《教育的目的》讀書感受(共4頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上教育的目的讀書交流分享 艾爾弗雷德·諾恩·懷特海(18611947)，英國數(shù)學(xué)家、教育家。他在書中提出：教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我發(fā)展的一個(gè)過程，要極力培養(yǎng)學(xué)生把思考和讀書成為一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)成為一種需求。還指出在生活和勞動(dòng)中，不能利用和使用的知識(shí)是相當(dāng)有害的。而教育的核心是不能讓知識(shí)僵化，要它充滿活力，活潑起來。說的多好啊!教育的目的是什么，這是一個(gè)宏大而又難解的問題。身為一個(gè)多年奮斗在一線的教育工作者，讀完懷特海教授的作品后，不禁被深深地觸動(dòng)了。之前并沒有深思過的這個(gè)問題，也時(shí)常在腦海中盤旋。在轟轟烈烈地推行素質(zhì)教育的今天，我們更要

2、去考慮教育的目的。如果教育工作者沒有辦法從思維上更新觀念，不能從根本上革新教育方法，那會(huì)如懷特海所說“從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團(tuán)陳腐呆滯的思想陷入另一團(tuán)同樣沒有生命的思想中?！毙抡n改非常重要的一點(diǎn)就是，課堂要以學(xué)生為主體展開教學(xué)。教師不再是單一的知識(shí)傳遞者，而是通過花費(fèi)更多的時(shí)間來判斷學(xué)生的實(shí)際需求，越來越多地激勵(lì)其思維，推動(dòng)和鼓勵(lì)學(xué)生自主地進(jìn)行知識(shí)的探索。教育的目的也許無法簡單地明示，但作為教師，應(yīng)該在一定程度上激活學(xué)生對(duì)于生活的靈感、感悟和創(chuàng)造，“使學(xué)生通過樹木而見到森林”。懷特海教授大聲提出“兩條教育的戒律”：其一，“不可教太多的科目”，其二，“所教科目務(wù)虛透徹”。這一重要

3、思想至今被人們廣泛關(guān)注而產(chǎn)生著重大影響。它的實(shí)質(zhì)是反對(duì)學(xué)校里傳授死的知識(shí)和“無活力的概念”，反對(duì)學(xué)習(xí)中刻板地接受而不予運(yùn)用、檢驗(yàn)或重新組合知識(shí)概念，認(rèn)為一切教育的中心應(yīng)該使知識(shí)保持活力和防止知識(shí)僵化。以往的應(yīng)試教育中，師生們?yōu)榱私z毫的分?jǐn)?shù)之爭全心全意地死記硬背那些“無活力的概念”，真是可悲至極。我們絞盡腦汁給學(xué)生傳授知識(shí)，目的好像就是為了讓學(xué)生在考試中獲取高分，即使搞一些實(shí)踐，做一些拓展，也是因?yàn)榭荚囍杏羞@樣的題，我們?cè)谶@些活動(dòng)中關(guān)注的不是學(xué)生到底有什么真實(shí)的思想，他的實(shí)踐能力是否有利于他當(dāng)下生活的改變，而是他是否經(jīng)過活動(dòng)得到了考試中能得分的素質(zhì)和能力，雖然有時(shí)候這也只是我們的一廂情愿，因?yàn)榭?/p>

4、試必須具備的思維和能力可能我們老師也沒有真正弄懂。教育淪為教師生存的工具，文化根本不在我們的考慮之列，或許我們自身就是一個(gè)沒有方向的人，因?yàn)槲覀儺?dāng)初受的教育和我們給予學(xué)生的教育都是一樣的。經(jīng)常遇到學(xué)生問我學(xué)習(xí)有什么用或?qū)W習(xí)某個(gè)具體的知識(shí)有什么用，而我們的回答幾乎千篇一律，學(xué)習(xí)是為了考上重點(diǎn)的初中、高中，再考上重點(diǎn)的大學(xué)，找到更好的穩(wěn)定而舒適的工作。教育目的的庸俗使我們無論怎樣折騰，教與學(xué)的過程都必然是索然無味的，教與學(xué)的方式都必然是枯燥無趣的。因而，搞清教育的目的至關(guān)重要，它是根，它決定著一切。我們?cè)谙驅(qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，我們自己就要充當(dāng)一個(gè)“過濾器”的角色，自然就得想到首先要評(píng)價(jià)知識(shí)，即對(duì)學(xué)

5、生理解當(dāng)下的生活是否有用？怎樣講述或?qū)W習(xí)才能對(duì)當(dāng)下的生活有用？然后我們就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)估進(jìn)行改造，教育才能在一個(gè)良性的軌道上發(fā)展。我們就會(huì)在每一次學(xué)習(xí)教程中重視讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去探索、去表達(dá)，去與他自己的感覺、情感、希望和思維相聯(lián)系，從而感到教育本身就是生活，老師就不會(huì)把自己的工作和生活相剝離，學(xué)生也不會(huì)把自己的學(xué)習(xí)和生活相區(qū)別，它們本身就是一體化的，是有機(jī)融合在一起的，生活就是教育的全部源泉和內(nèi)容，或者說，每個(gè)人都是在生活中學(xué)會(huì)教育，在教育中學(xué)會(huì)生活的。隨之而來的第二點(diǎn)也非常重要。我們明白了教育的目的，最容易犯的錯(cuò)誤是急功近利，總想一蹴而就，一下子就實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)。懷特海教授緊接著就

6、談到了教育的節(jié)奏和自由與紀(jì)律的節(jié)奏。一個(gè)人的成長，也需要經(jīng)過一個(gè)過程。這個(gè)過程就是“不同的科目和不同的學(xué)習(xí)方式應(yīng)該在學(xué)生的智力發(fā)育達(dá)到適當(dāng)?shù)碾A段時(shí)采用”。目的正確，而方法操之過急，結(jié)果適得其反的事情我們做得還少嗎？我們可能受到一些不加分析的勵(lì)志故事的影響，比如巴金十歲就能背古文觀止，冰心十多歲就能通讀紅樓夢，所以認(rèn)為所有的孩子都能夠做到這樣，于是，孩子小小年紀(jì)就背這學(xué)那，使有些孩子苦不堪言；或者看到某些人大器晚成，就認(rèn)為孩子小時(shí)候不用管，長大了自然就明白了，所以小時(shí)候孩子變成“任我行”，可勁玩耍。這兩種想法和做法應(yīng)該說都是盲目的。首先，沒有注意到智力發(fā)展是有周期的，每個(gè)階段都有要做的事情，錯(cuò)過

7、了就永不再來。提前做和拖后做都是不對(duì)的，正確的是按照智力發(fā)展的節(jié)奏，按照個(gè)體自身的特點(diǎn)，在正確的時(shí)間內(nèi)去干正確的事情。“浪漫精確綜合”是智力發(fā)展三個(gè)階段，浪漫階段是開始領(lǐng)悟的階段，精確階段是對(duì)知識(shí)系統(tǒng)精確闡述的階段，代表知識(shí)的增加和補(bǔ)充，學(xué)生在這個(gè)階段需要接受一種特定的分析事實(shí)的方法。而綜合階段就是知識(shí)已經(jīng)成為背景，人們?cè)谧鍪虑闀r(shí)，不會(huì)再去想程序和方法，而且是自然而然地按照正確的程序和方法去做，精確訓(xùn)練的目的正是要達(dá)到這種結(jié)果。這個(gè)階段不僅是從宏觀上講人的智力發(fā)展的階段，而是我們認(rèn)識(shí)事物、學(xué)習(xí)知識(shí)、形成能力必然經(jīng)過的階段，一節(jié)課、一學(xué)期、一次活動(dòng)、一個(gè)教育主題等都遵循這個(gè)循環(huán)周期，一個(gè)周期的終

8、點(diǎn)構(gòu)成下一個(gè)周期的起點(diǎn)，環(huán)環(huán)相扣，相輔相成。所以，我們教育工作者必須要按照這三個(gè)階段進(jìn)行教育教學(xué)的設(shè)計(jì)和實(shí)施。懷特海教授還告訴我們：智力教育的一個(gè)主要目的是傳授知識(shí)，但還有一個(gè)更重要的目的，就是培養(yǎng)智慧，不掌握某些基本知識(shí)就不可能聰明，但也很容易獲得知識(shí)卻仍然沒有智慧。那么，何為智慧？智慧如何獲得？智慧是掌握知識(shí)的方式，它涉及知識(shí)的處理，確定有關(guān)問題時(shí)知識(shí)的選擇，以及運(yùn)用知識(shí)使直覺經(jīng)驗(yàn)更有價(jià)值。智慧高于知識(shí)。通往智慧的唯一的道路就是在知識(shí)面前享有自由，但通往知識(shí)的唯一途徑是在獲取有條理的事實(shí)時(shí)保持紀(jì)律。自由和紀(jì)律是教育的兩個(gè)要素。因此，在學(xué)生剛開始接受教育時(shí)，我們應(yīng)該更注重自由，當(dāng)然這是外在的

9、自由，對(duì)學(xué)生的行為規(guī)范做到守住底線就可以了，不要過多地干涉，以免影響到他對(duì)智慧的好感。因?yàn)椋藭r(shí)學(xué)生是茫然的，很容易把老師的紀(jì)律要求看成是知識(shí)和智慧本身，當(dāng)紀(jì)律要求過嚴(yán)時(shí)，學(xué)生會(huì)對(duì)知識(shí)和智慧產(chǎn)生恐懼感。當(dāng)學(xué)生對(duì)智慧和知識(shí)的本質(zhì)有了一定認(rèn)識(shí)，而且學(xué)習(xí)進(jìn)入相對(duì)精確的階段時(shí)，就需要加強(qiáng)紀(jì)律的約束，因?yàn)榇藭r(shí)學(xué)生容易被外在的，與智慧發(fā)展無關(guān)的東西所影響，加強(qiáng)紀(jì)律要求，保證他（她）們的全神貫注。但是一定要注意，紀(jì)律的約束還是外在的力量，它必須為學(xué)生獲得智慧服務(wù)，不能以紀(jì)律本身為目的，在加強(qiáng)約束時(shí)，要時(shí)時(shí)告訴學(xué)生這樣做的目的，是為了提高學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量，從而讓學(xué)生有明確的方向感，自覺地去遵守紀(jì)律。當(dāng)學(xué)生發(fā)自

10、內(nèi)心地遵守紀(jì)律后，老師必須為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供更好的舞臺(tái)，讓他們更好地體會(huì)到智慧所帶來的無窮的樂趣?；蛘哒f，學(xué)生是否遵守紀(jì)律關(guān)鍵是老師是否提供了讓他們感到愉悅的獲取知識(shí)的正確方式和渠道，這是學(xué)生能否自覺遵守紀(jì)律的前提所在。通過知識(shí)培養(yǎng)智慧的渠道是運(yùn)用知識(shí)去解決問題，人們?cè)谟龅絾栴}時(shí)明顯地感受到知識(shí)的作用，就不僅能提高學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣，而且智慧就在運(yùn)用知識(shí)中不斷得以發(fā)展形成。所以，在英語教學(xué)中，綜合性學(xué)習(xí)如果內(nèi)容選擇恰當(dāng)，組織得法，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)是非常顯著的。因?yàn)榫C合性學(xué)習(xí)著眼點(diǎn)就是學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，并在活動(dòng)中不斷地汲取新知識(shí)、運(yùn)用新知識(shí)去解決新的問題，不斷提升發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的

11、能力；不是單純?yōu)閷W(xué)習(xí)知識(shí)而學(xué)習(xí)，而是為了通過獲取知識(shí)、技能并且運(yùn)用它們?nèi)ソ鉀Q實(shí)際問題而學(xué)習(xí)。但是，現(xiàn)在我們的教育工作者在教學(xué)中對(duì)綜合性學(xué)習(xí)的重視程度還很不夠，有些老師三年都沒有組織過哪怕一次像模像樣的綜合性學(xué)習(xí)，我們學(xué)生接觸的綜合性學(xué)習(xí)只是在考卷上，這和綜合性學(xué)習(xí)本身的要求差之千里，還是在為學(xué)習(xí)無意義的知識(shí)而努力，學(xué)生怎會(huì)對(duì)語文、英語感興趣？學(xué)生怎會(huì)對(duì)自然科學(xué)感興趣？怎會(huì)有對(duì)文學(xué)作品和生活的領(lǐng)悟力？正如懷特海教授所說：“教育是一個(gè)一分鐘一分鐘、一小時(shí)一小時(shí)、一天一天地耐心地掌握細(xì)節(jié)的過程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過道通往學(xué)問的捷徑?！苯逃哪康牡降诪楹?，需要我們?cè)诿看蔚慕虒W(xué)過程中去思考去探