揚州高三語文期末試卷

1、20162017學(xué)年度第一學(xué)期期末檢測試題 高 三 語 文 2017.01注意事項：考生在答題前認真閱讀本注意事項及各題答題要求1試卷共6頁，滿分為160分，考試時間為150分鐘。2答題前，請將學(xué)校、姓名、考試證號等認真填寫在答題卡上，并請認真核對規(guī)定填寫的項目是否準確、條形碼上的信息與本人是否一致。3所有答案在答題卡上完成。選擇題用2B鉛筆填涂，主觀題答案必須用0.5毫米黑色簽字筆填寫在答題卡上的指定位置，在其它位置作答一律無效。考試結(jié)束后，請將答題卡交回。語文試題一、語言文字運用（15分）1在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當?shù)囊唤M是（3分） 知識是人類在認識自然、適應(yīng)自然以及改造自然

2、的過程中所獲得的一切經(jīng)驗的積累。 人類由 的懵懂 時代進而步入高度發(fā)達的智慧文明時代，人類自身從自然性的人成長為社會性的人乃至有 的人，靠的就是不斷地學(xué)習(xí)。正是一代代人的孜孜探求，才托舉起今天的人類社會。A茹毛飲血 愚昧 素養(yǎng) B茹毛飲血 蒙昧 教養(yǎng)C刀耕火種 愚昧 教養(yǎng) D刀耕火種 蒙昧 素養(yǎng)2下列各句中，所引詩句不符合語境的一項是（3分） A“六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝”，今冬的第一場雪給家鄉(xiāng)帶來了這個季節(jié)特有的風(fēng)景，落了雪的世界是恬淡的，是迷人，是靜謚的。B“鬢衰頭似雪，行步急如風(fēng)”，第二軍醫(yī)大學(xué)吳孟超院士從醫(yī)近70年，現(xiàn)在雖然已經(jīng) 90歲高齡，但仍披甲執(zhí)刀，工作在醫(yī)學(xué)科學(xué)領(lǐng)域。C“

3、當時明月在，曾照彩云歸”，漂泊他鄉(xiāng)的游子，無論走到哪里都無法讓慈母放下深深的牽掛，而他們自己，又有多少次在夢里回到故土家園？ D“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，夏完淳父子葬于此已有三百六十多年，但墓園一片寂靜，無人憑吊，我在碑前站好，舉行這只有一個人的祭奠儀式。3下列謙敬詞的使用，不正確的一項是（3分）A李老師送給小張一支鋼筆，小張收下了鋼筆，并感謝李老師的惠贈。B有幸跟隨先生您學(xué)習(xí)書畫近十年，但尚無成就，我真是忝列門墻了。C我們?nèi)疫@次來揚州旅游，叨擾了你們這么多天，真是不好意思了!D分別這么多年了，你還好嗎？還是原來的模樣嗎？我真的很垂念你！4依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰

4、當?shù)囊唤M是（3分）尷尬是一種可貴的能力， 。要是你忽然發(fā)現(xiàn)你處在了尷尬的地位， ， ， ， 。 ，這差不多能算規(guī)律。這不值得驚慌也最好不要逃避質(zhì)問你的信仰莫如由著它日日夜夜驚擾你的良知因為反躬自問是一切愛愿和思想的萌芽進退維谷之日正可能是別有洞天之時A BC D5下面的圖表是交通運輸部2015年發(fā)布的乘客使用專車上班或出行與距離遠近關(guān)系的比例圖，相關(guān)表述錯誤的一項是（3分） 上班訂單占比 出行訂單占比A10公里的路程內(nèi)，乘客使用專車的訂單占比明顯較高。B10公里的路程內(nèi)，出行使用專車的訂單占比高于上班選擇專車的。C隨著上班和出行距離的增加，乘客使用專車的訂單占比在不斷地減少。D就出行而言，距離

5、的遠近是決定乘客是否使用專車的重要因素。二、文言文閱讀（18分） 閱讀下面的文言文，完成69題。 禮 論王安石嗚呼，荀卿之不知禮也！其言曰“圣人化性而起偽”，吾是以知其不知禮也。知禮者，貴乎知禮之意，而荀卿盛稱其法度節(jié)奏之美，至于言化，則以為偽也。亦烏知禮之意哉？夫禮始于天而成于人，知天而不知人則野，知人而不知天則偽。圣人惡其野而疾其偽，以是禮興焉。今荀卿以謂圣人之化性為起偽，則是不知天之過也，然彼亦有見而云爾。凡為禮者，必詘其放傲之心，逆其嗜欲之性。莫不欲逸而為尊者勞，莫不欲得而為長者讓，擎跽曲拳，以見其恭。夫民之于此，豈皆有樂之之心哉？患上之惡己，而隨之以刑也。故荀卿以為特劫之法度之威，而

6、為之于外爾，此亦不思之過也。夫斫木而為之器，服馬而為之駕，此非生而能者也。故必削之以斧斤，直之以繩墨，圓之以規(guī)而方之以矩，束聯(lián)膠漆之，而后器適于用焉。前之以銜勒之制，后之以鞭策之威，馳驟舒疾，無得自放，而一聽于人，而后馬適于駕焉。由是觀之，莫不劫之于外而服之以力者也。然圣人舍木而不為器，舍馬而不為駕者，固亦因其天資之材也。今人生而有嚴父愛母之心，圣人因其性之欲而為之制焉，故其制雖有以強人，而乃以順其性之欲也。圣人茍不為之禮，則天下蓋將有慢其父而疾其母者矣。此亦可謂失其性也。得性者以為偽，則失其性者乃可以為真乎？此荀卿之所以為不思也。夫狙猿之形，非不若人也，欲繩之以尊卑而節(jié)之以揖讓，則彼有趨于深

7、山大麓而走耳，雖畏之以威而馴之以化，其可服邪？以謂天性無是而可以化之使偽耶，則狙猿亦可使為禮矣。故曰禮始于天而成于人，天則無是，而人欲為之者，舉天下之物，吾蓋未之見也。（選自王安石文集）6下列加點的解釋有誤的一項是（3分）A逆其嗜欲之性 違背B束聯(lián)膠漆之 膠水 C故其制雖有以強人 勝過D天則無是 天性7下列加點字的意義用法相同的一項是（3分）A吾是以知其不知禮也 以是禮興焉 B圣人惡其野而疾其偽 莫不欲逸而為尊者勞 C夫民之于此 故荀卿以為特劫之法度之威 D莫不劫之于外而服之以力者也 則彼有趨于深山大麓而走耳 8把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）夫斫木而為之器，服馬而為之駕，此非生而能者

8、也。（4分）圣人茍不為之禮，則天下蓋將有慢其父而疾其母者矣。（4分）9荀子和王安石對于“禮”的看法有什么不同？請用自己的話概括。（4分）三、古詩鑒賞（11分）10閱讀下面這首唐詩，回答問題。秋興八首·其六杜甫瞿塘峽口曲江頭，萬里風(fēng)煙接素秋?；ㄝ鄪A城通御氣，芙蓉小苑入邊愁。珠簾繡柱圍黃鵠，錦纜牙檣起白鷗?；厥卓蓱z歌舞地，秦中自古帝王州。 【注】此詩寫于安史之亂剛結(jié)束，蜀地仍戰(zhàn)亂不息，詩人時年55歲，滯留夔州。曲江：地名，在長安城南?；ㄝ啵夯ㄝ嘞噍x樓，在長安南內(nèi)興慶宮西南隅。據(jù)載，唐玄宗開元二十年，從大明宮依城修筑復(fù)道，達南內(nèi)興慶宮，直至曲江芙蓉園。入邊愁：傳來邊地戰(zhàn)亂的消息。請分析首聯(lián)

9、的作用。（3分）請簡要賞析頸聯(lián)的表達效果。（4分）作者在詩歌中興發(fā)了哪些感慨？請簡要概括。（4分）四、名句名篇默寫（8分）11補寫出下列名句名篇中的空缺部分。古之學(xué)者必有師。師者， 。（韓愈師說） ，血色羅裙翻酒污。（白居易琵琶行）若夫乘天地之正， ，以游無窮者，彼且惡乎待哉?。ㄇf子逍遙游）元嘉草草，封狼居胥， 。（辛棄疾永遇樂·京口北固亭懷古）事無大小，悉以咨之，然后施行， ，有所廣益。（諸葛亮出師表）從今若許閑乘月， 。（陸游游山西村）君子食無求飽，居無求安， 。（論語·學(xué)而） ，豈因禍福避趨之。（林則徐赴戍登程口占示家人）五、現(xiàn)代文閱讀（一）（20分）閱讀下面的作品，

10、完成1215題老 樹張大威不知是一個村莊在走來走去尋找一株老樹，還是一株老樹在走來走去尋找一個村莊，總之，一個像樣的村莊必有一株老樹，一株老樹必定對村莊有著存在的意義。這樣的老樹，一定會是器宇軒昂、氣質(zhì)高貴，樹干堅硬如鐵，枝葉莽莽蒼蒼。一株老樹就是一團山一樣蓊郁的云，它可挽住清風(fēng)，銜住夕陽，掛住月亮，攬住飛鳥。人在老樹的影子里行走，像在母親溫暖的懷抱里滑行。老樹一年四季會伸出顏色不斷變幻的手綠色的手，褐色的手，金色的手，依季節(jié)的不同而定輕輕撫摸村人的脊背，撫慰他們的憂傷，緩解他們的勞苦。老樹最美的時候是在秋天。秋天純凈的云層與晶瑩的霜霰，將老樹變成了蒼黃色。此時，夜涼如水，老樹的葉子在月光下，

11、一片片變得如玉蝴蝶一般透明。村人聚集在老樹下，話語像彈丸一樣，在月光的斜坡上順流而下。春天種下的莊稼籽粒是否飽滿，夏天娶的媳婦是否已經(jīng)懷上娃娃，入秋時配的母豬是否有小豬崽已經(jīng)坐胎一團騰騰的俗世煙火，一種實實在在的日子波濤。老樹像神，聆聽著，喜悅著，悲傷著，它的枝枝葉葉守護的，是流溢的糧食，生殖的人畜，蒼生的柴米油鹽。村莊的老樹下，沒有悠閑安逸的隱者，沒有輕若水煙的白云。如果有一位母親挎著一籃子還帶著大地溫涼體溫的土豆，歇息在老樹下，那也只是勞動樂曲的一個簡短的休止符。這位母親將土豆籃子放在腳邊，她安詳?shù)刈跇潢幭?，相當滿足地瞅著她的一籃子土豆。即便是一位貴夫人瞅著自己價值連城的寶石，也沒有這位

12、母親瞅著這一籃子土豆的眼神更澄明、美麗、高貴。是在什么樣的星辰下，什么樣的細雨中，這位母親將希望、夢想和土豆的種子一直下到了大地溫厚的被子中，并日日在這片土地上辛勤勞作，夜夜懷著喜憂參半的心情，企盼著那些瑪瑙一樣的小土豆，新月一樣一點一點地長胖呢？如今豐收了，籃子在，土豆在，母親在，老樹在。短暫的一瞬，她靠著老樹粗大的根系睡著了。她是勞累的，成年累月艱苦勞作的風(fēng)霜，雕塑和定型了她臉上的每一塊肌肉，她歇息時，勞累還是緊緊地跟隨著她，她坐著，可她還是顯得勞累。村莊的本質(zhì)就是勞累，田園詩中的村莊是用來想象和溢美的，不是用來居住和生存的。再看看樹陰下臥著的兩頭牛吧，它們正靜靜地在一堆草前嚼食，在耕耘的

13、間隙里，補充著繼續(xù)耕耘的體力。牛吃飽了，雙目微合，我看到牛開始做夢，是一個關(guān)于耕耘的夢。耕耘的夢是牛的安慰，它能從老樹下一直追逐牛到天涯海角。村莊中的牛，能甩掉什么，也甩不掉關(guān)于耕耘的夢。夢里，等待耕耘的土地廣闊無邊，趕牛人的鞭子在云天下啪啪作響，耕耘杖是一只墜地的飛鳥，要牛來幫助它一次次騰空而起。夢里的牛想，要是能夠有點閑暇美美地做上個關(guān)于閑暇的夢，該有多好。等把眼前的這塊地耕完了，一定要躺在老樹下，好好地睡上一覺，做一個只嚼食青草，一壟地也不耕，就干待著的夢。醒時耕耘，夢中耕耘。村莊如此，人畜都是如此。老樹越發(fā)蒼老了，但它還在支撐著村莊的壯美。有一天，一個小女孩手上攥著一粒樹種，從老樹下跑

14、過，當她攤開手掌的時候，一株碧綠的小樹苗便長在了她的掌心。 （選自2016年第6期散文，有改動）12請分析第二段中畫線句的表達效果。（4分）13為什么會說老樹最美的時候是秋天？（4分）14結(jié)合全文，說說老樹對一個村莊的存在意義。（6分）15請?zhí)骄课恼伦詈笠欢沃挟嬀€句的意蘊。（6分）六、現(xiàn)代文閱讀（二）（18分）閱讀下面的作品，完成1618題。是時候關(guān)閉你的上帝視角了王夢影和頤酒店遇襲女性，衣著得體，遇事冷靜，還是遭遇了質(zhì)疑：怎么這么晚回房間？上個月，一位母親在電梯里阻止男子吸煙，被拳腳相加，卻遭微博紅人怒斥：怎么做母親的？不能忍氣吞聲么？本月初，一位中國旅日女留學(xué)生在家中遇害，嫌疑犯是她友人的

15、同居男友。據(jù)被害者母親陳述，兇手有家暴傾向，友人不得不向遇害女生尋求庇護，借住家中。這位姑娘仿佛已經(jīng)無可指摘了。可她似乎仍有“不足”之處：怎能如此善良？警惕心呢？在每一起事件中，不幸已經(jīng)發(fā)生，公眾討論無法弭平傷害或挽救生命。它的意義在于警示：未來避免悲劇重演，該做什么，不該做什么?？墒墙裹c往往偏移了?！版I盤俠”常常分成幾派，爭論受害者是不是還有改進的地方。更糟的是，對受害者的審視會變成某種暗示，從鍵盤上蔓延到人心里，內(nèi)化成為整個社會心理的一部分成為受害者是羞恥的。受害者有罪論并不新鮮。自1965年威廉·萊恩提出這個名詞開始，不公正的社會文化就潛移默化地影響著圍觀者的頭腦，讓他們下意識

16、地認為受害者有罪。我更愿意相信，如今很多評論者并不想給誰冠上罪名。他們只是迫切地想知道一個問題的答案：為什么不幸找上這個人？肯定有哪些值得警惕的地方蒼蠅不叮無縫的蛋。當事件已經(jīng)發(fā)生，過程已經(jīng)了解，這種找尋似乎非常容易得到答案。身在其中的人總是顯得漏洞百出。就像我躺在柔軟的沙發(fā)里抱著爆米花，對著恐怖片里的傻白甜不斷痛心疾首：門口就是怪獸啊，半夜三更聽到響動，出去看個啥！我看到那個人進地下室了，你就別跟著下去了！如果是我的話，一定能活到片尾。這個邏輯似乎是通順的，因為我們開著上帝的視角。當我們俯視受害者，他們似乎總有可以提高的地方：犯傻、心軟、莽撞但當自己置身真實世界，沒有上帝視角，無法看到事態(tài)發(fā)

17、展的進度條，不再知道下一秒會發(fā)生什么，再也不能夠辨認每一個路人的忠奸，我們發(fā)現(xiàn)，這個世界太復(fù)雜了。簡單的邏輯盡管方便，卻通常并不可靠。我們站在當事人的位置，不一定能做得更好。其實，我們的安全感或許根本就找錯了方向約束受害者再嚴厲也是沒用的。用來批評與自我批評的能量，完全可以用來追問和督促被詐騙者利用的個人信息是如何泄漏的？公共場所的監(jiān)控和警察的及時反應(yīng)如何到位？遭遇家暴的婦女有沒有更安全的求助機構(gòu)？今年的奧斯卡頒獎典禮上，數(shù)十名高矮胖瘦的性侵受害者和歌星Lady Gaga一起走上舞臺，共同演唱“直到它發(fā)生在你身上，否則你不知道我的感受如何”。當時的副總統(tǒng)拜登介紹他們時這樣說：“他們不斷問自己，

18、我做錯了什么？事實上，他們什么都沒做錯?！辈恍矣肋h在發(fā)生，之所以沒發(fā)生在我們身上，或許絕不是某種優(yōu)越，只是幸運而已。下一次，關(guān)閉上帝視角，像凡人那樣去參與公共事務(wù)，會是更積極的態(tài)度。（選自2016年11月16日中國青年報，有刪改）16請簡要分析本文的論述層次。（6分）17簡要概括具有“上帝視角”的人有哪些表現(xiàn)。（6分）18結(jié)合文章內(nèi)容，列舉“關(guān)閉上帝視角，像凡人那樣去參與公共事務(wù)”的正確做法。（6分）七、作文（70分）19根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。世間最讓人消受不住的，就是對美的祭奠。 余秋雨 高三第一學(xué)期期末語文調(diào)研測試參考答案 201

19、7011B(茹毛飲血：原始人不會用火，連毛帶血地生吃禽獸。刀耕火種：形容耕種方法的落后。蒙昧：突出未開化。愚昧：缺乏知識、愚蠢。教養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng)。素養(yǎng)：平日的修養(yǎng)，如藝術(shù)素養(yǎng)。)2C（“當時明月在，曾照彩云歸”表達對美好事物消逝的感傷之情。）3D（敬辭，指別人對自己掛念）4B（第句內(nèi)容能算“規(guī)律”據(jù)此排除A、C，句的“這”指代“你忽然發(fā)現(xiàn)你處在了尷尬的地位”，所以選B）5C（從5公里內(nèi)到5-10公里的路程內(nèi)，上班乘客使用專車的訂單占比在增加）6B （膠：用膠水粘黏）7A（A介詞，因為/介詞，因為B連詞，表并列/連詞，表轉(zhuǎn)折C助詞，取獨/代詞，百姓D介詞，在/介詞，向）8譯句：砍伐樹

20、木把它制作成器具，馴服馬匹讓它成為座駕，這并不是（憑它們的）天性就能夠做到的。（得分點：斫，砍；服，馴服或使馴服；生，同“性”天賦、天性；非者也，否定判斷句。每點1分。）譯句：圣人如果不行這些禮節(jié)，那么天下大概將會有怠慢自己父親和痛恨自己母親的人了。（得分點：茍，如果；蓋，可能，大概；慢，怠慢；疾，痛恨。每點1分。）9荀子認為“禮”是對天性的人為改造，王安石則認為“禮”來源于人的天性（或順應(yīng)了人的天性）。（一點2分，意思對即可。）【參考譯文】哎，荀子不懂得禮??！他說“圣人（用禮義法度等）去改造人的自然本性（即天性），從而興起后天的人為（使人具有崇高的境界）”，我因此知道他不懂得禮啊。懂禮，貴在

21、知道禮的本意，而荀子極力稱贊法度節(jié)奏的美，至于說到教化，就認為是后天人為的結(jié)果。又哪里知道禮的本意呢？禮儀從天性開始而通過人為完成，知道天性卻不知道人為就會變得粗鄙，知道人為卻不知道天性就會強調(diào)后天人為的作用。圣人厭惡人的粗鄙并憎恨后天的人為，因此禮就興起了。現(xiàn)在荀子認為圣人用禮義法度去改造人的本性以興起后天的人為，就是不能辨別天性中的過錯，雖然他也看見而且說出來了。凡是施行禮的人，一定要阻止他的放誕傲慢之心，違背他貪婪欲念的天性。沒有人不想逃逸卻會為尊貴的人勞作，沒有人不想獲取卻會為長者謙讓，拱手跪拜鞠躬行禮，來表現(xiàn)他的謙恭。百姓施行這些禮節(jié)，哪里都有樂于這樣做的想法呢？是擔心地位高的人厭惡

22、自己，而用刑罰緊隨其后（責罰自己）啊。所以，荀卿認為只要用法律的威嚴就能脅制百姓，而百姓只是在外表上遵守禮節(jié)罷了，這也是荀卿沒有考慮的過錯啊?？撤淠景阉谱鞒善骶?，馴服馬匹讓它成為座駕，這并不是（憑它們的）天性就能夠做到的。所以一定要用斧子去削減，用繩墨使木頭變直，用圓規(guī)使木頭變圓，用直尺使木頭變方，捆束，聯(lián)接，用膠水粘黏它，用油漆涂飾它，這樣之后做成的器具就適于使用了。先用馬嚼子、馬籠頭的控制，再用馬鞭的威脅，快慢舒緩，（馬）就不能獲得自由，而全都聽命于人，這樣以后馬就適于駕馭了。由此看來，沒有人不是在外被脅迫而因武力而服從的。然而圣人舍棄樹木不把它做成器具，舍棄馬匹而不讓它成為座駕，本來

23、也是順應(yīng)了它們的天性。現(xiàn)在人生下來就有尊敬父親熱愛母親的本心，圣人順應(yīng)他們天性的欲望而卻又加以限制，所以他們的限制雖然有強迫的地方，但仍舊是順應(yīng)了他們天性的欲望啊。圣人如果不施行這些禮節(jié)，那么天下大概將會有怠慢自己的父親和痛恨自己的母親的人了。這也可以說是失去了它的本性了。如果把遵循本性當作人為，那么失去本性就可以當作是真實嗎？這是說荀子沒有考慮的原因啊。那猿猴的形狀，不是不像人的，如果想用尊卑來規(guī)范它用揖讓來節(jié)制它，那么它們就向深山大麓逃跑了，即使用威嚴使它們畏懼用教化使它們馴服，難道就可以讓它們馴服嗎？認為天性中沒有卻可以通過教化以形成后天的人為，那么也可以讓猿猴講究禮節(jié)了。所以說禮從天性

24、開始而在人為上完成，天性中如果沒有這些，卻想要做成，全天下的東西，我大概還沒有見到過?？蓞㈤?0 點出了題目中的“秋”字（1分）；渲染了一種蕭瑟、迷茫、冷清的氛圍（1分）；引出下文對萬里之外的京城昔日繁盛的描寫（1分）。使用了借代的手法（1分），用“珠簾繡柱”借代行宮別院，用“纜”、“檣”借代游船（1分），寫出了曲江行宮別院建筑的奢華（1分），皇帝所乘游船裝飾的華美，游樂的聲勢之大（1分）。（如果從煉字的角度賞析“圍”、“起”，最多給2分）表達了作者的羈旅之愁，對亂后京城破敗的痛惜，對國家中落的憂念，隱含了對統(tǒng)治者驕奢淫逸的不滿。（每點1分）11. 所以傳道受業(yè)解惑也；鈿頭云篦擊節(jié)碎；而御六氣

25、之辯；贏得倉皇北顧；必能裨補闕漏；拄杖無時夜叩門；敏于事而慎于言；茍利國家生死以。 12運用了比喻、排比、擬人的修辭手法，（2分，寫兩個即可）更加形象地展現(xiàn)了老樹與村莊的密切關(guān)聯(lián)，老樹是村人們生活必不可少的背景。（2分）13秋天的老樹顏色蒼黃，樹葉透明，一年中最為美麗；秋天莊稼收獲，人畜生殖，老樹能守護這樣的俗世生活，能夠和人們情感相通。（4分，每點2分）14老樹能撫慰村民的憂傷，緩解他們的勞苦；它能夠聆聽和見證村人們的俗世生活；它能夠給村民帶去希望和憧憬；老樹支撐著村莊的壯美。（每點2分，答到3點即可得6分）15小樹苗和小女孩分別是老樹和村民生命的延續(xù)；（2分）老樹老了，但是生命是一代代延續(xù)

26、下去的，未來的希望總在；（2分）未來樹與人的密切關(guān)系會周而復(fù)始，小樹苗終將成長為老樹，依然會守護著村莊。（2分）16首先，由三件侵害事件的受害者遭到質(zhì)疑、怒斥、指摘，提出公眾討論的意義應(yīng)在于警示；接著，指出一直以來人們有著“受害者有罪”的邏輯是因為我們開著上帝的視角；最后，提醒大家應(yīng)站在受害者的位置關(guān)閉上帝的視角，要以積極的態(tài)度參與公共事務(wù)。（6分，一點2分）17俯視受害者，指出他們的不足；能事先看到事態(tài)的發(fā)展進度，知道將要發(fā)生什么；能清楚辨認人的忠奸善惡，認為自己不會受騙受害。（6分，一點2分）18不再嚴厲批評受害者，應(yīng)該合力制約加害者，防范犯罪；督促政府職能部門嚴格、高效執(zhí)法并建立健全求助機構(gòu)；站在當事人的位置理解他們的心理感受。（6分，一點2分）附加題參考答案一、閱讀材料，完成2022題。 （10分）20.元人非不深心/而所填之詞/皆覺過于淺近/以其深而出之以淺/非借淺以文其不深也（對1處得1分，超過4處得0分）21.清，李漁。（2分，每空1分）22.異：元