對治世間八法的方便

1、封治世八法的方便帕喀大怖著 仁登欠曲扎敬群火箋隹年，帕喀金剛持住於昌都甘丹絳巴林畤，卷便於擘人如 何斷除，封治世艮目八法，特攆道次第庚言俞等而成此文。敬橙上肺！善住意天子喜青冏余密中 : “得利耦典罌槃，不愿於彼生 慢，雖隹遭輾利耦毀苦，輾耽著世。妙臂冏中 : “稠 輾耦典利輾利，苦槃如是毀轡等，以心善破世法，罪悲淵藪t®舍 粢”。貌友善中也 :“利輾利苦罪，耦瓢耦毀害，了世俗八法， 膂心離ft斯境”。文中的“了世俗”是指II王，此段勤就閾王封八法Jffi 等量膂受用IH滿之利典貧鱷之不利，身中輾病心情舒之槃典不 槃，名馨速播之稠典影耦，他人常面封自己恭雉之譽典毀，道八槿法 是世人最

2、卷幸丸著的，最容易生起食憎，但由此生起的食憎只不謾是余昔 前L心造作的顛倒作意，所以在的食憎加不是取舍境，基本上鷹象注 疏中所的那檄：“於利等四不生歐喜典念著，於輾利等四不生苦惘 典憎恚，於彼等八法鷹平等住！ ”道次第庚言俞中 :“又易生轆蹄，需受四事：利譽稠槃，及 於此等四相遑品，意不歉喜，常修封治。此禊修生死謾患，特修念 死，即能退除”。以及“思惟誓等輾功德之理，思惟有謾失之理，故 於破此鷹常歐喜”。、今k若我稠轡庚大全瓢現(xiàn)世晨毒輾病及蛹爰世掩福德等 二槿利益，故彼失壤若不喜者，即輾屋用砂屋何i塌，愚童涕哭輿我 等今者等瓢有累，愿自呵責而不食著。如雪稠及承事，非福非房 #,非力非輾病，非令

3、身安槃,我若自利,彼利自者何”又雪“若 沙屋保i塌，兄童趣痛哭，如是失轡，我心如愚童”。第二：簫轡等者，於非羲令心散密L,壤“威離隹，令嫉有德，退 失善事。如是思己，即於彼等令心（K,隹。如雪等令我散，彼壤 雕心，嫉妒有德，破壤B1滿事”。第三：如是令我退失智不再及利敬者，是於悲趣救於我，暢除食 然遮趣苦F號,如佛加被。如是思己，IS由至心滋憎生喜。如雪：“故若有垣前，壤我轡等 者，彼豈非於我，救覆箜悲趣”“我卷求解脫，輾須利敬若有解 我我何反憎彼我欲趣?？?，如佛所加被，朗FT而不放，我何反憎 彼”其他如入行言命所教授，破除封作毀等三事的輾法忍受： 心非有醴他能害，若直害身損於心，毀等於身亦不

4、能揭，既於身心 二具瓢損故鷹歉喜，如是思己斷除夏悒，愛悒若“威，憎不生故。亦如 M “意非有形故，者隹亦不能1 氮由耽著於身，故身卷苦損。毀管及 粗言吾，加其悲名不再，於身若輾害，心汝何故憎”。霞惹瓦雪“若於康 巴 內(nèi)鄢赫巴，照巴三人，任何典向工石，全輾差別，故得安槃， 彳爰畤人耳根薄弱，故輾安攀”。若封馨敦某作是言，答曰：“暗 中可屬II王，汝犯離郵Ufig常告解”。有需慧金剛瑜伽肺雪：“人我 等卷伏彳笈者”。答雪：“人不於人作言事又於何事"次妻："速 新雕口機若作是念，由毀譽等期余衲特伽罐於我不喜故不歉喜，若余 不喜我 於我有損可豳 然此於自全輾所損 故fg斷除不歉喜心

5、。 如雪：“余不喜於我，此於琨彳灸世，俱不損於我，何故我不槃”。若 作是念雖隹他不喜輾損於我 然由依此 即能障fig彳性他人所掩得利餐， 故於毀譽蓊傅悲名者而彝憎情，所得利餐須置現(xiàn)世，憎他之悲隨逐而 行，故輾利普速疾死沒，典以邪命畏畤存活，前者卷膀。利普是 畤存活，然於死亡免脫須有死 至陶畤，先百年受用安槃， 典唯一年受用安槃，二者相等，唯卷念境。兄畤苦攀影差別故，比如 蘿中受槃百年，典唯須臾令直受安槃，二睡醒畤，攀輿不槃全趣差別。 如是思惟，若於利敬能破食著，即於毀譽揭悲名等不生夏悒，以不求 於他我殊膝，雎不彰喜輾退故”。宗喀巴大肺散集中就七：”是故此虛榮心有白黑花三槿，黑者 易知，余二多有

6、金昔前L,慎勿放逸”！至尊米拉在道歌中唱到：“現(xiàn)世如欺豈不知受用如幻豈不知快 槃如蘿豈不知毀警如簪豈不知” “貌友施主徒冢三，我瑜伽肺輾所 需，汝世俗輩乃需之。財物資具喧三，我瑜伽門市輾所需，求虛名者 乃需之”。以及“卷摧世艮口八法故，世尊人王法，如今自翔智者 冢,II不熟中於八法卷舍世故，佛守戒律法，如今持戒尊 者冢，不身陷俗矜中”最初修心中 ：“冢生依怙得好：現(xiàn)下一般法IW,律IW, WW,也不謾是想有現(xiàn)世的法肺，律肺之名，朗嗣修行的人在咒楣上 嘉些字，表示修行人不曾客，也輾非是想有現(xiàn)世的之名。行布施， 也只是希望得到現(xiàn)世的槃善好施的美名。造比如把耙粉拋到水貍， 毫不相干。甚至作一黠黠供餐

7、，也希望別人看見。任懣作什麼事，都 有適值1輾所不想的理念來參加，任何善行，都是在追逐名呀名呀！“名”像士,它索著我儼I的一切。因此士夫伊J !我任I必須用檐戳 穿攀現(xiàn)世的理念，如果不戳穿它，那麼，一切曾教，持律，法和 #W,都不能嗣朗三悲趣的力，都不能il避三悲趣的苦，而造棣的法 律肺和肺有什麼用慮呢以及格西奔卷了施主的情而，希望施主 噗駐殿而作供品的故事。嘉色仁波切： “貌友承事皆舍粢，求他 承事舍心衰，絢貌受用悉舍鬼好名心所如新徽舞被捆”。博朵巴曾： “人所不欲四世法，解脫行者自逗攆，不斶於廛藏 瓢損，斶者卷他做嫁衣，利等四法視卷他，如同失物愿了知。多康受 沃持蜜行，招蜂利等引仇敲，槿勢

8、廉大苦海涌，俗言吾亦然（8了知”。正理自在： “希求世IW八法事，毀以及耦輾稠，利典瓢利槃 典苦，於彼歉喜或不喜，槿槿分別生起畤，不可自矜卷佛徒，謾去招 央輿現(xiàn)下，八法等起有或瓢，常於自心作提冏”。格西桑摩瓦 : “此世八法之事周遍於我等一切有情，其中歐 喜快槃尤卷周遍，在此大地之上，冢有情熙熙攘攘莫不卷希求快槃而 行。然罪之根中有苦不I®歐喜，於苦不fg灰心失望。若注重琨世之槃 而封彳灸世漠然，以卷作某某事即有快槃，即是佛法遐是世艮!1法， 一切所作皆成現(xiàn)世者，世NU八法者，t®如是思惟，於下述者亦fg如是 思。若所求之槃未生，想“如彼出生即富檄:喜”而生值遇之愛；彼若

9、現(xiàn)前，想“我甚歐喜”而生琪喜之愛；彼若己生，想“常不蹄此”而 生不離ft之愛；若現(xiàn)下輾而昔曾受罪，想“我常畤歉喜快槃”而生味著 謾去欲之謾去受；若生苦輿不欲事，想“若趣此苦，我常快槃”而生 逮蹄之愛；若彼不生，想“彼不生起甚妙”而生不值遇之愛；若苦攀 皆非，即生欲彼不衰之愛，故彼等一切皆隨食愛醇，乃是世艮！1八法者 現(xiàn)世者”。欠摩: “我便J也象以前格西敦巴所作的那棣在念 偈頌畤，甚或是一偈句，都鷹依止封治，斷除世艮月八法”。敦巴仁波 切封於11世的一切享受都是粢舍了的。有一次，因卷街上吃©, 他教功德自在: “今天你到那袒去吧！我因卷想作一偃I菜舍世艮口 享受的檄子，所以去不成&q

10、uot;。他著穿一件破魚的衣服 披一件大整。 褪出雨膊，把雨袖搭在左右肩上。有畤走暹柏榭林苞!，有畤拿了一根 滕杖支著下合其口念：“世智者利輿衰,苦槃毀警及世郵I 法非我境，一切常作平等gg”。有畤又念：“我今求解脫，不須利敬 W o他il棣走來走去地念，有畤全念，有畤念一黠，有畤念一半。 在他，加不需要那檬做，造是卷的教醇彳友人。瑾哦瓦也常常念適值1公直 文，而等8g八法。正如入行言俞中所 : “是故如來 :凡夫趣自利，不生歉 喜，故莫貌凡夫”。折除琪世的牛鼻SL任做何事都逃不出自利的俗 套。老肺封擘生，擘生封老陸，主人封僂人，僂人封主人等相互欺騙 者比比皆是。耶琳嘉措大iWMi： “入自利

11、洞窟，兄利他皴眉”。卷了 希望別人噗自己的德高妙，相調(diào)柔等，封別人裝出恭敬和聚止 文雅的棣子，表桂如一正直之人榻卷少有。遇到別人呵責慎疑使心緒 不事，自己沒有彳解夬定，別人向自己合掌敬橙或稠呼自己卷仁波切， 格西拉或先生等便滿心歉:喜，反之若拳腳相加或直呼己名，或稠某某 札巴，或喂等即心生夏惘等之輩輾量輾諼。如果修暇滿，死趣常等逢到扼要的言舌，造些便容易遮退，不僮如 此，二槿菩提心的修心封封治八法也有很大的力量。如掘正法余空中 : “空性者輾住故，世NU法不能劫竄，輾利之喜，亦輾輾 利不喜，輾耦之勇悍，亦輾輾稠怯弱，輾毀之畏懵，亦之歉快， 輾槃之食，亦輾苦之夏愉。如是世法不能劫竄者卷通逵空性，

12、如 是不能劫竄故愿通逵所空性”。又1ft “凡菩窿倭申九利典輾 利,MKMM, 毀攀苦不能撼勤,一切知量”。又最初修心中 : “若想至心求法，然未最初的舍粢琪世白 黑花三槿所作是最重要的。其中除埋怨彝牢等之外，大家都容易知 道象殺殳生，偷JS等黑所作是非理的，也容易斷除。但白所作或花所作 之如不舍現(xiàn)世之耽著，而忙於灌1, 法，造像，施舍，», 印擦擦，降魔放咒及日等，能撕除造些的就很少了。心不 雕現(xiàn)世的耽著，所作再妙亦輾意莪。之，所有善典不善都是心的功用故，此心愿不招致天鬼人三者 嫌恨才是。因陀罐菩提王在智慧成就中 :“所作渠隨一，皆身 口意作，余輾第四槿，彼等/gtS察，輾心唯身口

13、，不能造作，彼若是意之燮化，冢生以自心，隨 顛倒乃非福，腭者善gL是 冢生肺所”。谷|因干渴死，受多法放逸，法 病者不服用，此輾益；比 彼勤瓢益”。封il段文fg輾靛1句，亦不能退埸咒。是故身口棠, 作善不善。有益槊者，一切善察, 故善不善，皆心所造作，心亦能破壤, 迦蕖品也： “如卷海水漂, 海隨悲趣。比如巨囊蕖，世人所珍愛, 丘具戒德，然不除，非橙娟惘病, 熬真考1意，道義處兌的意思是，某些人一生都在躡佛法，別人都言忍卷 他便J是佛弟子，他便I本人也熬卷自己是偃I佛弟子，而他便J最彳爰郤象渴 死在海中一棣死彳到箜入悲趣。道究竟的是何言午人呢回答是，就是那受不起現(xiàn)世的痛苦，放不下琨世的快槃，

14、要快攀，要福祉，要名 馨，彳定灌法到日常念言甬，所有的一切都在忙於現(xiàn)世的人。我 伊J在翰回中所受的一切苦，都是世Ril八法招來的，但我便J世IW八法的 白黑花三槿所作仍在不斷地增房膨脹，而造一切所作都是沒有意羲 的，就象背負趣益於治病的蕖而行一棣。有人不理解要不考J意現(xiàn)世的快槃而整值I地加以拋粢的原因，或 者曾想：“那麼一切以世ffi八法或煩惘卷勤檄所造棠都是罪惠 都是 悲趣的因嚅”關(guān)恩的來afc以世任U八法卷勤檄所作的白黑花三槿，一切 未由殊膝出雕心所撮持的，都觸系令直受翰回苦之因。所以以短惜卷 勤檄所作法皆成趣益，然而是否成悲趣之因或罪悲，刖分二槿，上 中下三士道中。下士道之善，全是由只求

15、翰回所稹集的，所以是由世 tin八法典短惘造集的，更硅切的是由食所集之善，適些是善非是 罪。又下士道中，希求攫得欲界天人1H滿者，稹集布施持戒等福德， 希求掩得色界典影色界H滿者修奢摩他毗林舍那典止51三摩地 等，適些員隹然是由娟惘典世八法作的，但不是罪悲而是善。造些善 在大教典中稠之卷“福德同品善”同檄腐上界的一切煩惘及其所 集棠亦非不善?！熬炔赖湔洹奔啊罢钡燃臃鞘遣簧疲?雎是世RH八法典食等煩慣所造集，而非罪典不善者有很多等上界 之一切短惘，因奢摩他堊固及冢多善法掘持故不成不善，此卷娶輾著 所那麼有人佛冏：“究竟何卷善，何卷不善呢”常知佛菩窿最 卷呵斥幺色不噗的那些渠以及其勤檄煩惘卷不善，典此全然相反之渠 及其等起卷善，二者皆非之身口意渠卷趣言己。道檄的言舌，以娟愉卷勤 檄然非是罪者卷數(shù)冢多。但是，卷了現(xiàn)世的利餐，名或快槃而作灌 TM