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文檔簡介
1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上教育的目的讀書交流分享 艾爾弗雷德·諾恩·懷特海(18611947),英國數(shù)學(xué)家、教育家。他在書中提出:教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我發(fā)展的一個(gè)過程,要極力培養(yǎng)學(xué)生把思考和讀書成為一種習(xí)慣,把學(xué)習(xí)成為一種需求。還指出在生活和勞動(dòng)中,不能利用和使用的知識(shí)是相當(dāng)有害的。而教育的核心是不能讓知識(shí)僵化,要它充滿活力,活潑起來。說的多好啊!教育的目的是什么,這是一個(gè)宏大而又難解的問題。身為一個(gè)多年奮斗在一線的教育工作者,讀完懷特海教授的作品后,不禁被深深地觸動(dòng)了。之前并沒有深思過的這個(gè)問題,也時(shí)常在腦海中盤旋。在轟轟烈烈地推行素質(zhì)教育的今天,我們更要
2、去考慮教育的目的。如果教育工作者沒有辦法從思維上更新觀念,不能從根本上革新教育方法,那會(huì)如懷特海所說“從一種形式主義陷入另一種形式主義,從一團(tuán)陳腐呆滯的思想陷入另一團(tuán)同樣沒有生命的思想中?!毙抡n改非常重要的一點(diǎn)就是,課堂要以學(xué)生為主體展開教學(xué)。教師不再是單一的知識(shí)傳遞者,而是通過花費(fèi)更多的時(shí)間來判斷學(xué)生的實(shí)際需求,越來越多地激勵(lì)其思維,推動(dòng)和鼓勵(lì)學(xué)生自主地進(jìn)行知識(shí)的探索。教育的目的也許無法簡單地明示,但作為教師,應(yīng)該在一定程度上激活學(xué)生對(duì)于生活的靈感、感悟和創(chuàng)造,“使學(xué)生通過樹木而見到森林”。懷特海教授大聲提出“兩條教育的戒律”:其一,“不可教太多的科目”,其二,“所教科目務(wù)虛透徹”。這一重要
3、思想至今被人們廣泛關(guān)注而產(chǎn)生著重大影響。它的實(shí)質(zhì)是反對(duì)學(xué)校里傳授死的知識(shí)和“無活力的概念”,反對(duì)學(xué)習(xí)中刻板地接受而不予運(yùn)用、檢驗(yàn)或重新組合知識(shí)概念,認(rèn)為一切教育的中心應(yīng)該使知識(shí)保持活力和防止知識(shí)僵化。以往的應(yīng)試教育中,師生們?yōu)榱私z毫的分?jǐn)?shù)之爭全心全意地死記硬背那些“無活力的概念”,真是可悲至極。我們絞盡腦汁給學(xué)生傳授知識(shí),目的好像就是為了讓學(xué)生在考試中獲取高分,即使搞一些實(shí)踐,做一些拓展,也是因?yàn)榭荚囍杏羞@樣的題,我們?cè)谶@些活動(dòng)中關(guān)注的不是學(xué)生到底有什么真實(shí)的思想,他的實(shí)踐能力是否有利于他當(dāng)下生活的改變,而是他是否經(jīng)過活動(dòng)得到了考試中能得分的素質(zhì)和能力,雖然有時(shí)候這也只是我們的一廂情愿,因?yàn)榭?/p>
4、試必須具備的思維和能力可能我們老師也沒有真正弄懂。教育淪為教師生存的工具,文化根本不在我們的考慮之列,或許我們自身就是一個(gè)沒有方向的人,因?yàn)槲覀儺?dāng)初受的教育和我們給予學(xué)生的教育都是一樣的。經(jīng)常遇到學(xué)生問我學(xué)習(xí)有什么用或?qū)W習(xí)某個(gè)具體的知識(shí)有什么用,而我們的回答幾乎千篇一律,學(xué)習(xí)是為了考上重點(diǎn)的初中、高中,再考上重點(diǎn)的大學(xué),找到更好的穩(wěn)定而舒適的工作。教育目的的庸俗使我們無論怎樣折騰,教與學(xué)的過程都必然是索然無味的,教與學(xué)的方式都必然是枯燥無趣的。因而,搞清教育的目的至關(guān)重要,它是根,它決定著一切。我們?cè)谙驅(qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí),我們自己就要充當(dāng)一個(gè)“過濾器”的角色,自然就得想到首先要評(píng)價(jià)知識(shí),即對(duì)學(xué)
5、生理解當(dāng)下的生活是否有用?怎樣講述或?qū)W習(xí)才能對(duì)當(dāng)下的生活有用?然后我們就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)估進(jìn)行改造,教育才能在一個(gè)良性的軌道上發(fā)展。我們就會(huì)在每一次學(xué)習(xí)教程中重視讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去探索、去表達(dá),去與他自己的感覺、情感、希望和思維相聯(lián)系,從而感到教育本身就是生活,老師就不會(huì)把自己的工作和生活相剝離,學(xué)生也不會(huì)把自己的學(xué)習(xí)和生活相區(qū)別,它們本身就是一體化的,是有機(jī)融合在一起的,生活就是教育的全部源泉和內(nèi)容,或者說,每個(gè)人都是在生活中學(xué)會(huì)教育,在教育中學(xué)會(huì)生活的。隨之而來的第二點(diǎn)也非常重要。我們明白了教育的目的,最容易犯的錯(cuò)誤是急功近利,總想一蹴而就,一下子就實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)。懷特海教授緊接著就
6、談到了教育的節(jié)奏和自由與紀(jì)律的節(jié)奏。一個(gè)人的成長,也需要經(jīng)過一個(gè)過程。這個(gè)過程就是“不同的科目和不同的學(xué)習(xí)方式應(yīng)該在學(xué)生的智力發(fā)育達(dá)到適當(dāng)?shù)碾A段時(shí)采用”。目的正確,而方法操之過急,結(jié)果適得其反的事情我們做得還少嗎?我們可能受到一些不加分析的勵(lì)志故事的影響,比如巴金十歲就能背古文觀止,冰心十多歲就能通讀紅樓夢,所以認(rèn)為所有的孩子都能夠做到這樣,于是,孩子小小年紀(jì)就背這學(xué)那,使有些孩子苦不堪言;或者看到某些人大器晚成,就認(rèn)為孩子小時(shí)候不用管,長大了自然就明白了,所以小時(shí)候孩子變成“任我行”,可勁玩耍。這兩種想法和做法應(yīng)該說都是盲目的。首先,沒有注意到智力發(fā)展是有周期的,每個(gè)階段都有要做的事情,錯(cuò)過
7、了就永不再來。提前做和拖后做都是不對(duì)的,正確的是按照智力發(fā)展的節(jié)奏,按照個(gè)體自身的特點(diǎn),在正確的時(shí)間內(nèi)去干正確的事情。“浪漫精確綜合”是智力發(fā)展三個(gè)階段,浪漫階段是開始領(lǐng)悟的階段,精確階段是對(duì)知識(shí)系統(tǒng)精確闡述的階段,代表知識(shí)的增加和補(bǔ)充,學(xué)生在這個(gè)階段需要接受一種特定的分析事實(shí)的方法。而綜合階段就是知識(shí)已經(jīng)成為背景,人們?cè)谧鍪虑闀r(shí),不會(huì)再去想程序和方法,而且是自然而然地按照正確的程序和方法去做,精確訓(xùn)練的目的正是要達(dá)到這種結(jié)果。這個(gè)階段不僅是從宏觀上講人的智力發(fā)展的階段,而是我們認(rèn)識(shí)事物、學(xué)習(xí)知識(shí)、形成能力必然經(jīng)過的階段,一節(jié)課、一學(xué)期、一次活動(dòng)、一個(gè)教育主題等都遵循這個(gè)循環(huán)周期,一個(gè)周期的終
8、點(diǎn)構(gòu)成下一個(gè)周期的起點(diǎn),環(huán)環(huán)相扣,相輔相成。所以,我們教育工作者必須要按照這三個(gè)階段進(jìn)行教育教學(xué)的設(shè)計(jì)和實(shí)施。懷特海教授還告訴我們:智力教育的一個(gè)主要目的是傳授知識(shí),但還有一個(gè)更重要的目的,就是培養(yǎng)智慧,不掌握某些基本知識(shí)就不可能聰明,但也很容易獲得知識(shí)卻仍然沒有智慧。那么,何為智慧?智慧如何獲得?智慧是掌握知識(shí)的方式,它涉及知識(shí)的處理,確定有關(guān)問題時(shí)知識(shí)的選擇,以及運(yùn)用知識(shí)使直覺經(jīng)驗(yàn)更有價(jià)值。智慧高于知識(shí)。通往智慧的唯一的道路就是在知識(shí)面前享有自由,但通往知識(shí)的唯一途徑是在獲取有條理的事實(shí)時(shí)保持紀(jì)律。自由和紀(jì)律是教育的兩個(gè)要素。因此,在學(xué)生剛開始接受教育時(shí),我們應(yīng)該更注重自由,當(dāng)然這是外在的
9、自由,對(duì)學(xué)生的行為規(guī)范做到守住底線就可以了,不要過多地干涉,以免影響到他對(duì)智慧的好感。因?yàn)椋藭r(shí)學(xué)生是茫然的,很容易把老師的紀(jì)律要求看成是知識(shí)和智慧本身,當(dāng)紀(jì)律要求過嚴(yán)時(shí),學(xué)生會(huì)對(duì)知識(shí)和智慧產(chǎn)生恐懼感。當(dāng)學(xué)生對(duì)智慧和知識(shí)的本質(zhì)有了一定認(rèn)識(shí),而且學(xué)習(xí)進(jìn)入相對(duì)精確的階段時(shí),就需要加強(qiáng)紀(jì)律的約束,因?yàn)榇藭r(shí)學(xué)生容易被外在的,與智慧發(fā)展無關(guān)的東西所影響,加強(qiáng)紀(jì)律要求,保證他(她)們的全神貫注。但是一定要注意,紀(jì)律的約束還是外在的力量,它必須為學(xué)生獲得智慧服務(wù),不能以紀(jì)律本身為目的,在加強(qiáng)約束時(shí),要時(shí)時(shí)告訴學(xué)生這樣做的目的,是為了提高學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量,從而讓學(xué)生有明確的方向感,自覺地去遵守紀(jì)律。當(dāng)學(xué)生發(fā)自
10、內(nèi)心地遵守紀(jì)律后,老師必須為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供更好的舞臺(tái),讓他們更好地體會(huì)到智慧所帶來的無窮的樂趣?;蛘哒f,學(xué)生是否遵守紀(jì)律關(guān)鍵是老師是否提供了讓他們感到愉悅的獲取知識(shí)的正確方式和渠道,這是學(xué)生能否自覺遵守紀(jì)律的前提所在。通過知識(shí)培養(yǎng)智慧的渠道是運(yùn)用知識(shí)去解決問題,人們?cè)谟龅絾栴}時(shí)明顯地感受到知識(shí)的作用,就不僅能提高學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣,而且智慧就在運(yùn)用知識(shí)中不斷得以發(fā)展形成。所以,在英語教學(xué)中,綜合性學(xué)習(xí)如果內(nèi)容選擇恰當(dāng),組織得法,對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)是非常顯著的。因?yàn)榫C合性學(xué)習(xí)著眼點(diǎn)就是學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用,并在活動(dòng)中不斷地汲取新知識(shí)、運(yùn)用新知識(shí)去解決新的問題,不斷提升發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的
11、能力;不是單純?yōu)閷W(xué)習(xí)知識(shí)而學(xué)習(xí),而是為了通過獲取知識(shí)、技能并且運(yùn)用它們?nèi)ソ鉀Q實(shí)際問題而學(xué)習(xí)。但是,現(xiàn)在我們的教育工作者在教學(xué)中對(duì)綜合性學(xué)習(xí)的重視程度還很不夠,有些老師三年都沒有組織過哪怕一次像模像樣的綜合性學(xué)習(xí),我們學(xué)生接觸的綜合性學(xué)習(xí)只是在考卷上,這和綜合性學(xué)習(xí)本身的要求差之千里,還是在為學(xué)習(xí)無意義的知識(shí)而努力,學(xué)生怎會(huì)對(duì)語文、英語感興趣?學(xué)生怎會(huì)對(duì)自然科學(xué)感興趣?怎會(huì)有對(duì)文學(xué)作品和生活的領(lǐng)悟力?正如懷特海教授所說:“教育是一個(gè)一分鐘一分鐘、一小時(shí)一小時(shí)、一天一天地耐心地掌握細(xì)節(jié)的過程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過道通往學(xué)問的捷徑?!苯逃哪康牡降诪楹?,需要我們?cè)诿看蔚慕虒W(xué)過程中去思考去探
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