校園文化建設(shè)的重要性和意義

1、校園文化建設(shè)的重要性四川省南部縣盤龍鎮(zhèn)小學(xué)1. 校園文化是一種氛圍、一種精神。校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校 文明程度的重要體現(xiàn)。校園文化對學(xué)生的人生觀、價值觀產(chǎn)生著潛移默 化的深遠(yuǎn)影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。健康、向上、 豐富的校園文化對學(xué)生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對于 提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬同學(xué)們的視野，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才具有深 遠(yuǎn)意義。2. 校園文化建設(shè)可以極大提升學(xué)校的文化品位。古人云，“近朱者赤，近墨者黑?！庇形徽苋艘苍f過：“對學(xué)生真 正有價值的東西，是他周圍的環(huán)境”。學(xué)校的校容校貌，表現(xiàn)岀一個學(xué) 校整體精神的價值取向，

2、是具有強大引導(dǎo)功能的教育資源。校園文化作 為一種環(huán)境教育力量，對學(xué)生的健康成長有著巨大的影響。校園文化建 設(shè)的終極目標(biāo)就在于創(chuàng)建一種氛圍，以陶冶學(xué)生的情操，構(gòu)筑健康的人 格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。因此，要加強校園文化建設(shè)，發(fā)揮學(xué)校師生在 校園文化建設(shè)中的主體作用，構(gòu)筑全員共建的校園文化體系。要樹立校 園文化全員共建意識，上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、下至每個師生員工都要重視、參 與校園文化建設(shè)。校園文化在高校實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)過程中的重要作用決定 著它不是單靠學(xué)校內(nèi)部某一部門努力就能收到應(yīng)有效果，它與學(xué)校各方 面工作都有關(guān)系。3. 校園文化是一所學(xué)校綜合實力的反映。校園文化建設(shè)包括-學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)和制度

3、文化建 設(shè)，這三個方面建設(shè)的全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展，將為學(xué)校樹立起完整的文化 形象。校園文化是一所學(xué)校綜合實力的反映，校園文化的核心競爭力主 要表現(xiàn)在文化的凝聚力和創(chuàng)造力，優(yōu)秀的校園文化能賦予師生獨立的人 格、獨立的精神，激勵師生不斷反思、不斷超越?？傊?，校園文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的重要保證。3校園文化建設(shè)的意義四川省南部縣盤龍鎮(zhèn)小學(xué)一、關(guān)于校園文化的需求與疑慮為什么要研究和建設(shè)校園文化？校園文化有什么樣的意義？對此，陶 行知有一個精辟的說明：“鄙人謂教育能造文化，則能造人；能造人，則 能造國家?！痹谔招兄抢?，人是文化影響的結(jié)果，而這個文化需要教育 去創(chuàng)生?？梢?，教育自身必須是一種類型的文化，教育還應(yīng)

4、該發(fā)展和創(chuàng)新 文化；教育對于文化的創(chuàng)造，正是教育力的根據(jù)。古人說：“觀乎人文，以化成天下”，也是這個意思，這句話蘊涵的 意思可能有：第一，說明人文進(jìn)步的動力。這人文世界是發(fā)展來的，“化” 就是天下的改造。第二，說明“人文一化”即社會進(jìn)步的規(guī)律。天下積累 著人文因素，也就是以文化天下。胡塞爾等人研究“格調(diào)”一類的文明現(xiàn) 象，認(rèn)為格調(diào)是文化的一種表現(xiàn)；而文化又因為特定人群聚集在一起生活 而產(chǎn)生和形成。這聚集著的生活，重復(fù)體現(xiàn)為某種特有的固定模式、習(xí)俗 和價值傾向等，漸漸地培植起了階層，從而生長岀階層的格調(diào)。比如，中 產(chǎn)階級的格調(diào)，軍人的作風(fēng)，官僚主義的形式和因循，學(xué)校應(yīng)有的書香 氣都是“化成”的。

5、由于對文化的理解有所加深，特別是由于行業(yè)包裝的需要，近年來流 行著一個口號，叫“打造”企業(yè)、機關(guān)和學(xué)校的文化。無論其字面意義和 實際行為怎樣，打造者都希望這文化迅速地生長岀來，成為手段。又有人 擔(dān)心，高速產(chǎn)生的文化屬于“沒有文化的文化”，這“更加可怕”。于是， 我們而前岀現(xiàn)了關(guān)于文化建設(shè)的需求和疑慮，恐怕與解讀文化的取向和社 會功利行為有關(guān)。有人反駁地問：“教育就是文化及其傳承，學(xué)校能夠沒 有文化嗎？ ”，這太過自視甚高，屬于無知。這個認(rèn)識與資質(zhì)的文野高下 有關(guān)，不過，只要不自我封閉、不是不思進(jìn)取就好。二、校園文化的意義按陶行知的見解，學(xué)校原木是培育文化的處所，自然要更深地理解文 化。教育的功

6、能表現(xiàn)在許多方面，文化最屬基木，主要指潛移默化，陶冶 磨礪，往往在無意識中養(yǎng)成。教學(xué)也有文化的功用，這靠教師的功夫和用 心；在一些情況下，教學(xué)活動可能是非文化和反文化的。文化對于人和學(xué)生的意義主要在形成性格、風(fēng)格、格調(diào)、品行、操守、 舉止、態(tài)度、境界、品位、胸襟、抱負(fù)、坦蕩、儀態(tài)，能夠改善氣質(zhì)，等。 文化在其發(fā)生作用的過程中有些重要表現(xiàn)，這可以作為參照，提供給判斷 者以說明文化發(fā)育的程度：第一，文化的影響應(yīng)該在人的意識上產(chǎn)生積累 意義的變化，如心領(lǐng)神會，體悟滲透，這種狀態(tài)靠機械誦讀形成不起來。 背書也可以“化”人，使他們成為書呆子。但是，這就不是我們追求的文 化了。第二，文化要影響人的心緒和情

7、感，使之更高尚，更細(xì)微，更豁達(dá), 更敞亮，更有韻味。除非遭遇重大變故，這高貴的情緒必不是一天兩 天能夠養(yǎng)成的。用例子容易說明問題：學(xué)校講究寢室文化，淡雅寧靜，陳 設(shè)宜人，張掛意深，書有層次，一瞥可以見修養(yǎng)。有一種人，有知識而沒有文化：在他們的寢室里，電腦、書籍應(yīng)有盡 有，但是，整齊清潔全無，衣服鞋襪亂扔，污言穢語漫天，起居進(jìn)出無序; 向別人介紹自己，口吐狂言，論及室友，損人為樂而已。作報告的人中， 也存在文化的分野：能夠娓娓道來，行云流水，不離主題，旁征博引，發(fā) 人深省，開合有度，把握分寸，這是學(xué)者風(fēng)范。不能闡述，不知道應(yīng)該闡 述和如何闡述，反映文化的不濟；言不及義，東拉西扯，吹噓自己，則屬

8、張狂淺薄。最近，常常談及大學(xué)生和碩博等，有生活而不能討，這可能是 文化傾向不適應(yīng)或者能力不足。新的課程改革偏重外來教育現(xiàn)象和手段， 忽視本土構(gòu)成，左右不適，失在定力不夠，一味求新求奇。有人以教化區(qū)別文化，前者偏重知識、技能和經(jīng)驗的傳授，就是傳道, 讓人懂得道理。文化更在對于性格和氣質(zhì)的熏陶養(yǎng)成，與掌握知識時自己 的心得體悟相關(guān)，與日常所受的習(xí)染和積淀有關(guān)。有沒有文化，可以從四個方面看；建設(shè)文化也應(yīng)該從這四方面著手： 第一是取向。文化一定是高追求的結(jié)果，是能夠青史流芳的事物。怎樣才 能具備這種境界和品位，建設(shè)文化的人必須自省。第二是程序。文化反映 在思想行為中，得體得宜就是基本的文化素養(yǎng)，怎樣才

9、能為社會采取，必 定需要研究和實踐的考驗。第三是變異，推陳岀新才能夠進(jìn)步，也就是“化”。 是否有文化肯定與能否創(chuàng)造新的意義和價值有關(guān)，創(chuàng)造無大小粗細(xì)先后， 但這趨向是必須保有的。第四是積累，文化在于豐富和堅實，必能給人以 厚重感和貫穿力。學(xué)習(xí)是文化的重要標(biāo)識，善于學(xué)習(xí)的人，善于選擇學(xué)習(xí) 方向的人最能積累，也具文化。“陣有陣容，校有校容”，“以校舍論，宜如何構(gòu)造，才能使它合乎 衛(wèi)生、美術(shù)、經(jīng)濟、教育的原理”，這些都包含著價值、程式、出新 和漸蓄。在陶行知的時代，他的學(xué)校必然不可能追求校園和設(shè)施的富麗堂 皇，豪華高檔，但是，也要追求文化意義，可見，其關(guān)于文化的見解與貧 富沒有多大關(guān)系?！霸诼锊桓?/p>

10、其樂”的人文化深沉。校園文化是一種富含意義的文化，既形于外，更積于內(nèi)，關(guān)鍵在積于 內(nèi)。形于外的東西好做，有錢，請人設(shè)計施工就行，做出來的東西自己可 能并不理解，好看而己。至于校園文化的內(nèi)涵主要在增加功能，要在積于 內(nèi)上努力。校園文化，常指精神文化、行為文化、制度文化和物質(zhì)文化。 在這四個方面，都有必要下功夫去研究和建設(shè)。精神文化指學(xué)校成員內(nèi)心世界的品質(zhì)和水平。權(quán)衡精神世界有無文化 寸光修養(yǎng)首先要注意價值取向。具有公益服務(wù)精神的學(xué)校擁有高潔的木質(zhì)，而 不擇手段和不顧質(zhì)量去撈取經(jīng)濟利益的學(xué)校己經(jīng)被玷污；具有愛滿天下品 質(zhì)的學(xué)?？隙ê椭C向上，而津津樂道于個別學(xué)生的成績而對其他學(xué)生較多 放棄的學(xué)校難有

11、優(yōu)良的校風(fēng)；善待學(xué)生和熟知學(xué)生的教師為后進(jìn)指示了前 方的道路，并培植著智慧和勇力，而平庸和低趣味的教師卻可能耽誤學(xué)生 一生精神世界的內(nèi)容豐富，程度可能懸殊，也可能只有細(xì)微的差別， 色彩更有不同，其文化意義絕對難以歷數(shù)，很能吸引研究者。行為文化反映精神狀態(tài)，受到訓(xùn)練的影響，是一組便于觀察的特質(zhì)。 師生員工的言行舉止，交誼禮節(jié)，衣著打扮，風(fēng)度氣質(zhì)，清潔整齊，情緒 神態(tài)都傳達(dá)著學(xué)校的文明修養(yǎng)。行為有細(xì)節(jié)，行為反映習(xí)俗的積淀和影響, 行為是教養(yǎng)的標(biāo)志，行為是精神和心態(tài)的寫照，行為更關(guān)乎人際和影響， 都可以在教育上找到答案。優(yōu)良行為的養(yǎng)成可能使學(xué)生出入于社會，受人 尊敬而自信，可以影響他們的群屬并成為和

12、諧可心的所在。培養(yǎng)行為，也 在于積累素質(zhì)使達(dá)于精神，如果行為成為自覺，學(xué)校文化會岀現(xiàn)新的境界。制度文化就是學(xué)校的程序、規(guī)矩和手續(xù)，屬于維系學(xué)校生活的依據(jù)和 準(zhǔn)則，應(yīng)該為相關(guān)者所信守。制度應(yīng)當(dāng)經(jīng)過變革逐漸完善而存留下來，是 特別能夠反映學(xué)校文化水平及其厚重感的財富。制度的締造積累了代代學(xué) 人的認(rèn)知、經(jīng)驗和技巧，而且己經(jīng)貫穿到他們的思想和行為當(dāng)中。有些制 度雖然剛剛形成，也必然不能粗制濫造，亦反映著文化底蘊、學(xué)識功底以 及態(tài)度。良好的制度使生活于其中的個體擁有成為好學(xué)生、好少年和好公 民的意識基礎(chǔ)，是特別要緊的教育，對于營造好社區(qū)也是一種助力。物質(zhì)文化與精神文化相對稱，是可看可聽可觸摩的實在，現(xiàn)在

13、這段時 間，學(xué)校熱中打造的大都屬于這一方面，比如，美化、綠化、凈化、香化、 無障礙化、便捷化、分區(qū)化和高功能，等等。重點學(xué)校的大門可以花數(shù)以 十萬計的資金去重建；重點學(xué)校的設(shè)施可以應(yīng)有盡有，成為奢侈社會。然 而，我們必須提倡辦“省錢的、平民的教育”，追求一種質(zhì)樸、雅致、安 全和方便的物質(zhì)環(huán)境。在教育上，過猶不及，不可使學(xué)生忘記了大千世界 存在的艱苦和貧困，所以，在校園的物質(zhì)文化上，要力求實用、簡便、深 刻，符合主流的審美觀，決不可奢侈浪費。構(gòu)建學(xué)校的文化藍(lán)圖，從這樣四個方面去考慮應(yīng)該比較充分而清晰。 但是，需要強調(diào)的是，“文”屬于外在，而“化”追求內(nèi)蘊。有了外在， 怎樣使之成為內(nèi)蘊的素質(zhì)，是另

14、外一樁事，其中必然有一個過程，否則不 能為“化” 0三、文化的影響必須假以時日古人說：“腹有詩書氣自華” “曾經(jīng)滄海難為水”，都認(rèn)為需要磨針 和穿石的工夫。讀書不必多，但是，理解和體悟則非短期可以成就；認(rèn)識 滄海的性格，也決非倏忽間就能夠完成。陶行知讀王國維人間詞話， 對于“古之成大事業(yè)者，必定要經(jīng)過三種境界”深有感觸，說是年年要“細(xì) 細(xì)的將這幾句念念?！笨梢娋辰缧枰獣r間才能“化”成，境界就是文化。實質(zhì)上，所謂文化是一種多方面的、漸進(jìn)的浸潤和展開。在認(rèn)識上說, 在于達(dá)到體認(rèn)的程度；從情感上說能夠臻于依戀；從意志上說可以慎其獨, 從信仰上說需要做到“力從心不逾矩”。教育工作者需要理解文化影響的

15、時間特征，把工作做細(xì)致、做扎實；既要說服，又要感化；既要塑造，又 要矯治；既知道，更要實踐?！皯岩膳c信仰，都是應(yīng)生活需要而來的，都 是在教學(xué)做合一上面發(fā)現(xiàn)的”，通俗地說，文化是“干”出來的，不實踐, 不經(jīng)過較長期的磨礪就沒有文化。在學(xué)校，知識技能的學(xué)習(xí)可以通過一學(xué)一練而獲得；但是，德育的期 待，人格的培育，氣度的養(yǎng)成就不一樣了。在這方面，文化的時間特征非 常明顯。有時，在談到學(xué)校文化的功能時主要指它的德育意義，尤其包括 著內(nèi)心世界修煉方面的德育意義，即有人說的大德育方面的意義。然而， 文化對于智育、美育、體育的意義也不能忽視。研修“三十六計”意在掌 握謀略，這就是發(fā)展智慧文化的運用本領(lǐng)；養(yǎng)成良

16、好的飲食起居健身習(xí)慣 就發(fā)展著個人體育文化的根基；學(xué)習(xí)美術(shù)能夠積累審美經(jīng)驗和養(yǎng)成審美情 趣，而研修、養(yǎng)成和學(xué)習(xí)都需要時日。學(xué)校布置和陳設(shè)于學(xué)生之外的一切因素，包括精神的、行為的、制度 的、物質(zhì)的，可以簡單地稱為“文”，它們影響于人的心靈就是在“化”。 教師也處于“文”的地位，是文的代表和楷模。師生朝夕相處，影響方式 多樣、靈活和經(jīng)常，濃妝淡抹、直口隱喻，皆可以產(chǎn)生終身印象。學(xué)校和 教師的重要任務(wù)在于研究怎樣去“化”：一方而要建設(shè)校園文化，一方面 還要發(fā)揮好既有校園的文化作用。不考慮后者，前者可能僅僅是一種擺設(shè), 一種形式。文化建設(shè)有四個方向，就是承續(xù)文脈，優(yōu)化文思，養(yǎng)成文質(zhì)，造就文 成。歷史較長的學(xué)校應(yīng)該注意優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚，延續(xù)文脈。珍惜并 利用這種傳統(tǒng)，使能凝聚人心，