八年級物理上冊 1.3《活動降落傘比賽》課件 （新版）教科版 (7)(1)

1、1 “吾吾生生也也有涯有涯，而，而知知也也無涯無涯。 ” 莊子莊子23作者簡介王安石（1021-1086）字介甫晚號半山北宋政治家文學(xué)家“唐宋八大家”之一4 唐宋八大家：唐宋八大家：是唐宋時(shí)期八大散是唐宋時(shí)期八大散文代表作家的合稱。文代表作家的合稱。 唐代：唐代：韓愈、柳宗元韓愈、柳宗元 宋代：宋代：歐陽修、蘇洵、蘇軾歐陽修、蘇洵、蘇軾 、蘇、蘇轍、王安石、曾鞏轍、王安石、曾鞏 主要作品主要作品臨川先生文集臨川先生文集、臨川集拾遺臨川集拾遺等。等。5朗讀課文：朗讀課文： 注意注意紅色字詞紅色字詞的含義的含義金溪民方仲永，世金溪民方仲永，世隸隸耕。仲永生五年，耕。仲永生五年，未嘗未嘗識識書具書具

2、，忽啼求之。父，忽啼求之。父異異焉焉，借旁近，借旁近與與之，即之，即書書詩四句，并自詩四句，并自為為其名。其詩其名。其詩以以養(yǎng)養(yǎng)父父母、收族母、收族為意為意，傳，傳一一鄉(xiāng)秀才觀之。鄉(xiāng)秀才觀之。自是自是指物指物作詩作詩立就立就，其，其文理文理皆有皆有可觀可觀者者。邑人邑人奇奇之，之，稍稍稍稍賓客賓客其父，其父，或以或以錢幣錢幣乞乞之。父之。父利利其其然然也，也，日日扳扳仲永仲永環(huán)環(huán)謁謁于邑人，不使學(xué)。于邑人，不使學(xué)。 余余聞聞之之也久。明道中，也久。明道中，從從先人先人還家，于還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱稱前時(shí)前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問之

3、聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉焉。曰：曰：“泯然泯然眾人矣。眾人矣?！?6整體把握、梳理層次整體把握、梳理層次方仲永的年齡方仲永的年齡方仲永的才能方仲永的才能作者獲知的途徑作者獲知的途徑詳略處理詳略處理五五十二、三十二、三其文理皆有可觀者其文理皆有可觀者聞之也久矣聞之也久矣詳詳十二、三十二、三不能稱前時(shí)之聞不能稱前時(shí)之聞見之見之略略十九、二十十九、二十泯然眾人矣泯然眾人矣問焉（聞）問焉（聞） 稍詳稍詳71、金溪、金溪民民方仲永，世方仲永，世隸隸耕。仲永耕。仲永生生五年，五年，未未嘗嘗識識書具書具，忽啼，忽啼求求之。之。譯文：譯文：金溪金溪平民平民方仲永家，世代耕方仲永家，世代耕田為業(yè)。田為

4、業(yè)。仲永仲永長到長到五歲，五歲，不曾不曾認(rèn)識認(rèn)識筆、墨、紙、硯等書寫工具筆、墨、紙、硯等書寫工具，（有，（有一天）忽然放聲哭著一天）忽然放聲哭著要要這些東西。這些東西。 隸：屬于隸：屬于 嘗：曾經(jīng)嘗：曾經(jīng)82、父、父異異焉焉，借旁近，借旁近與與之，之，即即書書詩四句，并詩四句，并自自為為其名。其名。譯文：譯文：父親父親對此感到驚異對此感到驚異，從鄰近人家借，從鄰近人家借來來給給他，（仲永）他，（仲永）當(dāng)即當(dāng)即寫寫了四句詩，并且了四句詩，并且題上（署上）題上（署上）自己的名字。（自己的名字。（焉：代詞）焉：代詞）（詞類活用詞類活用：（1）意動用法意動用法異：異：對對感到驚異。形容詞的感到驚異。形

5、容詞的意動用法意動用法（2）名詞用作動詞）名詞用作動詞 書：寫書：寫）9詞類活用：詞類活用：意動用法意動用法 詞類活用詞類活用的一種的一種，是指是指某些形容詞某些形容詞和和名詞名詞用作用作動詞動詞充當(dāng)謂語時(shí)，其動作屬充當(dāng)謂語時(shí)，其動作屬于于主觀上的感覺、看待或評價(jià)主觀上的感覺、看待或評價(jià)。意動意動用法用法只限于只限于形容詞用如動詞形容詞用如動詞和和名詞名詞用用如動詞如動詞的的活用活用，動詞動詞本身沒有意動用本身沒有意動用法。一般可譯為法。一般可譯為“認(rèn)為認(rèn)為.”“以以.為為.”“對對.感到感到.”等。等。 103、其詩其詩以以養(yǎng)養(yǎng)父母、父母、收族收族為意為意，傳，傳一一鄉(xiāng)秀才觀之鄉(xiāng)秀才觀之。自

6、自是是指物作詩指物作詩立立就就，其，其文理文理皆有皆有可觀可觀者。者。譯文：譯文：這首詩這首詩以以贍養(yǎng)贍養(yǎng)父母、父母、團(tuán)結(jié)同宗族團(tuán)結(jié)同宗族的人的人為內(nèi)容為內(nèi)容，傳送給，傳送給全全鄉(xiāng)的秀才觀賞鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此從此，指定物品讓他作詩，（他能，指定物品讓他作詩，（他能）立刻立刻完成完成，詩的，詩的文采和道理文采和道理都有都有值值得觀賞得觀賞的地方的地方。（一：一：整個整個 ，全部，全部 ; 是是：這：這 ）114、邑人、邑人奇奇之，之，稍稍稍稍 賓客賓客其父；其父；或或以錢幣以錢幣乞乞之之。譯文：譯文：同鄉(xiāng)人同鄉(xiāng)人對對他他感到驚奇感到驚奇，漸漸地漸漸地 以賓客以賓客之禮對待之禮對待他的父親；他的父

7、親；有人有人還花錢還花錢討取討取仲永的仲永的詩作詩作。（。（或或：有人）有人）（詞類活用：意動用法）詞類活用：意動用法）1、奇、奇：對對感到驚奇。感到驚奇。形容詞形容詞的的意動用法意動用法2、賓客：賓客：以賓客之禮對待，以賓客之禮對待，名詞名詞的的意動用法意動用法125、父、父利利其其然然也，也，日日扳扳仲永仲永環(huán)環(huán)謁謁于邑人，不使于邑人，不使學(xué)。學(xué)。譯文：譯文：他的父親他的父親認(rèn)為認(rèn)為這樣這樣有利可圖有利可圖，每天每天拉拉著著仲永仲永四處拜訪四處拜訪同縣的人，不讓（他）學(xué)習(xí)同縣的人，不讓（他）學(xué)習(xí)（詞類活用：詞類活用：1、形容詞形容詞的的意動用法：意動用法：利：認(rèn)為利：認(rèn)為有利有利可圖可圖2

8、、名詞用作狀語名詞用作狀語 日：每天日：每天）136、余、余聞聞之之也久。明道中，也久。明道中，從從先人先人還家，還家，于舅家見于舅家見之之，十二三矣。，十二三矣。譯文：譯文：我我聽到聽到這件事這件事很久了。明道年間，很久了。明道年間，我我跟從跟從先父（已故的父親）先父（已故的父親）回到家鄉(xiāng)，回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到在舅舅家里見到方仲永方仲永，（他已經(jīng)）十，（他已經(jīng)）十二三歲了。二三歲了。余：余：我我 從從:跟從跟從147、令、令作詩，不能作詩，不能稱稱前時(shí)前時(shí)之之聞。聞。譯文：譯文：讓讓（他）作詩，（寫出來（他）作詩，（寫出來的詩已經(jīng)）不能與從前的詩已經(jīng)）不能與從前的的名聲名聲相稱（符合、相

9、當(dāng)）相稱（符合、相當(dāng)）。158、又七年，又七年，還還自自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉焉。曰：。曰：“泯然泯然眾人矣！眾人矣！”譯文：譯文：又過了七年，（我）又過了七年，（我）從從揚(yáng)州揚(yáng)州回回來來，再次到舅舅家，問起，再次到舅舅家，問起方仲永的方仲永的情況情況。回答說：?；卮鹫f：“（他的）才能已（他的）才能已經(jīng)經(jīng)完全消失完全消失，成為普通人了。，成為普通人了?！保ㄑ裳桑捍~，指代代詞，指代方仲永的情況方仲永的情況） 歸納：歸納：詞類活用詞類活用的幾種形式的幾種形式1 1、即、即書書詩四句詩四句（名詞名詞用作動詞用作動詞）2 2、日日扳仲永環(huán)謁于邑人（扳仲永環(huán)謁于邑人（名詞名詞用作狀語用作狀

10、語）3 3、稍稍、稍稍賓客賓客其父：其父： ( (名詞名詞的的意動用法意動用法) )4 4、邑人、邑人奇奇之之( (形容詞形容詞的的意動用法意動用法) )5 5、父、父利利其然也：其然也： ( (形容詞形容詞的的意動用法意動用法) )6、父、父異異焉：焉：( (形容詞形容詞的的意動用法意動用法) )1718 原文第原文第3段：段： 王子王子 曰：仲永曰：仲永 之之 通悟通悟,受之天受之天也。也。其其 受之天受之天 也，賢于也，賢于材人材人遠(yuǎn)矣。遠(yuǎn)矣。卒卒之之為為眾人眾人，則，則 其受于人者其受于人者 不至也。彼不至也。彼其其 受之天受之天也，如此其賢也，不也，如此其賢也，不受受 之之人人，且且

11、 為為 眾人眾人；今夫；今夫 不不受之天受之天，固固眾人，又不眾人，又不受之人受之人，得為，得為 眾人眾人 而已而已 耶？耶？ 受之天：受之天：天資、天賦天資、天賦 受受 之人：之人：后天教育后天教育 眾人：眾人：平凡人平凡人19 原文第原文第3段：段： 王子（即王安石）曰：仲永王子（即王安石）曰：仲永 之之 通悟通悟（通曉、領(lǐng)悟能力）（通曉、領(lǐng)悟能力）,受之天受之天（天資天賦）（天資天賦）也。其也。其 受之天受之天 （天（天資天賦）資天賦）也，賢于也，賢于材人材人（一般有才一般有才能的人）能的人）遠(yuǎn)矣。遠(yuǎn)矣。卒卒（最終）（最終）之為之為眾眾人人（平凡的人），（平凡的人），則則 其受于人者其受

12、于人者（后天教育）（后天教育） 不至不至（沒有得到）（沒有得到）也。也。20 原文第原文第3段：段： 彼其彼其 （像他那樣）（像他那樣）受之天受之天（天資（天資非凡）非凡）也，如此其也，如此其賢賢（聰明有才）（聰明有才）也，不也，不受受 之人之人（后天教育），（后天教育），且且 （尚且）（尚且）為為 眾人眾人（平凡普通人）（平凡普通人）；今今夫夫 （那些）（那些）不不受受 之天之天（天資非（天資非凡）凡） ，固固（本來，原本）（本來，原本）眾人，又眾人，又 不不受之人受之人（后天教育）（后天教育） ，得（能夠）得（能夠）為為 眾人（普通人）眾人（普通人） 而已而已 耶？耶？21最后一段的最后一

13、段的議論議論想告訴我們什么呢想告訴我們什么呢? 指出方仲永指出方仲永才能衰退才能衰退是由于是由于“受受于人者于人者不至不至”（沒有得到?jīng)]有得到后天教后天教育育），強(qiáng)調(diào)了），強(qiáng)調(diào)了 。22歸納：歸納：主題主題 指出方仲永才能衰退是由于指出方仲永才能衰退是由于“受受于人者于人者不至不至”（沒有得到?jīng)]有得到后天教后天教育育），強(qiáng)調(diào)了），強(qiáng)調(diào)了后天教育后天教育對對發(fā)展才發(fā)展才能、人才成長能、人才成長起著決定性作用，起著決定性作用，后天教育后天教育對于對于成才成才的重要性的重要性。23啟發(fā)遷移，激勵自我啟發(fā)遷移，激勵自我24 以以銅銅為鏡，可以為鏡，可以正衣冠正衣冠； 以以古古為鏡，可以為鏡，可以知興替

14、知興替； 以以人人為鏡，可以為鏡，可以明得失明得失 。 唐太宗唐太宗李世民李世民25 以以銅銅為鏡，可以為鏡，可以正（端正）衣冠（衣服帽子）正（端正）衣冠（衣服帽子）； 以以古（歷史上的成敗）古（歷史上的成?。殓R，可以為鏡，可以知知 興（興盛）興（興盛）替（衰亡）替（衰亡）； 以以人人為鏡，可以為鏡，可以明明 得失（是非對錯）得失（是非對錯） 。 唐太宗李世民唐太宗李世民26照鏡子，談啟發(fā)照鏡子，談啟發(fā) 以以銅銅為鏡，可以為鏡，可以正衣冠正衣冠； 以以古古為鏡，可以為鏡，可以知興替知興替； 以以人人為鏡，可以為鏡，可以明得失明得失 。 唐太宗唐太宗李世民李世民 和和方仲永方仲永相比，你和他有什么不同？相比，你和他有什么不同？271、勤、勤能補(bǔ)能補(bǔ)拙拙： 后天的勤奮能夠彌補(bǔ)先天的不足、缺后天的勤奮能夠彌補(bǔ)先天的不足、缺陷。陷。2、笨、笨鳥先飛：鳥先飛： 飛得慢的鳥先行動。比喻做事慢、飛得慢的鳥先行動。比喻做事慢、能力差，才力不如別人的人，怕落后，能力差，才力不如別人的人，怕落后，就比別人先走一步。就比別人先走一步。3、天道、天道酬酬勤勤： “天道天道”，是老天爺。，是老天爺?！俺瓿辍?，酬報(bào)，回報(bào)。酬報(bào)，回報(bào)。老天爺會酬報(bào)勤奮的人。老天爺會酬報(bào)勤奮的人。勤奮的人總會出成績，有出息的。勤奮的人總會出成績，有出息的。28擴(kuò)展遷移：擴(kuò)展遷移：天才論天才論什么是什么是天