部編版九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文文言文必背知識(shí)點(diǎn)

1、1公輸選自墨子公輸，作者是春秋末戰(zhàn)國(guó)初思想家、學(xué)者墨子，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，著有墨子一書(shū)，墨子博學(xué)多才，擅長(zhǎng)工巧和制作，曾制成“木鶯”，三日三夜飛翔不下。還長(zhǎng)于守城技術(shù)，其后學(xué)總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)為城守二八一篇。還在名辯說(shuō)方面有所成就，成為 戰(zhàn)國(guó)名辯思 潮的祖源之一。公輸通過(guò)墨子止楚攻宋的故事，生動(dòng)地?cái)⑹隽四訛閷?shí)現(xiàn)自己的“非攻”主張，所表現(xiàn)出的艱苦實(shí)踐和頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的精神，同時(shí)也暴露了公輸盤和楚王的陰險(xiǎn)狡詐，從而說(shuō)明只有把道義和實(shí)力結(jié)合起來(lái)，才能迫使侵略者收斂其野心。這場(chǎng)斗爭(zhēng)表明，面對(duì)大國(guó)的不義之戰(zhàn)，要敢于斗爭(zhēng)。一方面要從道義 上揭露其不義，使他們?cè)谳浾撋贤L(fēng)掃地；另一方面，要從實(shí)力上作好充分準(zhǔn)備，使他們的侵

2、略野心無(wú)法得逞。這個(gè)道理，不僅在歷史上是 行之有效的，而且在 今天也不無(wú)借鑒意義。A字音：郢y ng犀并x is耄量yuan tu o f u魚(yú)文梓z械pian楠長(zhǎng)pi an木B詞語(yǔ)：“說(shuō)”通“悅”：高興。例句:公輸盤不悅?！班觥蓖ā坝保旱钟?。例句：子墨子之守圉。“距”通“拒”：抵抗。例句：子墨子九距之?！霸偂蓖ā扒保豪砬?。例句：公輸盤謂?！吧帷蓖?quot;搭：放棄。例句:舍其軒?！盃?zhēng)”通"掙he ng:直言勸告。古今異義:文：刺花紋，彩飾，文軒 ；今常指字或文章等。方：方圓，方圓千里；今為一種平面幾何圖形。一詞多義:為：替。例句：公輸盤為楚造云梯之械。與“焉”合用，表示疑問(wèn)語(yǔ)

3、氣。例句：夫子何 命焉為是。例句：必為有竊疾矣。制造。例句：公輸盤為我為云梯當(dāng)作。例句：以牒為械 見(jiàn)：動(dòng)詞，會(huì)見(jiàn)。例句：行十日十夜而至于郢，見(jiàn)公輸盤動(dòng)詞，引見(jiàn)。例句：胡不見(jiàn)我于王動(dòng)詞，人見(jiàn)。例句：于是見(jiàn)公輸盤0類：動(dòng)詞，類推，例：不知可謂知類；名詞，種類，為與此同類。C特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯倒裝句：何罪之有？（賓語(yǔ)前置，“之”為結(jié)構(gòu)助詞，應(yīng)為“有何罪”譯文：有什么罪呢？）翻譯：夫子何命焉為？譯：先生有什么請(qǐng)教呢胡不已乎？譯：為什么不停止呢？ 胡不見(jiàn)我于王？譯：為什么不向楚王引見(jiàn)我呢？ 此為何若人？譯：這是什么樣的人呢？2,孟子兩章得道多助，失道寡助生于憂患，死于安樂(lè)選自孟子公孫丑下，作者是戰(zhàn)國(guó)

4、時(shí)的思想家孟子，孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的又 一位大師，被推尊為“亞圣”。其代表作孟子在先秦諸子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散 文的發(fā)展有著很大的影響。得道多助，失道寡助這篇短文一開(kāi)頭就提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這一 觀點(diǎn)，指明“人和”是克敵制勝的首要條件?！叭撕汀?，就是下文說(shuō)的“多助”和“天下 順之”，即人民的支持和擁護(hù)，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。宋朱熹對(duì)這一章的注釋是：“尹氏日：言得天下者，凡以得民心而已?！鼻褰寡淖⑨屖牵骸懊窈蜑橘F，貴于天地，故日得乎丘民為天 子也。”可見(jiàn)這一章不是論戰(zhàn)爭(zhēng)，而是講民心向背的，是借戰(zhàn)爭(zhēng)論述實(shí)行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐層推進(jìn)，短文先

5、分別就天時(shí)與地利、地利與人和做比較，指 出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論，完成本文的論證。生于憂患，死于安樂(lè)這一章講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題。孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說(shuō)“必先苦其心志行拂亂其所為”，有了 這樣的磨練，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。但這 只是問(wèn)題的一個(gè)方面，問(wèn)題的另一 個(gè)方面是，他又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說(shuō)到了。短文再由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，提出“人則無(wú)法家拂土，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”的論斷。這是針對(duì)國(guó)君說(shuō)的，意思是，如果 沒(méi)有執(zhí)法

6、嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為;如果沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想一一 “生于憂患，死于安 樂(lè)”。A字音：吠qu an鬲g eJ敖ao傅說(shuō)yu eB詞語(yǔ)：畔：通”叛”：背叛。例句：親戚畔之“曾”通，增，。例句：曾益其所不能。“拂”通“弼”，輔弼。例句：法家拂士?！昂狻蓖═O:梗塞，指不順。例句：衡于慮。一詞多義: 之：的。例句：三里之成，七里之郭。指城郭。例句：環(huán)而攻之 而:表承接。例句；環(huán)而攻之而不勝。表轉(zhuǎn)接。例句；環(huán)而攻之而不勝。拂：違背。例句：行拂亂其所為。通“弼”，輔弼。例句：法家拂士。 于：介詞，在。例句：然后知生于，憂患而死于安樂(lè)也。介詞，從

7、。例句：舜發(fā)于吠畝之中。介詞，給。例句：天將降大任于是人也。古今異義:親戚:古義：內(nèi)外親屬；今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的或他的成員C特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯 天時(shí)不如地利，地利不如人和。譯：有利的時(shí)令比不上有利的地理環(huán)境，有利的地理環(huán)境比不上人心 齊。 得道者多助，失道者寡助。譯：擁有仁義道德的人就能得到廣大群眾的支持，缺少仁義道德的人就會(huì)很少人幫助。 人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。譯：一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后 才能為人們所了解。 故天將降大任于是人

8、也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。譯：所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體 膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾 他的事業(yè)，（通過(guò)這些）來(lái)讓他內(nèi)心警 覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定起來(lái)，以不 斷增長(zhǎng)才干。 然后知生于，憂患而死于安樂(lè)也。譯：這樣，人們才會(huì)明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡。3.魚(yú)我所欲也選自孟子告子上，孟子（詳見(jiàn)上一課）告子上的主要內(nèi)容是闡明“性善說(shuō)”， 即人性里天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之；恭敬 之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。這種善的

9、天性，就是人的“本心”。“本心” 不可小視，因?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心，仁之端也； 羞惡之心，義之端也;辭讓（意近“恭敬”）之心，禮之端也；是非之心，義之端也?！比藨?yīng) 該推求本 心，順著“本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚(yáng)光大，從而成為道德上完善的人。因此，放到告子下全文里看，本文講的是每個(gè)人都有“本心”，無(wú)論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要“本心”在，即 使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗(yàn)；而如果喪失了 “本心”，人就會(huì)做出有損于人格的事 來(lái)。A字音：蹴c uB詞語(yǔ)：“得”，通“德”，動(dòng)詞。例句：所識(shí)窮乏者得我。“鄉(xiāng)”同“向”，原先，從前。例句：鄉(xiāng)為身死而不受

10、。古今異義：豆：古義：古代盛肉或其他食品的器皿，例：一豆羹；今義：常為豆子的種類。一詞多義:與：讀y 口，句末語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)。例句：所識(shí)窮乏者得我與給。例句：呼爾而與之，行道之人弗受而：連詞，連接修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)。例句：蹴爾而與之，乞人不屑也連詞，連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，含有“卻”的意思。例句：由是則生而有不用 也于：介詞，表示比較。例句：所欲有甚于生者。介詞，弓I出動(dòng)作的對(duì)象。例句：萬(wàn)鐘于我何加焉。是：指示代詞，這個(gè)，這樣。例句：非獨(dú)賢者有是心也。這樣看來(lái)，由此看來(lái)。例句：是亦不可以已乎。C特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯判斷句:魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。（也表示判斷，

11、譯：魚(yú)是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。）倒裝句：萬(wàn)鐘于我何加焉?。ㄒ蓡?wèn)代詞“何”做動(dòng)詞“加”的賓語(yǔ)，前置，意思是“什么”。譯：優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?）翻譯：向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了 ；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。4.莊子故事兩則一一惠子項(xiàng)梁莊子于惠子游于濠梁選

12、自莊子，作者是先秦著名哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家、道家大師莊子，世與老子并稱，代表作莊子，又稱華南經(jīng)；莊子的思想淵源于老子，司馬遷曾指出，“然其要本歸于老子之言”，但是他不僅繼承而且發(fā)展了老 子“天道無(wú)為而自然”的思想，無(wú)論就理論的豐盈以 及研究的深度與廣度來(lái)說(shuō)，莊子都比 老子高明。而且，莊子的學(xué)識(shí)也極淵博，“于學(xué)無(wú)所不”，因此，老子只類似一首長(zhǎng) 篇哲理詩(shī)，而莊子的文章則是洋洋灑灑的哲學(xué)長(zhǎng)篇，已然形成專題論文的風(fēng)格了?；葑酉嗔哼@則故事辛辣地譏諷了醉心于功名富貴者的嘴臉，表現(xiàn)了莊子對(duì)功名利祿的態(tài)度。莊子與惠子游于濠梁這個(gè)故事在莊子一書(shū)里顯得別具一格，它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感

13、受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染。A詞語(yǔ)：止：棲息。于是：在這時(shí)。全：完全，確實(shí)是。一詞多義：嚇：模仿鶴發(fā)怒的聲音。例句：嚇！今子欲以子之梁國(guó)嚇我邪？動(dòng)詞，威嚇，恐嚇。例句：嚇！今子欲以子之梁國(guó)嚇我邪？ ”B特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：例句：夫遠(yuǎn)出發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。譯文：從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴 的泉水不喝。原文：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？譯文：你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢原文：我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣譯文：我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的！原文：請(qǐng)

14、循其本。子日汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我<知之濠上也。譯文：請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知 道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。5'曹劌論戰(zhàn)選自左傳莊公十年，舊傳為春秋時(shí)期魯國(guó)的左丘明所作，近人認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人所編，為編年體史書(shū)，是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著。左傳全稱是春秋左氏傳，與春秋公羊傳、春秋谷梁傳并稱“春秋三傳”。本文通過(guò)記敘曹劌對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的有關(guān)論述和指揮長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的史實(shí)，說(shuō)明要取信于民.，運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)并掌握戰(zhàn)機(jī)才能取勝的道理，表現(xiàn)了 曹劌的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和軍事遠(yuǎn)見(jiàn)。A詞語(yǔ):小惠未褊：“彳扁”通“遍”，遍及，普遍。古今異義：犧牲：古指

15、祭祀用的豬牛羊等祭品。（犧牲玉帛，弗敢加也。）今為正義而舍棄生命。鄙：鄙陋。（肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。）今指行為不正直。忠：盡力做本職。（忠之屬也。）今：忠誠(chéng)，忠實(shí)。獄：案件。（小大之獄，雖不能察，必以情。）今指監(jiān)獄。情：以實(shí)情判斷。（小大之獄，雖不能察，必以情。）今：感情。雖：即使。（小大之獄，雖不能察，必以情。）今：連詞，用在上半句，下半句往往有可是，但是等跟它呼應(yīng)，表示承認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事并不因?yàn)榧?事而不成立。再：第二次。（一鼓作氣，再而衰，三而竭。）今：又一詞多義：故：所以，故逐之；原因，公問(wèn)其故以：憑，靠，何以戰(zhàn)；把，必以分人焉：語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“呢”，又何間焉；作兼詞，于此，在此，

16、懼有詞，指戰(zhàn)勝的，公問(wèn)其故其：作代詞，指齊軍的，下視其轍之：結(jié)構(gòu)助詞，的，忠之屬也；作代詞指曹語(yǔ)氣助詞，無(wú)意義，公將鼓之;作代詞，指齊軍，登軾而望之詞語(yǔ)活用:神弗福也：“?！泵~作動(dòng)詞。賜福，保佑必以情：“情”名詞作動(dòng)詞。（以）實(shí)情判斷C特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯:省略句:原文：乃人見(jiàn)，問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”譯文：（曹劌）于是進(jìn)見(jiàn)（魯莊公），（曹劌）問(wèn):“憑什么作戰(zhàn)？ ”原文：必以分人。應(yīng)為：“必以分之人”譯文：一定把（它）分（給）別人原文：忠之屬也譯文：（這是）盡了本職一類（事情）原文：可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請(qǐng)從。譯文：可以憑借這一點(diǎn)來(lái)打戰(zhàn), 原文：公將馳之（如果）作戰(zhàn),，就請(qǐng)?jiān)试S（我）跟著去譯文：魯莊公正要

17、驅(qū)車（追趕）。倒裝句：原文：何以戰(zhàn)？（應(yīng)為：“以何戰(zhàn)”）譯文：憑借什么作戰(zhàn)？6'鄒忌諷齊王納諫選自戰(zhàn)國(guó)策齊策一，戰(zhàn)國(guó)策是一部國(guó)別體史書(shū)。大概是戰(zhàn)國(guó)末年秦漢間人將各 國(guó)史料收集起來(lái)編纂而成的。這部史書(shū)后經(jīng)漢代的劉向重新編校，得33篇，定名為戰(zhàn) 國(guó)策。書(shū)中主要記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家們的言論活動(dòng)，以及他們進(jìn)行政治外交是的奇 計(jì)、良策、佳言、善行，生動(dòng)地反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代錯(cuò)綜復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)和各類人物的精神面 貌。這篇課文生動(dòng)地記敘了戰(zhàn)國(guó)初期齊威王接受其相鄒忌的勸諫而采納群言，終于使齊國(guó)大治 的故事。鄒忌以自己與徐公比美這件日常生活中的小事設(shè)喻，由己及君，以小見(jiàn)大，由家事到國(guó)事，道理由淺入深，具有極強(qiáng)

18、的說(shuō)服力。A詞語(yǔ)：一詞多義:孰：誰(shuí)，我孰與徐公美；仔細(xì)，孰視之。 美：以為美，吾妻之美我者，私我也；美麗，徐公不若君之美也。朝：早晨，朝服衣冠，窺鏡嘲見(jiàn)，燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。古今異義: 諷：古：用暗示、比喻之類的方法，委婉地規(guī)勸。（鄒忌諷齊王納諫）今：用含蓄的話對(duì)人或物進(jìn)行揭露、批評(píng)或嘲笑。（諷刺） 修：古：長(zhǎng)。（鄒忌修八尺有余）今：（學(xué)問(wèn)、品行方面的）學(xué)習(xí)和鍛煉。（進(jìn)修） 服：古：穿戴。（朝服衣冠）今：衣服，衣裳。（運(yùn)動(dòng)服）地方：古：土地方圓。（今齊地方千里）今：某一區(qū)域，空間的某一部位聞：古：使聽(tīng)到。（聞寡人之耳者）今：用鼻子嗅。詞語(yǔ)活用： 朝服衣冠：“服”名詞做動(dòng)詞，穿戴。 吾

19、妻之美我者：“美”形容詞作動(dòng)詞，以為美。B特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：省略句：原文：皆以美于徐公。（“以"后邊省去了 “我”譯文：都認(rèn)為（我）比徐公美。原文：四境之內(nèi)莫不有求于王。譯文：全國(guó)范圍內(nèi)（的人），沒(méi)有（一個(gè)人）對(duì)皇上沒(méi)請(qǐng)求的。 原文：能謗譏于市朝。，聞寡人之耳者，受下賞。譯文：能在公眾場(chǎng)所議論（君王的過(guò)失），使我聽(tīng)到的，受下等賞。7愚公移山選自列子湯問(wèn)。后漢班固漢書(shū)藝文志“道家”部分錄有列子八卷，早已散佚。今本列子是東晉人搜集有關(guān)古代資料編寫而成，里面保存了不少先 秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)。本文通過(guò)寫愚公移山的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。A字音：仞r訶垣yu dn曲箕畚b en始趾ch訶窮匱ku JB詞語(yǔ)：通假字：指通豫南：“指”通“直”。始一反焉：“反”通“返”汝之不惠：“惠”通“慧”，聰明。亡以應(yīng)：“亡”通“無(wú)”一厝朔東：“厝”通“措”，放置。隴斷：“隴”通“壟”，高地一詞多義: 方：指面積，方七百里