民法的人文關(guān)懷初探

1、民法的人文關(guān)心初探法律在大局部人的眼里是冷酷無情的生硬條文, 由 于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)法律內(nèi)容的不斷完善, 民法逐漸表達(dá)出人文關(guān)心,表現(xiàn) 出對(duì)人權(quán)和尊嚴(yán)的保護(hù)以及對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)心. 我國(guó)的民法表達(dá)出了 對(duì)人的終極關(guān)心,對(duì)每個(gè)公民的人身、財(cái)產(chǎn)等方面起到了保護(hù)的作用. 民法的開展方向是建立在民法以人文關(guān)心為價(jià)值理念的根底上,并且重視民法的價(jià)值根底.人文關(guān)心是我國(guó)民法未來開展的趨勢(shì). 目前我 國(guó)的法律體系保證了市場(chǎng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系生活的秩序,以民法的價(jià)值取向?yàn)橹笇?dǎo)方針,為和諧社會(huì)的開展做出應(yīng)有的奉獻(xiàn). 隨著我國(guó)市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)建,由于市場(chǎng)和工業(yè)的開展,必須考慮到民事立法事項(xiàng) 中人文關(guān)心的重視.一、民法和人文

2、關(guān)心的概念1 .民法的概念民法的概念要從兩方面來討論,一方面是它的實(shí)質(zhì)意義,另一方 面是它的形式意義.民法起初是古羅馬人民為了維護(hù)社會(huì)生活的平安 而制定的一部典章.首先,實(shí)質(zhì)意義的民法是由廣義民法和狹義民法 組成,狹義的民法最初是在民商分立的國(guó)家實(shí)行的,由于我國(guó)獨(dú)特的 立法例,所以沒有商法獨(dú)立的法律部門.廣義民法是法律標(biāo)準(zhǔn)的總稱, 包括了全部的司法,在民法的范疇內(nèi)對(duì)主體和人身關(guān)系的調(diào)整以一種平等的態(tài)度到達(dá)問題的處理.其次,形式意義上的民法是用民法命名 的編篡體例的成文法典,?民法通那么?對(duì)民事活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)形成了我國(guó) 在民法上的形式意義,但是它沒有對(duì)民法典進(jìn)行整合,這也是我國(guó)民 法在形式意義上的缺

3、點(diǎn).2 .人文關(guān)心的概念人文關(guān)心起源于西方興旺國(guó)家的傳統(tǒng), 核心價(jià)值是對(duì)人性和人的 價(jià)值的尊重,認(rèn)為人需要個(gè)性解放和平等對(duì)待, 涉及到人的理性和精 神方面的描寫.從政治方面來說,人文關(guān)心展現(xiàn)了對(duì)主體地位和個(gè)性 差異的尊重,以人的自由開展為前提鼓勵(lì)人們用積極的態(tài)度去創(chuàng)造屬 于每個(gè)人的價(jià)值.認(rèn)為人在社會(huì)和自身的開展中不僅處于核心的位置, 更加注重對(duì)社會(huì)和個(gè)體價(jià)值中精神、生命、文化的追求.到達(dá)價(jià)值和 目的的統(tǒng)一,從而改善人民的精神層面上的匱乏狀態(tài). 人文關(guān)心不僅 關(guān)心人的物質(zhì)需求也關(guān)心人的精神文化需求,從而促進(jìn)人全面開展. 在人文關(guān)心下的人們是用積極的態(tài)度對(duì)自我進(jìn)行開展, 消除了外力脅 迫的作用,在

4、尊重人的差異性的情況下使民法典得到人們的認(rèn)可.二、人文關(guān)心構(gòu)建民法的價(jià)值理念1 .對(duì)人的自由和尊嚴(yán)的保證民法自由的核心是尊重人格的主體自決,是作為人的根本要求,民法的尊嚴(yán)是人所不能轉(zhuǎn)讓和壓制的. 隨著時(shí)間的推移,國(guó)際社會(huì)普 遍認(rèn)為人文關(guān)心下的民法應(yīng)該得到推廣. 一方面強(qiáng)調(diào)了人的自由和尊 嚴(yán),?世界人權(quán)宣言?中規(guī)定入人生而自由,在尊嚴(yán)和權(quán)利上平等工 很多國(guó)家把這些內(nèi)容作為自己國(guó)家的法律. 在民法中要表達(dá)出對(duì)人的 尊嚴(yán)和人格的尊重,而且也要有自由發(fā)揮的空間.對(duì)隱私、權(quán)利和利 益通過一般人格權(quán)進(jìn)行保護(hù).近幾年來,我國(guó)制定的民法典和再法典化都表達(dá)了對(duì)人格利益的保護(hù),最終到達(dá)了保護(hù)法的完善.另一 方面,

5、保護(hù)人身自由和尊嚴(yán)的想法在侵權(quán)責(zé)任法為代表的制度中得到 了全面的貫徹實(shí)施.損害賠償在傳統(tǒng)民法上得到了改變, 成為了對(duì)財(cái) 產(chǎn)賠償展開的調(diào)查.在法律保護(hù)的體系中,與利益相比,人格尊嚴(yán)和 人身自由有著更高的優(yōu)勢(shì),生命、健康優(yōu)先強(qiáng)化保護(hù).在權(quán)利的原那么 上,人格權(quán)比財(cái)產(chǎn)權(quán)在克減那么上更加嚴(yán)謹(jǐn), 但是人的生命權(quán)和健康權(quán) 是不能克減的.隨著時(shí)間的開展和社會(huì)的進(jìn)步,人格尊嚴(yán)的保護(hù)將會(huì) 越來越受到人們的關(guān)注2 .對(duì)弱勢(shì)群體的特殊關(guān)愛由于弱勢(shì)和弱能,弱勢(shì)群體普遍身處困境之中,這種困境主要體 現(xiàn)為 六難.即：就業(yè)難、生活難、住房難、醫(yī)療難、子女教育難和 法律救助難.其中就有法律救助難的問題.正是由于法律救助難,才

6、 導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定、影響了一定的生活.導(dǎo)致了一些人受到不公正待遇沒有非常完善的法律保證,申訴難,保證救援難.在當(dāng)代社會(huì)中我們逢年過節(jié)給弱勢(shì)群體送溫暖雖也能救一時(shí)之 急,卻是治標(biāo)不治本,難以從根本上解決問題.只有建立完善、全面 的社會(huì)救助機(jī)制,健全社會(huì)福利、社會(huì)救濟(jì)、優(yōu)撫安置和政府、社會(huì) 志愿者相結(jié)合的救助體制,才能將送溫暖活動(dòng)引向制度化、經(jīng)?；?、 社會(huì)化.近代民法認(rèn)為人與人之間應(yīng)該是平等無差異的, 在調(diào)整主體之間 的財(cái)產(chǎn)和人身的關(guān)系時(shí)不考慮人的年齡、 性別、文化程度和經(jīng)濟(jì)水平 的上下,主要強(qiáng)調(diào)人格形式的平等.為了構(gòu)建和諧社會(huì),每個(gè)人應(yīng)該 具有根本的生存權(quán)和平等權(quán).民法追求形式上的平等主要表現(xiàn)為成

7、認(rèn) 所有自然人的權(quán)利平等,在物權(quán)的領(lǐng)域中,不重視對(duì)財(cái)產(chǎn)分配和弱者 關(guān)心,而是端正對(duì)人類持物權(quán)資格的平等態(tài)度.在合同法領(lǐng)域中,只 考慮到當(dāng)事人意識(shí)意義上的平等,對(duì)實(shí)際的判斷水平?jīng)]有過多關(guān)注. 對(duì)弱者的關(guān)愛并不是一種形式上的表達(dá),而是通過民法的人文主義化 做到對(duì)形式正義缺陷方面的彌補(bǔ),然而我國(guó)的民法典只能適當(dāng)兼顧實(shí) 質(zhì)平等,不能追求以實(shí)質(zhì)平等為目的.三、人文關(guān)心與民法的未來走向我國(guó)在國(guó)際上的地位逐漸提升,已經(jīng)成為世界的第二大經(jīng)濟(jì)體物 質(zhì)財(cái)富和人民的生活都得到了很大的改變, 本著以對(duì)人的關(guān)心為出發(fā) 點(diǎn),制定一部具有中國(guó)特色的并且引入人文關(guān)心的中國(guó)式的民法典, 根據(jù)人文關(guān)心的要求組成民法典的價(jià)值體系,

8、 展現(xiàn)出對(duì)人的終極關(guān)心. 在法律制定的過程中,要充分考慮到弱勢(shì)群體的訴求和利益,尊重其 人格尊嚴(yán),保證他們的合法權(quán)益.同時(shí),要以人文關(guān)心的理念組成民 法的內(nèi)在結(jié)構(gòu),弘揚(yáng)人文關(guān)心精神.在司法執(zhí)行過程中,如果法律條 文不完整,對(duì)法律的應(yīng)用在不違背法律的根本原那么下, 盡量做到對(duì)弱 勢(shì)群體的關(guān)心,使法律成為一種具有人的精神和正義感的民法典.四、總結(jié)人文關(guān)心在法官的運(yùn)用下,改變了法律人情冷漠的一面,具備了 情感的感性面.人文關(guān)心的民法縮小了法官與群眾的距離, 讓民法能 在案件中起到積極作用.在法律的制定中要充分考慮到人文關(guān)心的理 念,保證人的尊嚴(yán),也要表達(dá)出對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注,在財(cái)產(chǎn)權(quán)利和流 轉(zhuǎn)中增加人權(quán)制度和侵權(quán)責(zé)任制度, 弘揚(yáng)人文關(guān)心,人文關(guān)心是對(duì)人 尊嚴(yán)的尊重