讓學(xué)生如何更好地背誦與體會(huì)古詩的研究

1、讓學(xué)生如何更好地背誦與體會(huì)古詩的研究 一、【課題】    讓學(xué)生如何更好地背誦與體會(huì)古詩的研究 內(nèi)容摘要：古詩文是我國歷史長河中的一顆璀璨的明珠。在提高學(xué)生個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)上，古詩有著不可替代的作用，故課題組通過“確立古詩文吟誦選材方向設(shè)計(jì)古詩文吟誦活動(dòng)方案組織學(xué)生參與古詩文吟誦活動(dòng)學(xué)生成果展示與評估進(jìn)行反思小結(jié)”一系列環(huán)節(jié)，采用文獻(xiàn)研究法、調(diào)查研究法、個(gè)案研究法、行動(dòng)研究法，收集、整理、剖析了大量經(jīng)典詩文誦讀的實(shí)踐案例，探索了循序漸進(jìn)、反復(fù)鞏固的經(jīng)典詩文誦讀路徑，學(xué)生與教師的文學(xué)素養(yǎng)同步得到了提升?！娟P(guān)鍵詞】誦讀經(jīng)典詩文 探索路徑 提升素養(yǎng)二、【前言】（一）【課題

2、的提出】兒童古詩文誦讀是在中華傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)重?cái)鄬?、中國乃至人類都在呼喚中華文化回歸的背景下產(chǎn)生的；是適應(yīng)由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育、使獨(dú)生子女既成才、更成人的需要而產(chǎn)生的?；赝麣v史：20世紀(jì)的中國傳統(tǒng)文化遭到嚴(yán)重破壞，文化革新者們主張廢除科舉制度，學(xué)習(xí)西方文化，然而在西學(xué)東漸的過程中，洗澡水和嬰兒一起被倒掉了，自古以來的經(jīng)典誦讀被廢除，中國的傳統(tǒng)文化漸漸水土流失，終于出現(xiàn)了幾代人的文化斷層，這甚至傷害了我們的根基。為什么反對學(xué)文言呢？大概意思有三：一是文言中有許多封建思想糟粕，它在“封資修”的名單中排頭號，與現(xiàn)代的政治文化思想相抵牾；二是文言是僵死的東西，禁錮學(xué)生的思想與精神；三是文言在現(xiàn)代生活

3、中已經(jīng)不用。其實(shí)，這是十分膚淺的。文言中有糟粕，但更有精華。屈原、司馬遷、李白、蘇軾等先賢大師，以文言構(gòu)筑的詩文，那是輝煌燦爛的“精神燈塔”，足以照徹千萬年，足以沐浴古今人。他們的靈魂，用“文言”“走過”的漫漫的、璀璨的精神歷程，我們再通過“文言”， 去“循跡走過”，對我們的精神就是一次次歷練。不斷地“走過”、不斷“歷練”，就是我們的精神“積淀”、就是我們民族的“精神記憶”與“精神傳承”！現(xiàn)實(shí)意義：1997年百年中國語文教育交流會(huì)中,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，得出重要一點(diǎn)便是應(yīng)重視文言。古文教育在當(dāng)今學(xué)術(shù)界和教育界已經(jīng)引起重視。在新的語文教學(xué)大綱中，注重傳統(tǒng)文化的教育，增加了古典文學(xué)部分。古文教育的增強(qiáng)將帶給

4、孩子們對民族文化的親和力，隨著政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國人的自信心有了很大提高，使我們對傳統(tǒng)的否定逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷鹘y(tǒng)的尊重和傳承。因?yàn)檎幱谒枷雴⒚蓵r(shí)代的孩子所學(xué)的語文，關(guān)乎一代人的思維方式的發(fā)育和思想底蘊(yùn)的積淀，關(guān)乎一個(gè)民族文化的傳承?；谝陨险J(rèn)識，結(jié)合我區(qū)“古詩文誦讀”活動(dòng)的開展，充分運(yùn)用我市編寫的經(jīng)典誦讀校本教材作為開展經(jīng)典誦讀指導(dǎo)活動(dòng)的藍(lán)本和主要載體。為了順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的視野，引導(dǎo)他們廣泛接觸社會(huì)、接觸生活，我們特提出此課題。（二）【課題實(shí)驗(yàn)的假設(shè)、理論依據(jù)】1、課題試驗(yàn)的假設(shè)：民族文化的需要只有民族的，才是世界的。古典詩文是我國民族文化的精髓，也是世界文化藝術(shù)寶庫中的一顆燦爛

5、的明珠。古典詩文作為寶貴的精神食糧，其間不僅蘊(yùn)含著崇高的人格美和深刻的智性美，更沉積著一個(gè)偉大民族不滅的精魂。它是民族精神的教科書，哺育了一代又一代的中華兒女，給每一位炎黃子孫都深深地烙上了龍的傳人的印跡。雖然目前的時(shí)代呼喚創(chuàng)新型人才，但創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化的支撐。加強(qiáng)人文教育的需要知識就是力量?？墒牵宋木癖戎R更為重要。21世紀(jì)中國有沒有希望，關(guān)鍵是新的人文精神的再造。我國的古典詩文是取之不盡、用之不竭的人文文化資源，有著博大的精神力量?？梢哉f，讓學(xué)生誦讀古詩文中的傳世佳作，就是為了補(bǔ)人文文化教育這一課，使學(xué)生在誦讀中受到心靈的熏陶和潛移默化的感染，逐漸構(gòu)建起新的人文精神支柱。深化素質(zhì)教育

6、的需要傳統(tǒng)教育存在很多弊端。一是忽視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。古典詩文是無數(shù)精英人物智慧的結(jié)晶，包含著民族精神、審美情趣、人生哲理等。誦讀古典詩文能夠讓人感受宇宙奧秘、頓悟人生真諦，讓學(xué)生誦讀大量古詩文可以啟迪靈感，增強(qiáng)其原創(chuàng)力。二是忽視學(xué)生情感智力的培養(yǎng)。情感智力又稱為情商，它對一個(gè)人的成功起著巨大的作用。古典詩文在文字表面的背后蘊(yùn)藏著豐富的情感因素，有喜怒哀樂，有奮發(fā)進(jìn)取，有百折不撓在誦讀過程中學(xué)生的情感可以得到不斷的豐富。三是忽視學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。古典詩文中有很多名篇佳作描寫山水、人情之美，學(xué)生通過閱讀可以把詩人描寫山水、人情美的過程，轉(zhuǎn)化為感知山水、人情美的心理過程，從而提高自身的審美能力

7、2、課題試驗(yàn)的理論： 施瓦布的探究性學(xué)習(xí)理論美國芝加哥大學(xué)的施瓦布教授曾提出了探究性學(xué)習(xí)的理論，他認(rèn)為：“最明智的辦法是根本不把科學(xué)當(dāng)作一個(gè)證明或證實(shí)的過程，而把它當(dāng)作一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程，一個(gè)揭示自然事物的過程和以一種提高我們理解力的方式來發(fā)現(xiàn)這些事實(shí)之間如何相互聯(lián)系的過程”。它的意義是“兒童通過自主地參與獲得知識的過程，掌握研究概念；進(jìn)而培養(yǎng)探索未知世界的積極態(tài)度?！焙苊黠@，他的觀點(diǎn)是教給學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去探究的方法，由學(xué)生自己完成自主探究的學(xué)習(xí)。他強(qiáng)調(diào)，“不只是把教材作為探究過程顯示出來，也把學(xué)生探究教材作為過程顯示出來”。傳統(tǒng)的教學(xué)方法是以教師講述為主，學(xué)生的自主探究幾乎等于零，教學(xué)效果往往

8、只注重學(xué)生外在的活動(dòng)與變化，如注意力的集中、答題的精確等，自主探究則注重教學(xué)過程中師學(xué)的共同活動(dòng)，既重視知識的傳授，更注重學(xué)生對知識的渴望和自主探究學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。 蘭本達(dá)的“探究研討”教學(xué)理論蘭本達(dá)的“探究研討”教學(xué)通過學(xué)生自己動(dòng)手動(dòng)腦來促進(jìn)每一個(gè)兒童從具體思維到抽象思維的量性發(fā)展，即將學(xué)生置身于有結(jié)構(gòu)的材料中，讓學(xué)生描述出他所做的或看到的事物，形成前語言思維。在集體研討中，要求學(xué)生善于表達(dá)所觀察到的結(jié)果，對一些有爭議的問題，可以表達(dá)不同的意見，對有疑問的地方可以提出問題（發(fā)展提出問題和解決問題的能力）；通過研討可以把每個(gè)學(xué)生所看到的、所想到的集中起來，集思廣益，使學(xué)生對事物有一個(gè)全面的認(rèn)識

9、，從而促進(jìn)思維的發(fā)展（發(fā)展思維能力）；在研討中學(xué)生可以自由表達(dá)觀點(diǎn)，或闡明自己的觀點(diǎn)，或贊同與駁斥他人的觀點(diǎn)（發(fā)展創(chuàng)造性思維），認(rèn)識事物命名，表達(dá)出事物之間的關(guān)系（知識），使在探究中所獲得的表象轉(zhuǎn)為概念，從感性認(rèn)識提高到理性認(rèn)識。這樣，“探究研討”教學(xué)不僅可以使學(xué)生獲得較為扎實(shí)的知識，而且還可以發(fā)展以思維能力為核心的一系列能力。三、【課題研究的目標(biāo)與內(nèi)容】（一）【研究目標(biāo)】1、通過課題的研究、實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生對我國古代文化的興趣，激發(fā)學(xué)生對古詩文誦讀的興趣，學(xué)生能有個(gè)性地朗讀優(yōu)秀的古詩文，背誦一定量的古詩文，積累一定的人文底蘊(yùn)。2、通過課題的研究、實(shí)踐，尋求古詩文誦讀教學(xué)的方法，總結(jié)出行之有效的

10、古詩文誦讀教學(xué)策略。（二）【研究內(nèi)容】1、誦讀內(nèi)容的研究古詩文誦讀興趣的研究。古詩文誦讀方法的研究。古詩文誦讀運(yùn)行機(jī)制的研究。2、提高能力的研究通過對學(xué)生古詩文誦讀的調(diào)查、觀察，了解學(xué)生誦讀的方法、質(zhì)量、閱讀速度等。通過對學(xué)生古詩文誦讀情況的調(diào)查研究，提高學(xué)生理解和欣賞能力等。3、指導(dǎo)方法的研究通過對學(xué)生古詩文誦讀的指導(dǎo)，了解教師指導(dǎo)學(xué)生誦讀的方法、途徑。通過對學(xué)生古詩文誦讀的指導(dǎo)，了解教師指導(dǎo)學(xué)生誦讀的內(nèi)容選擇、習(xí)慣的培養(yǎng)。四、【課題研究的原則】（一）對小學(xué)生古詩文誦讀實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)的認(rèn)識：要有效地開展古詩文誦讀，教師在指導(dǎo)上，必須遵循“三結(jié)合”原則：   &#

11、160;        （1）課外誦讀與課內(nèi)誦讀相結(jié)合。                                    （2）課外誦讀與寫作、聽說相結(jié)合

12、。                                   （3）課外誦讀與學(xué)校活動(dòng)相結(jié)合（二）另外，還必須遵循以下原則：1、自主性原則語文研究性學(xué)習(xí)的核心是學(xué)生的自主性，特別是小學(xué)生能否積極主動(dòng)地參與研究實(shí)踐活動(dòng)，是十分重要的，只有主體

13、的自主參與，才能在實(shí)踐內(nèi)化的基礎(chǔ)上逐步形成自覺研究的意識。因此，學(xué)生是否自主地開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)是衡量研究性學(xué)習(xí)效果的重要標(biāo)志。2、主題性原則針對小學(xué)生的特點(diǎn)，小學(xué)生課外閱讀選好主題是開展學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要條件。它就好象是茫茫大海中的航標(biāo)燈，確立了研究的主體，才能引導(dǎo)學(xué)生在這個(gè)目標(biāo)的導(dǎo)航下不斷尋找、發(fā)現(xiàn)新的知識和問題，解決問題。 3、導(dǎo)向性原則我們的試驗(yàn)對象由于年齡小，自控能力差、辨析是非的能力較弱等不利因素。在教學(xué)活動(dòng)中，就特別需要教師的的引導(dǎo)，教師有導(dǎo)向性地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)篩選有利于自己的研究活動(dòng)的資料，才可以省時(shí)高效地進(jìn)行各種語文活動(dòng)的研究性學(xué)習(xí)。五、【課題研究的過程與方法】（一）實(shí)驗(yàn)

14、研究的方法：本課題研究對象是高年級小學(xué)生，以班級為單位。我們具體負(fù)責(zé)，分工合作，研究中主要采用行動(dòng)研究、觀察研究、案例分析、教育調(diào)查、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等研究方法。注重在行動(dòng)中不斷觀察、總結(jié)、反思、修正、完善，注重對行動(dòng)的研究。（二）實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)備該課題實(shí)驗(yàn)中的變量有三種：自變量、因變量、干擾變量。本實(shí)驗(yàn)的自變量是古詩文誦讀的研究性學(xué)習(xí)，因變量是在實(shí)驗(yàn)中學(xué)生的自主研究學(xué)習(xí)能力的發(fā)展情況，中間變量為研究性學(xué)習(xí)方法。為了便于統(tǒng)計(jì)和進(jìn)行充分的歸因分析，保證只對實(shí)驗(yàn)班施加單一的實(shí)驗(yàn)因子，特采取以下措施控制干擾變量：首先，加強(qiáng)對實(shí)驗(yàn)參與者和實(shí)驗(yàn)對象的控制。對實(shí)驗(yàn)教師進(jìn)行專題培訓(xùn)學(xué)習(xí)，并公正地進(jìn)行基本功、業(yè)務(wù)能力、理論

15、素養(yǎng)的測試和師德素質(zhì)的考查；對實(shí)驗(yàn)對象進(jìn)行自主研究學(xué)習(xí)能力方面的測試。測試前只有統(tǒng)計(jì)者知道，實(shí)驗(yàn)教師及學(xué)生本人都不知道。避免“暗示”和“期待”、作用于被試，教師與學(xué)生形成心理準(zhǔn)備。其次，實(shí)驗(yàn)前，課題小組將自主研究學(xué)習(xí)的要求（即評價(jià)的要求）明確告知學(xué)生及教師，同時(shí)要求所有教師要按學(xué)校正常的教學(xué)規(guī)定進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，在工作中要嚴(yán)守實(shí)驗(yàn)工作紀(jì)律，以保證中間變量的統(tǒng)一性。（三）實(shí)驗(yàn)研究的過程分三步走：第一步：實(shí)驗(yàn)前的調(diào)查為落實(shí)好此實(shí)驗(yàn)，我們首先對實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生開展了一次問卷調(diào)查，共有320余名學(xué)生參與，情況是：通過對既得數(shù)據(jù)的分析，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的古詩文誦讀狀況不容樂觀。孩子們讀書的時(shí)間越來越少了，古詩文誦讀

16、更是少之又少。為了順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的視野，引導(dǎo)他們廣泛接觸社會(huì)、接觸生活，我們特提出此課題。第二步：開展“小學(xué)生古詩文誦讀”的探索制定計(jì)劃，統(tǒng)籌安排開展古詩文誦讀活動(dòng)，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，結(jié)合課堂教學(xué)的安排，從誦讀目標(biāo)、誦讀內(nèi)容、誦讀總量、誦讀方法、誦讀評價(jià)等方面給予通盤考慮，以避免誦讀的隨意性和盲目性。加強(qiáng)引導(dǎo)，激發(fā)興趣教師要通過多種途徑激發(fā)學(xué)生古詩文誦讀的興趣：1、多元化的背誦方式：通過學(xué)校、社區(qū)、家庭組織少年兒童誦讀、熟背中國文化的經(jīng)典作品，平均每天20分鐘，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年。它與學(xué)校教學(xué)最大的不同就是它沒有壓力，沒有考試。孩子們在課堂上只要跟著老師大聲誦讀，回家后

17、，再由家長領(lǐng)讀，一般數(shù)遍之后都能背誦了。家長和孩子一起誦讀，所以這也是一項(xiàng)親子活動(dòng)，小孩子往往比家長背得快。在課堂教學(xué)時(shí)，我們還經(jīng)常將游戲歌舞與誦讀活動(dòng)結(jié)合起來。由于一些古詩、經(jīng)書的語言富有韻律，讀起來瑯瑯上口，我們就編成“拍手歌”教給孩子們，讓他們在玩耍時(shí)也能背出來。趣味式、娛樂式教學(xué)是我們的最大特點(diǎn)。2、“喂牛式”的教學(xué)方法：此外，我們在誦讀古文時(shí)，只求記憶，不求理解。誦讀是一種運(yùn)動(dòng)的過程，講解卻是一種單一的灌輸。我們也曾試著給孩子們講解古文的意義，但孩子們并不感興趣，聽也聽不懂。所以我們只希望他們每天讀一點(diǎn)、背一點(diǎn)，聚沙成塔，有了深厚的積累，隨著年齡增長，學(xué)識、閱歷也逐漸增加，在潛移默化

18、中他們就開始理解。所以說我們的教學(xué)是“喂牛式”的，需要不斷反芻。第三步：具體操作1、課題組教師們在認(rèn)真研讀學(xué)習(xí)資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的實(shí)驗(yàn)工作寫出心得體會(huì)，從根本上提高了教師理論學(xué)習(xí)的針對性和實(shí)效性。2、掌握實(shí)驗(yàn)情況的第一手材料，及時(shí)修正實(shí)施方案、通過看活動(dòng)、聽匯報(bào)、查資料等調(diào)研活動(dòng)所掌握的情況，有針對性地開展研討活動(dòng)、總結(jié)成敗得失、提出改進(jìn)意見、拿出具體措施、修正實(shí)施方案。3、為了拓寬信息反饋渠道，課題組設(shè)計(jì)印制了活動(dòng)記錄卡，包括活動(dòng)名稱或主題、活動(dòng)目的、活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)準(zhǔn)備、活動(dòng)過程的基本情況、活動(dòng)總結(jié)與評價(jià)等項(xiàng)目。通過對記錄卡的分析，為研究工作提供了豐富的材料。六【實(shí)驗(yàn)結(jié)果論述】（一）,教

19、師的變化1、轉(zhuǎn)變了觀念，提高了認(rèn)識通過此項(xiàng)研究，在教師中破除了過去普遍存在的古詩文誦讀“無用論”，使實(shí)驗(yàn)教師認(rèn)識到了古詩文誦讀實(shí)踐活動(dòng)對拓展學(xué)生語文學(xué)習(xí)空間，提高小學(xué)生語文綜合素質(zhì)的重要促進(jìn)作用；破除了古詩文誦讀“加負(fù)論”，認(rèn)識到古詩文誦讀實(shí)踐活動(dòng)對豐富學(xué)生課余生活，陶冶學(xué)生情操的獨(dú)特作用。實(shí)踐活動(dòng)的開展已逐步成為教師的自覺行動(dòng)，“課堂為中心”“教材為中心”的錯(cuò)誤認(rèn)識亦徹底得到消除，他們在教學(xué)活動(dòng)中都能自覺地把更多的眼光投向?qū)W生未來發(fā)展的空間，直面“大語文”的挑戰(zhàn)。2、形成自己的教學(xué)風(fēng)格 通過課題研究，提高了教師的教科研水平和教育教學(xué)水平，備課教師們的課前準(zhǔn)備已不再僅局限于教材、教參

20、，而是多方查閱資料，凡是對學(xué)生學(xué)習(xí)有所幫助的古詩文，總是盡力獲取。3、提高了教師教學(xué)能力在圍繞實(shí)施方案進(jìn)行的近一年的研究與實(shí)踐中，教師根據(jù)方案要求進(jìn)行了認(rèn)真的實(shí)踐與探索，總結(jié)出了許多好的組織形式和指導(dǎo)方法，獲得了許多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。在轉(zhuǎn)變自己教學(xué)觀念的同時(shí)，使自己的教學(xué)能力也得到了很大的提高。（二）學(xué)生的變化1、誦讀興趣、誦讀熱情空前高漲。在課題研究與實(shí)驗(yàn)的過程中，孩子們在活動(dòng)中嘗到了古詩文誦讀的樂趣，明白了誦讀的意義，誦讀興趣、誦讀熱情空前高漲。2、誦讀習(xí)慣逐步養(yǎng)成。進(jìn)入此項(xiàng)課題的研究以來，明顯地發(fā)現(xiàn)學(xué)生良好誦讀習(xí)慣已初步形成。比如，在六年級四班學(xué)生中實(shí)施“三個(gè)一工程”，即“每天背誦一首

21、詩，每周詩配畫一首，每月上一節(jié)古詩課。”通過這樣的活動(dòng)，學(xué)生逐步養(yǎng)成了每天誦讀古詩、理解古詩的良好習(xí)慣。許多學(xué)生每學(xué)期的誦讀筆記都能達(dá)到五千字以上。3、語文綜合素養(yǎng)得到整體提升經(jīng)通過一學(xué)年來古詩的誦讀，已經(jīng)形成了古詩文學(xué)習(xí)的氛圍，學(xué)生背誦古詩的興趣濃厚。不僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的能力，而且欣賞和審美水平都有一定程度的提高，同時(shí)，挖掘詩文中的“育人”內(nèi)涵，通過多種途徑，潛移默化地讓學(xué)生受到長期熏陶，健全學(xué)生人格，為學(xué)生的一生發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。（三）社會(huì)的認(rèn)同度的變化在小學(xué)生中開展古詩文誦讀實(shí)踐活動(dòng)得到了家長和社會(huì)的廣泛認(rèn)同，贏得了廣泛的關(guān)心和支持。許多家長更重視孩子的古詩文誦讀，做過一項(xiàng)有

22、趣的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)竟然有32.6%的孩子收到節(jié)日禮物是父母送的古詩文。 一年后，調(diào)查比較，誦讀興趣顯著增強(qiáng)： 很喜歡比較喜歡無所謂不喜歡實(shí)驗(yàn)班37.5%54.2%6.9%1.4%對比班153%43.1%33.3%8.3%     下面是一年后，實(shí)驗(yàn)班與對比班在實(shí)驗(yàn)后的各方面素質(zhì)的比較： 新知識理解知識的掌握知識的拓展自主學(xué)習(xí)意識合作意識競爭意識實(shí)驗(yàn)班89.4%83.5%83.8%66.9%76.4%83.8%對比班76.4%76.8%28.4%25.7%53.2%80.8%    

23、;（四）探索了循序漸進(jìn)、反復(fù)鞏固的經(jīng)典詩文誦讀路徑、體系詩文誦讀路徑：時(shí)間段每日每周每月每學(xué)期采取措施“讀寫十五分”“一詩一文”三個(gè)“一”“大展示”具體內(nèi)容每日專為誦讀經(jīng)典詩文留十五分鐘：或?qū)懸粡堃怨旁娢臑閮?nèi)容的書法習(xí)作；或誦讀經(jīng)典詩文；或?qū)懸欢伍喿x心得體會(huì)。每周利用課余時(shí)間誦讀一首古詩，一篇古文；語文課前交流一句自己喜歡的座右銘；回家向父母背誦一首古詩文。要求課題組老師在每月上旬開設(shè)一節(jié)有關(guān)古詩文閱讀的專題講座；每月中旬舉行一次班級古詩文學(xué)習(xí)沙龍，交流學(xué)習(xí)方法和心得；在每月下旬全級段舉行一次古詩文競賽活動(dòng)。每學(xué)期舉辦一次成果展或家校詩文大聯(lián)歡：優(yōu)秀古詩文摘錄筆記、名句書法薈萃、古詩文研究優(yōu)秀

24、小論文展、詩詞短劇匯報(bào)表演等。 詩文誦讀體系：1、橫向體系：學(xué)生家庭班級教師學(xué)校社會(huì)每生三個(gè)一：一份經(jīng)典詩文背誦個(gè)人檔案，一本背誦過的詩詞集錦本，一張經(jīng)典詩文誦讀評價(jià)表。每日一問：每天問問孩子在校背誦了什么詩文。引導(dǎo)父母子女一起誦讀,增進(jìn)親子感情,提升家庭文化品味。每周一比：家庭成員常常開展“賽詩會(huì)”，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。設(shè)立班級“經(jīng)典之窗”，評選班級“詩王”，開展“古詩擂臺(tái)賽”、“男生、女生大PK”，用經(jīng)典詩文的圖文布置教室。開設(shè)教師“人文講壇”，“經(jīng)典沙龍”經(jīng)常探討詩文誦讀中出現(xiàn)的問題，互相交流，互相學(xué)習(xí)，互相提高。營造經(jīng)典詩文載體：通過經(jīng)典長廊的設(shè)置、詩文圖展及古詩誦讀比賽等載體，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文的積極性。鼓勵(lì)學(xué)生參加“誦經(jīng)班”，參與社會(huì)上組織的各類詩文誦讀活動(dòng)，請?jiān)娫~專家來校講課。 2、縱向體系詩