農村厭訟論文民族習慣法論文：湖北民族地區(qū)農村“厭訴”根源的多維透視

1、豐州加MlMao農村厭訟論文民族習慣法論文：湖北民族地區(qū)農村“厭訴”根源的多維透視摘要：“厭訴”現(xiàn)象在湖北民族地區(qū)農村普遍存在，湖 北民族地區(qū)“厭訴”的根源主要有：儒家法文化的影響是其 思想文化根源；傳統(tǒng)的“二元”治理結構是其社會組織根 源；少數(shù)民族習慣法的存在是其制度根源；訴訟成本的相對 高昂是其經(jīng)濟根源。關鍵詞：農村厭訟；儒家法文化；“二元”治理結構； 民族習慣法我們這里所說的“厭訴”是指由于種種原因或條件的 限制，當人們遇到糾紛和沖突需要排解時，一般不是選擇訴 訟方式而是選擇訴訟之外的其他糾紛解決路徑來解決其糾 紛的理念。由這個定義可以看出，“厭訴作為一種社會 現(xiàn)象，不是一種觀念的產物，

2、而是在一定制約條件下形成的 趨利避害的行為態(tài)勢或行為習慣”?！皡捲V”不同于“私 了”?！八搅恕笔侵竿ㄟ^私人之間、共同體內部和其他非公 權力的民間力量實現(xiàn)個人權利、解決其權益紛爭的非正式機 制，包括合法與違法的私力救濟。由此可以看出，“私了”只是“厭訴”的一種表現(xiàn)形式，是“作為中國社會傳統(tǒng)的 厭訴、懼訟情結與無訟心理的延伸”。湖北民族地區(qū)包括恩施土家族苗族自治州和宜昌市所轄的長陽、五峰土家族自治縣。在2009 年暑假期間，筆者豐州加MlMao在湖北恩施州巴東縣野三關某村，通過問卷調查和個別訪談 等形式對該村農民的訴訟狀況進行了實地調研。從調查結果 可以看出，我們所界定的厭訴現(xiàn)象在湖北民族地區(qū)農村

3、普遍 存在。為探討和有效解決湖北民族地區(qū)農村的“厭訴”問 題，為該民族地區(qū)農村的法制建設服務，筆者嘗試對農村“厭訴”現(xiàn)象產生的根源進行初步的探討。、儒家法文化的影響是農村“厭訴”現(xiàn)象的思想文化根源湖北民族地區(qū)農村“厭訴”現(xiàn)象的產生有著極其深刻 的歷史根源，但對其影響最大的是儒家法文化核心一一“無 訟”的價值觀念?？梢赃@么說，民眾的“厭訴”思想其實就 是儒家“無訴”思想現(xiàn)實化的一個表現(xiàn)。儒家思想的形成經(jīng) 歷了一個很長的歷史階段。自春秋戰(zhàn)國時期開始，直至秦漢 時期，為了適應政治上大一統(tǒng)的需要， 儒家學說被廣泛采用， 逐漸成為封建社會的正統(tǒng)思想。隨之，儒家的法律思想也成 為封建王朝法律觀的主干。儒家

4、的無訟、息訟等觀念主導著 人們的行為?！白鳛槿寮覄?chuàng)始人的孔子，是無訟論的奠 基人和鼓吹者， 他鄭重宣布： 他的施政目標之一就是聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎?？鬃拥牡茏佑凶右舱f：禮之 用，和為貴，先王之道斯為美。說明儒家所追求的是一個 沒有紛爭的和諧社會?！倍偈嬉苍f：“古者修教訓之官， 務以德善化民，民已大化之后，天下常無一人之獄”。在儒 家思想支配之下，貴和持豐州加MlMao中、貴和尚中，成為幾千年來中國 傳統(tǒng)文化的特征，訴訟被人們所排斥。歷史上成康之治所以 被史書溢美，主要就是“天下安寧，刑措四十年不用”?！叭?家經(jīng)典除正面贊美無訟的美好境界外，還從另一面制造為訴 之害的輿論。例如周易訟

5、卦說：訟，終兇訟 不可妄興、訟不可長?？傊V是不吉祥的，應適可 而止，健訟者必有兇象。因此，在中國傳統(tǒng)的法文化中，訴 訟被認為是官吏德化不足，缺乏政績的表現(xiàn)，官員也不主張 訴訟?！苯?jīng)過幾千年的文化積淀，儒家的這種和合觀；推崇禮， 講求道德教化；重人倫，輕法律；反省內求等為主要內容的 法律文化也憑借其強勢地位， 通過各種途徑向人們灌輸， 力 求使人們認同接受。尤其是無訟、息訟等思想已深埋于人們 的內心深處，正是由于儒家思想崇尚無訟、息訟，隨之而來 的必然是厭訟和賤訟。進而影響著人們對糾紛的處理。這種 業(yè)已形成的景況在湖北民族地區(qū)農村表現(xiàn)得也十分突出。在 鄉(xiāng)土社會，一說起訟事，大家就聯(lián)想到挑撥是非的惡行。在 鄉(xiāng)土社會的禮治秩序中做人，如果不知道禮，就成了撒野，沒有規(guī)矩，簡直是個道德問題，不是個好人。一個負責地