關(guān)于世界觀的學(xué)說

1、本節(jié)內(nèi)容：本節(jié)內(nèi)容：哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)與具體科學(xué)世界觀與方法論世界觀與方法論哲學(xué)哲學(xué)世界觀世界觀方法論方法論三個關(guān)系三個關(guān)系三個概念三個概念奶奶：佛祖能保佑我們。奶奶：佛祖能保佑我們。孫女：奶奶，您為什么要燒香拜佛？孫女：奶奶，您為什么要燒香拜佛？孫女：佛祖怎么能保佑人呢？孫女：佛祖怎么能保佑人呢？奶奶：因為人是佛祖創(chuàng)造的，萬物都是佛祖創(chuàng)造的。奶奶：因為人是佛祖創(chuàng)造的，萬物都是佛祖創(chuàng)造的。孫女：奶奶您錯了，根本沒有什么佛祖。世界是孫女：奶奶您錯了，根本沒有什么佛祖。世界是客觀存在的，人是由猿進化而來的?？陀^存在的，人是由猿進化而來的。奶奶：噓，不許胡說奶奶：噓，不許胡說

2、你如何看待？你如何看待？ 下列說法是世界觀的是下列說法是世界觀的是 A A聞雞起舞聞雞起舞 B B張三早上張三早上5 5點起床點起床 C C事物的運動是有規(guī)律的事物的運動是有規(guī)律的 D D太陽東升西落太陽東升西落 人人都有世界觀嗎？人人都有世界觀嗎？ 人人都是哲學(xué)家嗎？人人都是哲學(xué)家嗎？哲學(xué)是哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化系統(tǒng)化、理論化的世界觀的世界觀（1 1）從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系）從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系含義不同：含義不同： 主體不同主體不同：世界觀是自發(fā)形成的，人人都有，而哲學(xué)是哲學(xué)家世界觀是自發(fā)形成的，人人都有，而哲學(xué)是哲學(xué)家自覺研究的結(jié)果。自覺研究的結(jié)果。特點不同特點不同：世界觀是零散的、樸素的，而

3、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)世界觀是零散的、樸素的，而哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的，具有嚴(yán)密的邏輯和完整的體系化的，具有嚴(yán)密的邏輯和完整的體系 人們把世界觀形成體系，用某種理論的形式表現(xiàn)出來，就有了人們把世界觀形成體系，用某種理論的形式表現(xiàn)出來，就有了哲學(xué)，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。哲學(xué)，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。二者都把整個世界當(dāng)做研究對象，都是對整個世界的根本看法二者都把整個世界當(dāng)做研究對象，都是對整個世界的根本看法和總的觀點。和總的觀點。哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。有一年，家鄉(xiāng)鬧洪水有一年，家鄉(xiāng)鬧洪水思想思想認(rèn)為命由天定認(rèn)為命由天定行動行動

4、身處困境時消極等身處困境時消極等待，逆來順受，指待，逆來順受，指望得到神的恩賜。望得到神的恩賜。認(rèn)為人定勝天認(rèn)為人定勝天在困難面前積極在困難面前積極奮爭，不屈不撓奮爭，不屈不撓孫女孫女奶奶奶奶結(jié)果結(jié)果世界觀世界觀方法論方法論 有位秀才進京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖鲇形恍悴胚M京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖隽藘蓚€夢：第一個夢是夢到自己在墻上種白菜；第二個夢是下雨天，了兩個夢：第一個夢是夢到自己在墻上種白菜；第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘。他戴了斗笠還打傘。 秀才第二天趕緊找了個算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿秀才第二天趕緊找了個算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿嘆氣

5、道：嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎？！你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！”秀才一聽，心灰意冷，回店秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。收拾包袱準(zhǔn)備回家。 店老板看見了感到非常奇怪，就問他：店老板看見了感到非常奇怪，就問他：“不是明天才考試嗎，不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說了一番，店老板樂秀才如此這般說了一番，店老板樂了：了：“喲，我也會解夢，我倒覺得，這次你一定要留下來。你喲，我也會解夢，我倒覺得，這次你一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎

6、？戴斗笠打雨傘不是說明這次你有想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打雨傘不是說明這次你有備無患嗎？備無患嗎？” 方法論方法論世界觀世界觀人們對人們對整個世界整個世界的總的的總的看法看法和根本和根本觀點觀點人們?nèi)藗冋J(rèn)識認(rèn)識和和改造改造世界的根本世界的根本方法方法決定決定體現(xiàn)體現(xiàn)天才出于勤奮天才出于勤奮頹廢、消沉頹廢、消沉勤勉、刻苦勤勉、刻苦我命天注定我命天注定世界觀與方法論的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系B.同一個問題的兩個方面同一個問題的兩個方面A.世界觀方法論世界觀方法論體現(xiàn)體現(xiàn)決定決定區(qū)別：含義不同區(qū)別：含義不同聯(lián)系：聯(lián)系：海嘯洪災(zāi)海嘯洪災(zāi)思前想后，得到線索思前想后，得到線索經(jīng)過多次偵察，得出原因經(jīng)

7、過多次偵察，得出原因 （最初看法用于尋找線索）（最初看法用于尋找線索）（現(xiàn)象）（現(xiàn)象） （系統(tǒng)化、理論化地思考、組合線索）（系統(tǒng)化、理論化地思考、組合線索）世世 界界 現(xiàn)現(xiàn) 象象世界觀世界觀 方法論方法論哲學(xué)哲學(xué)哲學(xué)是哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一世界觀與方法論的統(tǒng)一（2 2）從哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系看：）從哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系看：（3 3）從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系看：）從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系看：哲學(xué)是對哲學(xué)是對自然、社會和思維自然、社會和思維知識的概括知識的概括和總結(jié)和總結(jié)世世界界自然界自然界人類社會人類社會思維思維認(rèn)識和改造自然的知識認(rèn)識和改造自然的知識認(rèn)識和改造社會的知識認(rèn)識和改造社

8、會的知識關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識（自然科學(xué)知識，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（自然科學(xué)知識，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（社會科學(xué)知識，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等）（社會科學(xué)知識，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等）（思維科學(xué)知識，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）（思維科學(xué)知識，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）哲學(xué)與這些具體科學(xué)是什么關(guān)系呢？哲學(xué)與這些具體科學(xué)是什么關(guān)系呢？（1 1）具體科學(xué)）具體科學(xué)蘋果、香蕉、橘子蘋果、香蕉、橘子水水 果果個性：個性：含果酸，糖類，含果酸，糖類，多汁，味甜多汁，味甜共性：共性： 有一天公孫龍騎著一匹白馬要進城，有一天公孫龍騎著一匹白馬要進城，該城門的看守官說，依照規(guī)定該

9、城門的看守官說，依照規(guī)定馬馬不可以進不可以進城。于是公孫龍就開始他的論證城。于是公孫龍就開始他的論證 白白馬非馬馬非馬，最后它說服了守城官，于是就騎，最后它說服了守城官，于是就騎著他的著他的 ( 不是馬的不是馬的 ) 白馬進城去了。白馬進城去了。你聽過你聽過“白馬非馬白馬非馬論論”的故事么？的故事么？黑馬黑馬 白馬白馬黃馬黃馬白馬白馬黃馬黃馬棕馬棕馬共性與共性與個性的個性的關(guān)系關(guān)系黑馬黑馬關(guān)于馬的個性和共性關(guān)于馬的個性和共性棕馬棕馬馬的馬的特點特點蘋果落地蘋果落地 牛生牛牛生牛 羊生羊羊生羊 社會主義代替資本主義社會主義代替資本主義萬有引力萬有引力 遺傳與變異遺傳與變異生產(chǎn)力與生生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)

10、系矛盾產(chǎn)關(guān)系矛盾一切事物一切事物都充滿矛都充滿矛盾盾一切事物都一切事物都是運動變化是運動變化事物是普事物是普遍聯(lián)系遍聯(lián)系具體科具體科學(xué)的個學(xué)的個別規(guī)律別規(guī)律整個世整個世界適用界適用的普遍的普遍規(guī)律規(guī)律 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別具體科學(xué)具體科學(xué)揭示自然、社會和思維某一揭示自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘哲學(xué)哲學(xué)對個別的規(guī)律和特性進行新的對個別的規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律個性與共性、個別與一般的關(guān)系個性與共性、個別與一般的關(guān)系

11、哲學(xué)不是具體科學(xué)簡單的相加，不哲學(xué)不是具體科學(xué)簡單的相加，不是整體與部分的關(guān)系，故不能說哲學(xué)是是整體與部分的關(guān)系，故不能說哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”、“具體科學(xué)的總和具體科學(xué)的總和” ?！罢軐W(xué)可以取代具體科學(xué)哲學(xué)可以取代具體科學(xué)”的看法是錯的看法是錯誤的。誤的。 “ “推動哲學(xué)家前進的，決不像他們推動哲學(xué)家前進的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進的，主要恰恰相反，真正推動他們前進的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強大而日益迅猛的是自然科學(xué)和工業(yè)的強大而日益迅猛的進步。進步?！?“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一

12、個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。自己的形式?！倍鞲袼苟鞲袼咕唧w科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系具體科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系 的三大發(fā)現(xiàn)的三大發(fā)現(xiàn)19世紀(jì)的自然科學(xué)世紀(jì)的自然科學(xué)細(xì)胞學(xué)說細(xì)胞學(xué)說能量守恒和能量守恒和轉(zhuǎn)化定律轉(zhuǎn)化定律生物進化論生物進化論 辯證唯物主義辯證唯物主義 歷史唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展推推 動動A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展 牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引唯物主義思想的指導(dǎo)下，

13、創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會圍繞太陽運轉(zhuǎn)時，由于信奉上帝，認(rèn)會圍繞太陽運轉(zhuǎn)時，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬有引力的作用外，還有一個為除萬有引力的作用外，還有一個“切切線力線力”，這個，這個“切線力切線力”只能是來自上只能是來自上帝的帝的“第一推動力第一推動力”。B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。什么是哲學(xué)什么是哲學(xué)從本義上看從本義上看：哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問：哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問從與生活的關(guān)系看從與生活的關(guān)系看：哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的更好的一門：哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的更好的一

14、門藝術(shù)藝術(shù)從與世界觀的關(guān)系看從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀從與世界觀、方法論的關(guān)系看從與世界觀、方法論的關(guān)系看：哲學(xué)是世界觀和方法論：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一的統(tǒng)一從與具體科學(xué)的關(guān)系看從與具體科學(xué)的關(guān)系看：哲學(xué)是對自然、社會和思維：哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)知識的概括和總結(jié)從與時代的關(guān)系看從與時代的關(guān)系看：真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的：真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的精華精華實實 踐踐易錯點辨析易錯點辨析1、世界觀就是哲學(xué)、世界觀就是哲學(xué)2、哲學(xué)是科學(xué)的、哲學(xué)是科學(xué)的3、世界觀等于方法論、世界觀等于方法論4、哲學(xué)是具體科學(xué)的總和、

15、哲學(xué)是具體科學(xué)的總和5、具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)、具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)6、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一7、具體科學(xué)揭示的是世界變化發(fā)展最一般的規(guī)律、具體科學(xué)揭示的是世界變化發(fā)展最一般的規(guī)律8、馬克思主義哲學(xué)是人們認(rèn)識世界、改造世界的強、馬克思主義哲學(xué)是人們認(rèn)識世界、改造世界的強大思想武器。大思想武器。9.9.哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系問題。哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系問題。10.10.唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問題展開的。唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問題展開的。11.11.唯物主義一定正確，唯心主義一定錯誤唯物主義一

16、定正確，唯心主義一定錯誤12、哲學(xué)的基本問題是唯物主義和唯心主義、哲學(xué)的基本問題是唯物主義和唯心主義14、物質(zhì)和意識同為世界的本原、物質(zhì)和意識同為世界的本原1313、哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學(xué)、哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學(xué)1.1.哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系問題。哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系問題。2.2.唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問題展開的。唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問題展開的。3.3.唯物主義一定正確，唯心主義一定錯誤唯物主義一定正確，唯心主義一定錯誤4、哲學(xué)的基本問題是唯物主義和唯心主義、哲學(xué)的基

17、本問題是唯物主義和唯心主義5、哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學(xué)、哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學(xué)6、物質(zhì)和意識同為世界的本原、物質(zhì)和意識同為世界的本原思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題圍繞哲學(xué)基本問題的第一個方面而展開的圍繞哲學(xué)基本問題的第一個方面而展開的古代唯物主義和近代唯物主義是古代唯物主義和近代唯物主義是根本觀點正確根本觀點正確，但有一定局限性。唯心，但有一定局限性。唯心主義是主義是根本觀點錯誤根本觀點錯誤，但從局部范圍看有一定借鑒意義。，但從局部范圍看有一定借鑒意義。是思維和存在的關(guān)系問題是思維和存在的關(guān)系問題基本派別是唯物主義和唯心主義基

18、本派別是唯物主義和唯心主義錯，唯物主義認(rèn)為吾之是世界的本原，唯心主義認(rèn)為意識是世界的本原錯，唯物主義認(rèn)為吾之是世界的本原，唯心主義認(rèn)為意識是世界的本原 請指出它們屬于哪些基本形態(tài)。請指出它們屬于哪些基本形態(tài)。（1）天地合而萬物生，陰陽接而變化起。）天地合而萬物生，陰陽接而變化起。（2）宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 （3）氣者，理之依也。）氣者，理之依也。（4）物質(zhì)是不可分、不可滅原子的總和。物質(zhì)是不可分、不可滅原子的總和。（5）死生有命，富貴在天。死生有命，富貴在天。（6） 理在事先，理生萬物。理在事先，理生萬物。（7）存在即被感知，物是觀念的集合。）存在即被感知，

19、物是觀念的集合。（8）形存則神存，形謝則神滅。形存則神存，形謝則神滅。（9）萬物皆備于我。）萬物皆備于我。古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義主觀唯心主義主觀唯心主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義主觀唯心主義主觀唯心主義?？济裕撼？济裕?（20132013天津文綜）天津文綜）1 1、近年來，人類對物質(zhì)世界的探、近年來，人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進展，索不斷取得新的進展，20122012年年3 3月，大亞灣中微子實月，大亞灣中微子實驗國際合作組織

20、宣布發(fā)現(xiàn)了一中新的中微子振蕩，驗國際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一中新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎，有助于破解反物質(zhì)消失之謎，20132013年年3 3月，清華大學(xué)月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實驗上觀測到量子反和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實驗上觀測到量子反?；魻栃?yīng)，被譽為?；魻栃?yīng)，被譽為“一個諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)一個諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明?？茖W(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明 A A思維與存在具有同一性思維與存在具有同一性 B B存在就是被感知存在就是被感知 C C具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D D哲學(xué)源于對世界的驚異哲學(xué)源于對世界的驚異 真題演練：真題演練

21、： (2013(2013重慶文綜）重慶文綜）2 2、安倍晉三的言論意在為日本、安倍晉三的言論意在為日本的侵略歷史翻案，體現(xiàn)了其的侵略歷史翻案，體現(xiàn)了其 A A否認(rèn)歷史客觀性的唯心主義觀點否認(rèn)歷史客觀性的唯心主義觀點 B B歷史認(rèn)識中的主觀能動性思想歷史認(rèn)識中的主觀能動性思想 C C關(guān)于真理的具體性、條件性思想關(guān)于真理的具體性、條件性思想 D D英雄創(chuàng)造歷史的唯意志主義觀點英雄創(chuàng)造歷史的唯意志主義觀點 （20132013福建文綜）福建文綜）3.3.以下選項能夠正確反映唯物以下選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進順序的是主義三種基本形態(tài)演進順序的是 存在就是被感知存在就是被感知 人是機器，思想

22、是人腦的特性人是機器，思想是人腦的特性 世界是一團永恒的活火世界是一團永恒的活火 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇A.A. B. B. C. C. D. D. （上海卷（上海卷) )4 4、古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出“水是萬物的水是萬物的始基始基”。中國春秋時代。中國春秋時代管子管子一書中也指出一書中也指出“水者，水者，何也？萬物之本原也何也？萬物之本原也”。他們的觀點屬于。他們的觀點屬于 ( )( )A.A.唯心主義的觀點唯心主義的觀點 B.B.科學(xué)的物質(zhì)觀科學(xué)的物質(zhì)觀C.C.辯證唯物主義觀點辯證唯物主義觀點 D.D.古代樸素唯物主義物質(zhì)觀古代樸素唯

23、物主義物質(zhì)觀（江蘇卷（江蘇卷1212）5 5、哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實活哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實活動中表現(xiàn)為動中表現(xiàn)為（ ）A.A.人與人的關(guān)系人與人的關(guān)系 B.B.社會與自然的關(guān)系社會與自然的關(guān)系C.C.人與世界的關(guān)系人與世界的關(guān)系 D.D.主觀與客觀的關(guān)系主觀與客觀的關(guān)系（廣東文基（廣東文基) )6 6、民諺民諺“南人不夢駝，北人不夢象南人不夢駝，北人不夢象”說明了說明了( )( )A.A.物質(zhì)物質(zhì)決定意識決定意識 B.B.意識反作意識反作用用于存在于存在C.C.意識具有相對獨立性意識具有相對獨立性 D.D.意識決定社會存在的變化意識決定社會存在的變化（江蘇文綜）（江蘇文綜）7 7、下列選

24、項與下列選項與“我思故我在我思故我在”觀點相觀點相一致的是（一致的是（ ） A.A.未有這事，先有這理未有這事，先有這理 B.B.吾心即宇宙，宇宙即吾心吾心即宇宙，宇宙即吾心C.C.死生有命，富貴在天死生有命，富貴在天 D.D.世界的本質(zhì)是世界的本質(zhì)是“絕對精神絕對精神 古代樸素唯物主義在根本觀點上是正確的，但也有古代樸素唯物主義在根本觀點上是正確的，但也有不足之處，主要表現(xiàn)在（不足之處，主要表現(xiàn)在（ ）A A、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界世界B B、它在自然觀上是唯物的，在社會歷史觀上是唯心的、它在自然觀上是唯物的，在社會

25、歷史觀上是唯心的C C、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原D D、否認(rèn)意識是人腦的機能、否認(rèn)意識是人腦的機能鞏固提高：鞏固提高： 孔子認(rèn)為：孔子認(rèn)為：“死生有命，富貴在天。死生有命，富貴在天?！泵献诱J(rèn)為：孟子認(rèn)為：“萬物皆備于我。萬物皆備于我?！眱煞N觀點的主要區(qū)別在于（兩種觀點的主要區(qū)別在于（ ）A.前者強調(diào)客觀條件，后者強調(diào)主觀條件前者強調(diào)客觀條件，后者強調(diào)主觀條件B.前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義C.前者屬于唯物主義的觀點，后者屬于唯心主義的觀點前者屬于唯物主義的觀點，后者屬于唯心主義的觀點D.前者是封建迷信

26、，后者強調(diào)意識反映物質(zhì)前者是封建迷信，后者強調(diào)意識反映物質(zhì) （20132013鄭州一模）鄭州一模）4 4、 “ “天上的一切星宿，地上的天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外都沒有任何存在以外都沒有任何存在”。該觀點屬于。該觀點屬于 A.A.樸素唯物主義樸素唯物主義 B.B.形而上學(xué)唯物主義形而上學(xué)唯物主義 C.C.主觀唯心主義主觀唯心主義 D. D.客觀唯心主義客觀唯心主義 (2013(2013汕頭模擬汕頭模擬) )弗洛伊德在弗洛伊德在夢的解析夢的解析中提出，夢是中提出，夢是人在白天活動時產(chǎn)生的潛意識轉(zhuǎn)化而成的情境人在白天活動時產(chǎn)生的