探尋意氣力的來源去路(真武心意-探索)課件

1、探尋意氣力的來源去路 9290沒有一個習武之人不想弄清楚，力從哪里來？沒有一個習武之人不想搞明白，如何導引氣？沒有一個習武之人不想抓得住，怎樣控制意？心想事成。心之所向，意之所指，氣之所引，力之所至。道理是如此，但如何才能做得到？中華武術一直在追求著這樣的境界，推演、部署、復盤。這是一個自己追逐自己的戰(zhàn)場，一代又一代的武人不斷地以自身為載體，鉆研并記錄，且傳遞著體驗式的規(guī)則。驗證。似乎是每一個武人必然的經歷。他們一步一步地、如饑似渴地探索著前人留下的指引，用汗水和思索為意、氣、力貼上個性化的標簽，而且也為前輩們的燈塔上掛上自己的一盞燈。明了三四五六之所指天地有數如此：一氣生兩儀，兩儀生三才，三

2、才生四象，四象生五形，五行生六合。尚明心意六合拳中的每一個數字都是有講究的：三節(jié)、四梢、五行、六合。每一個數字都代表著拳理不可或缺的構成：氣勁全在三節(jié)，聚齊四梢增力，五行修養(yǎng)臟腑，六合方能得藝。學習尚明心意六合拳必須要對三節(jié)、四梢、五行、六合有一個充分的認識，明了其中的原理，并且真正地落實到日常的盤練中去，才能夠在一天天、一次一次的習練中體會到拳理給自己的身體帶來的變化，以及氣力與心意之間配合的愜意。拳經中指出，三才三身非無因，分明配合天地人，三元靈根能妙用，武藝之中即超群。所描述的就是梢節(jié)、中節(jié)、根節(jié)。以個體為例，整體上頭為梢節(jié)，軀干為中節(jié)，下肢為根節(jié)。從上往下，頭部中天庭為梢節(jié)，鼻部為中節(jié)

3、，地閣以下為根節(jié)；軀干中頸項為梢節(jié)，胸部為中節(jié)，臍下丹田為根節(jié)；下肢中足為梢節(jié)，膝為中節(jié)，胯為根節(jié)；上肢中手為梢節(jié)，肘為中節(jié)，肩為根節(jié)?？芍^人之一身無處不有三節(jié)。三節(jié)之分使得意、氣、力都有了著落之處。根節(jié)是勁氣的發(fā)源地，中節(jié)又是勁氣的含藏處，梢節(jié)則是勁氣的發(fā)放點。所以勁氣發(fā)于根節(jié)，變化于中節(jié)，運達于梢節(jié)。由此可見，只有明白了三節(jié)，才能逐步掌握和運用好根節(jié)的催發(fā)勁氣，才能掌握和運用好中節(jié)的含藏和變化，才能掌握和運用好梢節(jié)的發(fā)放之點。只有明白了三節(jié)，才能使勁氣有法可依，有化可生，有的可矢。但是，三節(jié)練時可分開，用時必須要合一。拳理之所以要把一個人的整體分成三節(jié)，其用意在于對氣、勁的把握和運用上。從

4、三節(jié)的運動規(guī)律來看，就是梢起中隨根催。梢節(jié)起時，中節(jié)要隨，根節(jié)須催。因為梢節(jié)之氣勁來自于中節(jié)，而中節(jié)之勁又來源于根節(jié)。舉例說明：當手進攻時，肘一定要沉，肩一定要催，肩催則力到肘，肘沉則力到手，三勁合一才會有推山之力；手足之勁源于肘膝，肘膝之勁源于肩胯，肩胯之勁源于腰腹。所以說氣由丹田而生，勁由腰中而發(fā)，丹田和腰部就是全身中節(jié)之中，又是一身的根節(jié)之根。正所謂：“一身之勁在于腰，一身之氣在于腹”?！熬埤R四梢增神力”是一句多么令人神往、具有召喚力拳經啊，那么四梢又是什么呢？如何才能聚齊呢？顧名思義，梢即物體的末端。在尚明心意六合拳中四梢就是指人體中的肉，筋、血、骨的末梢發(fā)為血梢屬心，舌為肉梢屬脾，手

5、腳甲為筋梢屬肝，牙為骨梢屬腎。四梢是人體重要組成部分。在人體中，營養(yǎng)在血，其華在發(fā)，肉豐在脾，其靈在舌，筋強在肝，其鋒在爪，骨堅在腎，其固在齒。人無生氣則不能生存，無精則不能營養(yǎng)，無血則不能灌溉，無骨則不支持，無肌則不能聚力，無皮則不皮包裹，無毛則不能司汗，無筋則不能伸縮，故需在平時加強盈血、充髓，健脾、強筋的鍛煉。毛發(fā)是人體中氣血行的末端，又是人體表皮的門戶，驚起血梢就是要全神貫注于心中，使全身的毛孔閉合，門戶緊閉，氣血聚集，內氣不散，以增身體的內勁。舌是接通任督二脈的橋梁，舌上卷可使任督二脈接通，清氣循任督脈下行，溉養(yǎng)全身，擊流四肢百骸，即舌卷氣降。舌還有催發(fā)勁力的功效。發(fā)力時舌要催齒，舌

6、的催頂之力越大，所發(fā)勁力越大。舌伴隨著人的運動一松一緊地運動，從而促使津液產生，生津不僅可以解渴，而且還滋養(yǎng)肺臟，被譽為“玉液瓊漿”。腎為先天之本。即是指人體受胎時的胎元，靈樞·決氣曰：“兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精”。腎居下焦，為陰中之陰臟，具有封藏、貯存精氣的作用。如素問·上古天真論說：“腎者主水，受五臟六腑之精而藏之”。由此可知，腎是承載稟受于父母的“兩神相搏”的先天之精，且受納水谷精微的后天之精。先天之精時時激發(fā)后天之精，后天之精則不斷充養(yǎng)先天之精，二者相輔相成，互助互用，共同構成腎中精氣。腎藏精，精化氣，腎氣是生氣之源，是生命力活動的原動力，具有推動人體生

7、長發(fā)育、促進人體生殖機能、防御外邪入侵的作用，故稱為立身之本。如圖書編·養(yǎng)腎法言所述：“腎在諸臟為最下，屬水藏精。蓋天一生水，乃人生身之本，立命之根也?！膘`樞·經脈亦云：“人始生，先成精，精成而后腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚堅而毛發(fā)長”。腎為骨髓之源，腦為髓海，腎臟健旺，則精髓充足，不但大海清醒，而且骨骼堅實。反之腎不壯則骨不堅，骨不堅則齒不固。牙作為骨梢，不僅能夠反觀腎之健康與否，而且還有助于勁力的增大和發(fā)放。人在發(fā)怒時，總會咬牙切齒發(fā)狠，那么在爆發(fā)勁力的瞬間，舌頂齒叩才會發(fā)出有牙欲斷筋之狠勁。筋主四梢之伸縮，身體之動轉，手掌之開合，兩足之進退的重要組成部

8、分。在技擊中出掌必須伸掌發(fā)瓦楞，曲中求直，不可伸直展放。過曲不力，過直易折，故宜微屈。足趾在足掌落地時要掌踏趾叩，五趾抓地。由此可知，在爆發(fā)勁力的一霎那，要有發(fā)欲沖冠、舌欲催齒、牙欲斷筋、指欲透骨之意，這樣才可以在瞬間催生出最狠毒、最剛猛的勁力。如果說在黃帝內經中“有諸內必形諸外”的辯證法則成就了中醫(yī)臟象診治病機的學說，那么“練諸外而必調諸內”也將印證了中華武術對于身體各種臟腑機能調節(jié)的存在。首先來了解一下臟象學說，它主要包括臟腑、經絡和精氣神三部分。臟腑又由五臟、六腑和奇恒之腑級成。五臟即肝、心、脾、肺、腎。所謂五臟，藏精氣而不瀉，故滿而不能實，藏精神血氣魂魄者。六腑即膽、胃、大腸、小腸、膀

9、胱和三焦，六腑傳化物而不藏，故實而不能滿。奇恒之腑也屬于腑，但又異于常，系指腦、髓、骨、脈和女子胞。這里而膽即是大腑之一，又屬于奇恒之腑。此六者地氣之所生，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉。臟腑雖因形態(tài)功能不同而區(qū)分，但它們之間并不是孤立的，而是相互合作，相互為用的。心合脈主腎，肺合皮主心，肝合筋主肺，脾合肉主肝，腎合骨主脾。又如肺合大腸，心合小腸，肝合膽，脾合胃，腎合膀胱。三焦者，中瀆之腑，屬膀胱，是孤之腑，是六腑之所與合者。經絡系統(tǒng)可分經脈、絡脈和腧穴三部分。經脈行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關節(jié)者。有十二十經：足厥陰肝經、手少陰心經、足太陰脾經、手太陰肺經、足少陰腎經、足少陽膽經、手太陽小腸經、

10、足陽明胃經、手陽明大腸經、足太陽膀胱經、手厥陰心包經、手少陽三焦經。十二經脈首尾相連若環(huán)無端，經氣流行其中周而復始。另有：任、督、沖、帶、陰蹺、陽蹺、陰維、陽維脈奇經八脈。經脈之間相交通聯絡的稱絡脈，其小者為孫絡不計其數，其大得有十五，稱十五絡脈。腧穴為經氣游行出入之所，有如運輸。精氣神為人身三寶，精包括精、血、冿、液；氣指宗氣、榮氣、衛(wèi)氣；神指神、魂、魄、意、志。“人之血氣精神者，所以奉生而周于性命者，”精和氣是構成人體的基本物質，氣和神又是人體的復雜的功能，也可以認為氣為精之御，精為神之宅，神為精氣之用。由此可見，人體就是一個精密的系統(tǒng)工程，可謂牽一發(fā)而動全身。心意六合拳正是以五行五臟為基

11、點，將勁力的盤練與此相呼應起來，從而不斷加強人體機能，以期達到習于外而振于內，調動內部潛能的終極目的。在尚明心意六合拳的盤練中要求內對人體五臟心肝脾肺腎，外應人體五官舌目耳鼻人中，拳合五勁踩撲裹束決。舌通心，鼻通肺、目通肝，耳通腎，人中通脾。心動如火焰合于踩勁，如踩毒物，烈毒如焰；肝動如飛箭合于撲勁，撲為快為猛為遠如箭；脾動氣團聚合于裹勁，裹含而不露，氣力團聚，蓄而待發(fā)；腎動快如風合于束勁，束為了長，束長彈抖之力疾快如風；肺動震雷聲合于決勁，決者驚炸之勢如震雷。凡習練尚明心意六合拳者，必須要時刻謹記五勁之要領：首先對于心，心對于全身而言如同君主，主管全身，人的精神情志等一切思維活動都由此產生。

12、拳理中明確指出，心為君，意為相，周身為臣，內三合中心與意合，一身之變化在于心，心一動而閃，心動而意發(fā)，意動則氣隨，氣動則力跟。拳經中道，意由心生，拳隨意發(fā)，心如火藥拳如彈，心毒為上策，手狠才勝人。所以在尚明心意六合拳中，心為君火，動為相火，不論進退，虛實發(fā)力，勝負皆與心有直接聯系。心慌則意亂，意亂則氣散，少氣則無力。所以在日常盤練中不僅要內三合，而且要求心與目、耳、身、舌等相合。只有這樣才能做到心火旺踩勁勢猛力毒。其次對于肺，就好似輔佐君主的太傅，主一身之氣而調節(jié)全身活動。尚明心意六合拳要求肺動吼雷聲，震破敵膽。氣隨意行，聲隨力至，力隨聲發(fā)。氣要足，聲要亮，才能勁力與意氣相合為一。鼻通肺，所以

13、在肺氣排出時，要從喉部和鼻孔同時排放，發(fā)力與排氣都要由小到大，由緩到急，動作與呼吸相配合。當發(fā)力呼吸協調一致，就能達到發(fā)聲如雷吼，發(fā)勁如炮崩的雷聲勁，即決斷勁。其次對于肝，肝如同勇武的將軍，智謀策略皆由此而出。肝屬木，在情主怒，肝動促發(fā)心火，心火旺時肝怒疾，肝開竅于目。所以心狠則目疾，進而手毒，動若猛虎撲食，迅雷不及掩耳。尚明心意六合拳要求與人交手，一定要兩眼神聚，有觸其光而膽喪之意，即神意打人。正所謂肝動神聚氣勢攻，目疾心毒手似箭。再次對于脾，倉廩之官，五味的營養(yǎng)通過它吸收、傳至全身。脾主后天之本，為諸臟之母的美譽。對于個體而言脾壯就意味著營養(yǎng)足體格好，則氣足力大，所以脾主后天之氣，體壯氣足

14、蓄發(fā)自如，勁力裹含發(fā)則必有。而且人中通脾，人中又是手陽明經、足陽明經和督脈交會穴，對于人有起死回生的妙效。最后對于腎，先天之本，藏精所在。在尚明心意六合拳中腎是被擺在極為重要的位置。因為無論進退、閃轉、虛實變化、蓄勁和發(fā)勁，上下束長，無不與腰有直接的關系，而兩腎即是腰之所在。腎氣足則身體康健，則全身活，動作靈，彈性好，速度快。五臟蓄養(yǎng)五勁，五勁反哺五臟，臟腑相互作用，周身無不獲益。這就是尚明心意六合拳習練者的意外之獲吧。李洳波如是說。從一氣到陰陽到三節(jié)到四梢再到五行，尚明心意六合拳一路為六合鋪路疊橋，終于來到了六合虛掩的門前，拳經細語：“練拳容易得藝難，靈勁上身天地翻，六合相聚人難躲，遇敵好似

15、弓斷弦?！彼^六合就是心與意合，意與氣合，氣與力合的內三合，肩與胯合，肘與膝合，手與足合的外三合，內三合與外三合相應和統(tǒng)稱六合。由外及里，從里至外，尚明心意六合拳的魅力和威能之秘皆在其中。講求的是內外相合，處處相聯，互為因果，周身到位。一合無有不合，一動無有不動，心想意動，氣隨力發(fā)，周身一家，渾元均整。心與意合。心為五臟之首，全身之君主。心動則五臟六腑無有不動之理，心動意生。心欲攻意要領，心欲止意要收。意必須服從于心，才能心意合一。否則心欲攻意不動，心欲往而意不隨，心欲止而意不收，就會出現進而不動，退而不走，動則必敗。心意相合是取勝的關鍵。意與氣合。就是要以意領氣，氣隨意動，意欲往氣必至，意欲

16、止氣必斂，意欲攻氣必發(fā)。與敵交手，要在對方吸氣之前攻之，呼氣之前截之，造成對方呼吸混亂。如果動手時意與氣配合不到位，則會意亂氣散導致敗局。氣與力合。氣沉丹田是為了培養(yǎng)內氣，內氣足則體自壯，力自大，所以氣力相依。無論是盤練還是接手，如果動作與呼吸不能配合，那么無論是速度還是勁力都不能得到很好發(fā)揮，而且還可能會由此出現偏差致使影響自身健康。尚明心意六合拳尤其指出，練功中有三害努氣、拙力、挺胸提腹。這些都是傷害氣與力配合的問題，因此要想有強大的勁力發(fā)放，必須與充足的內氣配合。內三合可謂環(huán)環(huán)相扣，那么外三合呢？手與足合。即兩手相扣，兩足根向外扭，同時帶動兩腿產生擰勁，進而使后腿蹬勁更足，前腳踩勁更大，

17、兩腿根基更穩(wěn)。這時兩手相扣，手心內收，形成了手與足上勁力的配合，由此為速度和勁力發(fā)放提供良好的發(fā)揮基礎。反之，若手足不能很好配合就會手忙腳亂，根基不穩(wěn)，變化不活，勁力不整，更提不上去進攻敵方。肘與膝合。即兩肘下垂，兩膝內扣。肘是梢節(jié)之中節(jié)，膝是根節(jié)之中節(jié)。后腿蹬勁能否順利地把力往上轉送，膝是第一道關，力是否能達至于手，使手發(fā)如箭，肘是最后一道環(huán)節(jié)。所以兩肘一定要向下垂勁，肩沉氣貫肘，肘沉氣貫手，只有肘部下沉，氣力才能順達，手發(fā)才能如箭。兩膝往里扣勁，非膝部硬扣，而是兩腳向外擰，兩腿自然內旋，兩膝自然內扣，由此做到手似藥箭身似弓，消息全憑后腳蹬。全身氣力源于根節(jié)，轉換于中節(jié)，運用于梢節(jié)，中節(jié)的輕

18、松靈活是運用的保障，中節(jié)的相互配合更為重要，因此肘與膝合是根基穩(wěn)、變化活、勁力整的保證。肩與胯合。即兩肩放松沉勁和兩胯里根塌勁。一身之中肩為梢節(jié)，又是上肢的根節(jié)。胯為一身之根節(jié)，亦為下肢之根節(jié)。所以肩與胯是連接梢節(jié)與根節(jié)的重要通道，也是氣力轉換的重要部位，肩沉則內氣下沉，穩(wěn)固根基，又可使氣力運達于手。兩胯里塌則勁氣下沉以固根穩(wěn)步。肩與胯合既可使一身或分部根基穩(wěn)固，同時使周身勁力下傳上達，還能使中節(jié)上下裹含，使勁力蓄而后發(fā)，使中節(jié)之束長勁順利發(fā)入。肩與胯相合與否是一身氣力能否真正實現的關鍵所在。只有肩與胯合，才能貫穿三節(jié)，周身合一。另外在內還須，心與眼合，肝與筋合，肺與身合，腎與骨合；對外還應頭

19、與手合，手與身合，身與步合?？傊?，尚明心意六合拳無處不分陰陽，一動無有不動，一合無有不合，招招步步不離相合之理，一舉一動無不相合，才能靈勁真正上身。至此，尚明心意六合拳中“三四五六”的數字含義盡釋，最希望武術愛好者、對心意六合拳關注的武人們明明白白地了解其中的奧妙從中受益；最希望更多的普通人能夠通過對拳理的了解，健康身體；最希望孩子們從小就有一個渠道了解和練習心意拳，從而為孩子們打下一個好底子。心意六合拳惟一的國家級非物質文化遺產傳承人李洳波如是說。分清三步 得獲真心意掌握任何事物發(fā)生、發(fā)展都必有規(guī)律可依，那么如何才能真正獲得尚明心意六合拳拳理中所標識出的靈勁。對此，李洳波先生經過認真梳理，厘

20、清心意六合拳的練功進程從靜態(tài)的站樁，到定步盤拳，再到六合發(fā)力。習練尚明心意六合拳首先需要在靜止狀態(tài)下掌握好要領和要求，使動作得到規(guī)范的訓練方法，即站樁。心意六合拳動作簡潔，但要求很嚴格，很細致，在練拳時不但要掌握動作的練法，還要掌握好全身上下的要領。每個動作都要做到：沉肩、墜肘、含胸、裹背、氣沉丹田、腰塌、頭頂，目平視、后腳蹬、前腳踩。通過一段時間的站樁，逐步明白要領，慢慢掌握要求，并能逐步上身。練習站樁的目的就是為了調順勁路，給以后的盤拳和發(fā)力打下基礎。如做雙腿彎曲下蹲的動作時，由于下蹲使膝部和大腿彎處形成了明顯的角度，不但兩腿的負荷過重，變換不靈活，而且上蹬發(fā)力時缺乏彈性。如尾部內收則可調

21、整尾部和膝部的角度，使勁路順達。再如含胸可使內氣下沉，根節(jié)穩(wěn)固；沉肩裹背，既有助于含胸，又可使勁力貫肘而達于手。要求多要領多，初習者在靜態(tài)下熟悉到掌握還得一個相當的過程。站樁比較容易掌握動作要領，使拳架不斷得到規(guī)范化的調整，而且有利于調順勁路，使身體各部分肌內得到有效鍛煉，還可使內氣下沉，減輕心肺壓力，使根基穩(wěn)固。尚明心意六合拳每一把都分兩動，每一動都可以做為定式，這樣就可以通過站樁來調整好每一個動，并且使這些規(guī)范的動作深深地刻進自己的心里，外化于周身，只有這樣，才可能在下一階段的盤拳時不致于顧此失彼，得意忘形。盤拳由定步盤拳、動勢盤拳和意念盤拳三部組成。定步盤拳是在動作規(guī)范、掌握要領后進行定

22、步動作練習，使兩臂、手、肩、腰、腿仍按某一動作的練法和要求做配合習練。如右勢單把，先按原站樁的姿勢站定，然后腰向右旋轉，右手屈肘拉回，放于右面外側，右腳在前，左腳在后；雙腿屈膝下蹲，重心在左腿；而后左腿蹬勁，腰節(jié)由原來的右旋變?yōu)橄蜃笮D，肩隨腰轉，催右臂向外伸出，在手伸出的同時，前腳要下踩。反復習練，由慢到快，首先從外形上達到周身動作一致，做出的動作整齊如一，手腳齊到。在手腳配合一致的前提下，肩與胯也要達到配合，使全身的動作合拍，變化整齊，動則不分先后，不是腳先蹬后軀干再隨，軀干動后梢節(jié)再動，而是一動無有不動，一停無有不停。拳經強調，周身齊到方為真。有了定步盤拳的基礎，接下來就可以進行盤拳的第

23、二階段動勢。在動勢練法中，盤練每一個動作，可根據假想敵與自己的距離，選擇寸步、過步或墊步。不管采用哪種步法，盤練時都要做到上中下的高度配合，此階段僅要求上中下三節(jié)在外形動作上的配合。其中不但須按要領練好動作，而且下身步法與要和上身的動作保持一致。無論進步還是退步都要和順，重心下沉，變化從容平穩(wěn)，不可忽高忽低，兩腳位置擺正確，過大則失靈活，過小則自設阻障。特別值得一提的是，上述兩階段的盤拳都不主張用力，在習練動作時不著力，如此盤拳就會使外形配合高度一致，從而達到“外三合”的要求。為其后加入意念鋪好道路。意念盤拳階段動作變化幅度由大變小，動作的發(fā)放距離由近變遠。以單把為例：第一動右腳在前，左腳在后

24、，右腳尖上蹺，腳跟著地，重心在左腿；右手屈肘上提至身體右側，兩肩下沉，兩膀內裹，上身束身下沉，腰向右旋擰。與此同時，意想重心后移至左腿，左腿就像一個壓緊的彈簧，只要一有動的信號，就會立即向上反彈。腰向右旋擰，不同于平時的轉腰，而是要求不僅有擰勁還要有蓄而待發(fā)的虛含靈勁，一旦有發(fā)射信號就會有一觸即發(fā)之勢。收臀、沉肩和含胸使中節(jié)產生虛含裹合的上下束勁，就像裹緊的炮，隨時都有爆炸的可能。對此，李洳波每每都要強調，第一動中的旋、收、裹、束都要做到位，幅度適當大些，才會有很好的爆發(fā)彈性力。而心意拳中處處都要有彈性，動作變化幅度小，內在發(fā)放勁力很大，發(fā)放距離很遠，因此習練第一動時，必須用意念去支配，不能只

25、注重外形上的配合。單把第二動，左腳蹬勁，右腳踩勁，腳催腰旋，腰發(fā)肩催，達至于手。雖然第二動在表述上有先后程序，腳先蹬勁力至腰，腰又旋力到肩，肩再催勁到手，實際上要求手足齊到。這就好像長江險灘頭上的纖夫，他們有前有后有左有右，但號子一唱，大家都會一起用力，江心的船才能走動起來。練心意六合拳也是這個道理，不管動作環(huán)節(jié)有多少個，在往外發(fā)放時，周身動作要達到協調一致，一動同時都動。當然練拳時最好有一個假想敵，掌與拳做到有的放矢，向外發(fā)掌時，要意想我的力和掌是向目標處發(fā)的。這時不管是腿還是腰或是臂，周身動作的目標只有一個。也就是說，心里一有發(fā)掌的意念，周身動作要一齊動，即在“意”的統(tǒng)一指揮和整齊動作配合

26、下，才能產生整體的合勁。從而達到內三合與外三合相合之六合之勁力?！懊恳蝗恳徽埔欢ㄒl(fā)于心，動于意，意念指揮者?！崩钿膊ㄔ俅螐娬{，“另外，動作與呼吸配合也極為重要。單把第一動時，周身是虛、是束、也是蓄勁，應該吸氣；第二動是實，是長，也是發(fā)放，應是呼氣。合理運用呼吸，才能發(fā)揮整勁的威力，否則不但速度勁力不理想，還可能由于長期練習而出現偏差?！苯涍^了前現兩輪的盤練后，我們終于可以來到發(fā)力階段，這是許多人在李洳波先生身上看到過、羨慕過、神往過、感嘆過、見證過的尚明心意六合拳的神奇時刻。就像聽到夏花盛開的聲音一樣，令人無法忘懷。如果說站樁和盤拳主要是針對外三合進行的訓練方案，那么在發(fā)力階段，內三合就顯

27、得更為關鍵了。發(fā)力訓練一定得著重于意念支配動作，這樣發(fā)出的力才是整體的，才會由整勁向靈勁轉變、發(fā)展，從而使發(fā)出的力呈現質變。尚明心意六合拳發(fā)力訓練即意念盤拳，要求習練每一把時，不僅要動作高度協調配合，速度由慢到快，而且要選定一個較遠的目標。在第一動時周身要蓄勁，重心要往后移，腰要旋擰，軀干要束，即周身要虛，目視遠處的目標，意念要想前邊的目標，那是要擊中的目標，這樣才能把力發(fā)得遠，穿透力才強。換句話說就是只有周身束而虛，才能更好地長而實；只有蓄而待發(fā)，才能更好地發(fā)揮人體的潛能。當然，無論對虛實、束長、蓄發(fā)等有多么注意，其最重要的還是意念放得遠近，只有意念放得遠，力才能發(fā)得遠。意念似乎是一個摸不著看不到的虛擬事物，怎么樣才能讓大家體會到意念的真實存在呢？李洳波為了讓徒弟們認識到意念，經常會和大家舉這樣一個例子。一個人住在過去的老院子里，他經常定時去給家里提半桶水，但有一天，他一提桶，差一點把自己摔倒，這是因為那天桶里沒有接好水，是一個空桶。而他的意念支配的仍然是提半桶水的力，所以才會出現摔自己的一幕。尚明心意六合拳要求平時盤拳時一定要把意念放遠，通過周身的協調配合訓練和意念的放遠訓練，將內在的意、氣、力和外部動作達到高度的協調配合，所發(fā)放的力就稱為整勁，力的距離也較為遠了。接下來就應該運用意念支配，使力在質上發(fā)生變化，也就是整勁