馬克思原理課堂典故

1、【主題】：理想 實(shí)踐 勤奮 價(jià)值【內(nèi)容】：四川的邊境有兩個(gè)和尚，一個(gè)窮，一個(gè)富。一天，窮和尚對(duì)富和尚說(shuō)：“我想到南海去一趟，你說(shuō)怎么樣？”富和尚說(shuō)：“你憑借什么去呢？”窮和尚說(shuō)：“我拿一只裝水的瓶子，一個(gè)飯缽就行了。”富和尚說(shuō)：“我這些年來(lái)就想買(mǎi)一只船到南海去，可一直沒(méi)有去成，你什么也沒(méi)有，怎么去得成南海呢？”窮和尚說(shuō)：“心誠(chéng)則靈，你聽(tīng)我的好消息吧！”過(guò)了一年，窮和尚從南?；貋?lái)了，他把整個(gè)經(jīng)歷都對(duì)富和尚講了，富和尚滿面慚愧?！局黝}】：實(shí)事求是 反對(duì)教條【內(nèi)容】：恩格斯在1895年給康·施密特寫(xiě)了一封信，信中說(shuō)：“1843年我在曼徹斯特看見(jiàn)過(guò)鴨嘴獸的蛋，并且傲慢無(wú)知

2、地嘲笑過(guò)哺乳動(dòng)物會(huì)下蛋這種愚蠢之見(jiàn)，而現(xiàn)在這卻被證實(shí)了！因此，但愿您對(duì)價(jià)值概念不要做我事后不得不請(qǐng)求鴨嘴獸原諒的那種事情吧！”這是怎么回事呢？原來(lái)鴨嘴獸是現(xiàn)存最原始的哺乳動(dòng)物，卵生。通常每次產(chǎn)二卵，由雌獸伏在卵上孵化，這種動(dòng)物有乳腺，無(wú)乳頭，幼獸從雌獸腹面濡濕的毛上舐食乳汁。按過(guò)去教科書(shū)上的概念，哺乳動(dòng)物應(yīng)該是胎生，不會(huì)下蛋，恩格斯一度也拘泥于這種認(rèn)識(shí)，盲目地相信了教科書(shū)。后來(lái)，當(dāng)他弄清了這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的之后，就寫(xiě)了上面一封信，告訴施密特，他也曾經(jīng)迷信過(guò)書(shū)本，希望施密特不要再做那種蠢事。這件事告訴我們，即使象恩格斯這樣的偉大人物，也不可能什么事情都做得那樣準(zhǔn)確無(wú)誤，重要的是當(dāng)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤后要勇敢

3、地承認(rèn)錯(cuò)誤，并迅速地糾正錯(cuò)誤。在這一點(diǎn)上，恩格斯為我們作出了很好的榜樣?！局黝}】：矛盾的普遍性與特殊性【內(nèi)容】：古希臘神話中的英雄忒修斯歷經(jīng)種種艱險(xiǎn)，最后見(jiàn)到一個(gè)最可怕的惡魔，名字叫普洛克路斯忒斯。這個(gè)惡魔的把戲是讓來(lái)往行人躺在一張鐵床上，長(zhǎng)了就用斧子砍去腳，短了就拉長(zhǎng)。反正弄到最后，人總會(huì)與床長(zhǎng)度一樣的，是不是還活著，就說(shuō)不準(zhǔn)了。普洛克路斯忒斯最后被忒修斯制服了。忒修斯的辦法是，以其人之道，還治其人之身。他將普洛克路斯忒斯按在他自己的鐵床上，砍掉太長(zhǎng)的部分。【主題】：達(dá)爾文 真理 進(jìn)化論【內(nèi)容】：達(dá)爾文的物種起源一書(shū)發(fā)表后，科學(xué)與宗教的斗爭(zhēng)異常的激烈。由赫胥黎為首的進(jìn)化論擁護(hù)者和以大主教威爾

4、伯福斯為首的宗教勢(shì)力1860年6月的一天，在牛津大學(xué)進(jìn)行了一場(chǎng)大淪戰(zhàn)：牛津大學(xué)的講演廳里座無(wú)虛席，威爾伯福斯氣勢(shì)洶洶地首先質(zhì)問(wèn)赫胥黎：“你是從猿祖父還是從猿祖母那一方面出來(lái)的？”這句刻毒而俏皮的話音剛一落，坐在會(huì)場(chǎng)前面,吶喊助威的教徒們就嚷嚷起來(lái)。那些來(lái)看熱鬧的太太、小姐們也如瘋似狂地?fù)]動(dòng)著白手帕吶喊助威。這時(shí)，赫胥黎并沒(méi)有被這氣勢(shì)所嚇倒,他毫不猶豫地站起來(lái)，大聲反擊說(shuō)：“人類沒(méi)有理由因?yàn)樗淖嫦仁呛镒佣械叫邜u，與真理背道而馳才是真正的羞恥。只有那些游手好閑，不學(xué)無(wú)術(shù)而又一心要靠祖先牌頭的人，才以祖先野蠻而感到羞恥?！焙振憷鑴傉f(shuō)完，會(huì)場(chǎng)上響起了一片掌聲。這時(shí)不少學(xué)者紛紛站起來(lái)講話，宣傳進(jìn)化論

5、。當(dāng)年貝格爾號(hào)艦的船長(zhǎng)也站起來(lái)說(shuō)：“我們?cè)诤叫兄锌吹降臒o(wú)數(shù)事實(shí)可以證明上帝造人說(shuō)'的謬誤，我們和達(dá)爾文在船上就批判過(guò)創(chuàng)世記?！庇捎谡驹谶M(jìn)化論一邊的人越來(lái)越多，聲勢(shì)越來(lái)越大，天主教徒布留斯特夫人當(dāng)場(chǎng)就昏了過(guò)去，還有一個(gè)牧師的妻子，聽(tīng)到這個(gè)消息后，氣急敗壞地忙問(wèn)牧師：“現(xiàn)在都說(shuō)人是猴子變來(lái)的，是真的嗎？”牧師不得不吞吞吐吐地答道：“是這樣?！边@位妻子一聽(tīng)，十分沮喪他說(shuō)：“我的上帝呀，但愿這不是在我們國(guó)家里，至少不是在我們這個(gè)城市里?！庇捎谂＝虼筠q論，進(jìn)化論得到廣泛的傳播，很多闡述進(jìn)化論的著作陸續(xù)出版。真理在斗爭(zhēng)中愈辯愈明?！局黝}】：世界觀【內(nèi)容】：牛頓是古典力學(xué)的奠基人。他在自發(fā)的唯物論指

6、導(dǎo)下,創(chuàng)立了萬(wàn)有引力的理論，對(duì)自然科學(xué)特別是對(duì)力學(xué)和數(shù)學(xué)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。但是他在哲學(xué)上是個(gè)盲人。他厭惡理論思維，曾自我警告：“物理學(xué)，當(dāng)心形而上學(xué)呵！”(當(dāng)時(shí)的形而上學(xué)指哲學(xué)思維)這是他為了排斥理論思維發(fā)出的警告。事實(shí)上他自己也不可能擺脫哲學(xué)的影響和支配。為了解決太陽(yáng)系最初是怎樣開(kāi)始運(yùn)動(dòng)以及行星又是如何繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)這類問(wèn)題時(shí)，他認(rèn)為除了萬(wàn)有引力的作用外，還必須有一個(gè)“切線力”。這個(gè)力從何而來(lái)呢？他陷入了困境。于是，他提出了“上帝是第一推動(dòng)力”來(lái)作為太陽(yáng)及行星運(yùn)動(dòng)的起因，從而，從自發(fā)的唯物論墜入唯心論的泥坑。晚年，他埋頭注釋約翰啟示錄，寫(xiě)了130萬(wàn)字的神學(xué)著作，妄圖用科學(xué)的發(fā)現(xiàn)來(lái)證明上帝的

7、存在。這就完全作了宗教神學(xué)的俘虜，阻礙了他在科學(xué)上做出新的貢獻(xiàn)。這件事說(shuō)明，即使是著名的科學(xué)家，如果忽視正確的世界觀指導(dǎo)，就會(huì)偏離科學(xué)的道路?！局黝}】：地理環(huán)境【內(nèi)容】：中國(guó)古代思想家孟柯，小時(shí)候曾受到母親的嚴(yán)格教育。傳說(shuō)，他小的時(shí)候，家離一塊墓地不遠(yuǎn)。孟子時(shí)常到墳?zāi)归g，學(xué)挖坑埋死人做游戲。孟母看了，心想，住在這里對(duì)教育孩子很不利，便把家遷到一個(gè)新的地方去住。這地方靠近集市，孟子成天在街上竄來(lái)竄去，學(xué)著生意人的樣子大聲叫賣(mài)。孟母看見(jiàn)了，感到住在這里對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)也沒(méi)有好處，便再一次迂居。這回搬到一個(gè)學(xué)校邊居住，孟子便向?qū)W校里的學(xué)生學(xué)習(xí)“揖讓進(jìn)退”的文明禮貌。孟母看了非常高興，說(shuō)：“這里才真是

8、教子成材的好地方！”于是便定居下來(lái)。這雖然是個(gè)故事，但它告訴我們一個(gè)道理：近朱者赤，近墨者黑，好的環(huán)境對(duì)人有好的影響，不好的環(huán)境對(duì)人則有不好的影響。 【主題】：社會(huì)意識(shí) 社會(huì)存在【內(nèi)容】：人們的審美觀念是由他們的物質(zhì)生活條件決定的。非洲有些部落以為拔掉上門(mén)牙或挫短上門(mén)牙是美的，因?yàn)榍罢呤顾麄兒头雌c動(dòng)物相象，后者使他們和食肉的野獸相象。還有些部落的婦女為了追求美麗，在自己的上嘴唇上鉆一個(gè)孔，穿上一個(gè)金屬的或竹制的大環(huán)子。人們的審美觀念也隨著社會(huì)生活條件的發(fā)展變化而發(fā)展變化。唐朝初年，由于崇尚武功，封建統(tǒng)治者把長(zhǎng)得健壯豐滿當(dāng)作美女的標(biāo)志；而到了五代十國(guó)的后唐，由于封建階級(jí)日趨沒(méi)

9、落，整天沉緬于酒色歌舞，因而逐漸把纏裹小足、輕盈瘦削、弱不禁風(fēng)當(dāng)作美人?！局黝}】：感覺(jué) 認(rèn)識(shí) 實(shí)踐【內(nèi)容】：一個(gè)天生的盲人，不知道太陽(yáng)是個(gè)什么樣子，于是，他就向視力正常的人請(qǐng)教。有的人告訴他說(shuō)：“太陽(yáng)的形狀像個(gè)銅盤(pán)?！庇谑?，這個(gè)盲人找來(lái)了銅盤(pán)，仔細(xì)地摸了一遍，又敲敲，聽(tīng)到了“當(dāng)當(dāng)”的聲音。有一天，他聽(tīng)見(jiàn)了鐘響，以為是太陽(yáng)。這時(shí)，又有人告訴他說(shuō)：“剛才響的是鐘鳴，不是太陽(yáng)，太陽(yáng)是發(fā)光的，太陽(yáng)的光像蠟燭一樣明亮。”盲人找來(lái)蠟燭，很認(rèn)真地摸了一遍，記住了形狀。過(guò)了一段時(shí)間，盲人摸到一支很像蠟燭的樂(lè)器，他又以為是太陽(yáng)?！局黝}】：片面性 形而上學(xué) 感覺(jué)【內(nèi)容】：有一位國(guó)王命令大臣說(shuō)：“你牽一只大象來(lái)，讓

10、盲人們辨別一下?！辈灰粫?huì)兒，大象被牽上來(lái)了，這時(shí)，各位盲人便用手觸摸大象。然后，國(guó)王便把摸象的盲人一個(gè)個(gè)叫過(guò)來(lái)，問(wèn)：“大象跟什么東西類似？”摸到象牙的盲人說(shuō)：“象的形狀有點(diǎn)像蘿卜根?！泵蕉涞拿と苏f(shuō)：“象的形狀像只大簸箕?！泵侥X殼的盲人說(shuō)：“象的形狀像塊大石頭。”摸到鼻子的盲人說(shuō)：“大象有點(diǎn)像根圓形的木棍?！泵侥_的盲人說(shuō)：“我感覺(jué)像一只石臼。”摸到象背的盲人說(shuō)：“我看有點(diǎn)像一張大軟床。”摸到大象肚子的盲人說(shuō)：“我感覺(jué)像一只大壇子。”摸到大象尾巴的盲人說(shuō)：“我說(shuō)像一根粗繩子?！眹?guó)王聽(tīng)后哈哈大笑起來(lái)，說(shuō)：“你們說(shuō)的都是大象的局部，合起來(lái)才是大象的全部。”于是，國(guó)王讓盲人們把大象的各個(gè)部位全摸

11、了一遍?！局黝}】：愛(ài)迪生 量變質(zhì)變【內(nèi)容】：無(wú)論做什么事，不付出辛勤的勞動(dòng)，是不會(huì)有很大成效的。美國(guó)發(fā)明家愛(ài)迪生一生有不少發(fā)明創(chuàng)造，僅取得的專利就有1100多項(xiàng)，對(duì)人類做出了巨大的貢獻(xiàn)。據(jù)說(shuō)，一次有人當(dāng)著愛(ài)迪生的面，稱他為當(dāng)代的天才。愛(ài)迪生只是微微一笑，接著說(shuō)道：“什么天才？天才，那就是一分靈感，加上九十九分汗水?！睂W(xué)習(xí)科學(xué)理論，何嘗不是如此！【主題】：真理的客觀性 實(shí)踐【內(nèi)容】：布魯諾是文藝復(fù)興時(shí)期意大利的唯物主義哲學(xué)家、科學(xué)家。他為了捍衛(wèi)哥白尼的“日心說(shuō)”，反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)，被宗教裁判所判處死刑，最后被燒死于羅馬的鮮花廣場(chǎng)。但是，布魯諾的那種為真理而獻(xiàn)身的精神，贏得了全世界人民的尊敬。在布魯諾

12、的一生中，僅在國(guó)外度過(guò)的逃亡生活就有十多年。他先后到過(guò)法國(guó)、瑞士、英國(guó)、奧地利、匈牙利、捷克等國(guó)。1590年6月，羅馬教會(huì)設(shè)下圈套，將布魯諾騙回意大利。他一上威尼斯碼頭就被捕了。到監(jiān)獄后，毒刑、監(jiān)禁、辱罵、威逼，都沒(méi)有動(dòng)搖他為真理而斗爭(zhēng)的意志。當(dāng)教會(huì)審訊他，要他改變自己的觀點(diǎn)時(shí)，他說(shuō)：“我不能夠。我不愿放棄。我沒(méi)有可以放棄的事物?！?600年2月17日，教會(huì)終于對(duì)他下了毒手。但是，在宗教裁判所的審判官面前，他仍然高昂著頭。當(dāng)審判官當(dāng)眾念完判決詞之后，他無(wú)畏地呵斥道：“你們對(duì)我宣讀判決詞，比我聽(tīng)判決詞還要感到畏俱！”偉大的科學(xué)家就義了，但真理是不死的。隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，到了1889年，羅馬宗教

13、法庭不得不親自出馬，為布魯諾平反并恢復(fù)名譽(yù)。同年的6月9日，在布魯諾殉難的羅馬鮮花廣場(chǎng)上，人們樹(shù)立起他的銅像，以作為對(duì)這位為真理而斗爭(zhēng)，寧死不屈的偉大科學(xué)家的永久紀(jì)念。這座雄偉的塑像象征著為科學(xué)和真理而獻(xiàn)身的不屈戰(zhàn)士永遠(yuǎn)活在人民心中?！局黝}】：宇宙與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)【內(nèi)容】：宇宙有開(kāi)端和起點(diǎn)嗎?宇宙是如何產(chǎn)生和形成的?或者宇宙是自古如此永恒不變的嗎?這些問(wèn)題是引發(fā)了人類強(qiáng)烈的好奇心，當(dāng)然也引起了人類的極大關(guān)注。宇宙大爆炸理論就是對(duì)于宇宙起源問(wèn)題的一種回答。它認(rèn)為，宇宙起源于溫度和密度極高的“原始火球”的一次大爆炸。1932年，比利時(shí)的C勒梅特在其提出的宇宙膨脹概念基礎(chǔ)上首次提出了現(xiàn)代宇宙大爆炸理論。他

14、認(rèn)為，整個(gè)宇宙最初聚集在一個(gè)超原子宇宙蛋“原始原子”中，后來(lái)發(fā)生猛烈爆炸，碎片向四面八方散開(kāi)，形成了我們今天的宇宙。20世紀(jì)40年代后，美國(guó)天體物理學(xué)家C伽莫夫第一次將廣義相對(duì)論融入到宇宙理論中，提出了熱大爆炸宇宙學(xué)模型：宇宙開(kāi)始于高溫、高密度的原始物質(zhì)，最初的溫度超過(guò)幾十億度，隨著溫度的繼續(xù)下降，宇宙開(kāi)始膨脹，物質(zhì)形態(tài)依次發(fā)生變化，首先由中子與質(zhì)子結(jié)合成重氫、氦等原子核。然后，電子和原子核結(jié)合成原子，形成氣狀物質(zhì)。最后，氣狀物質(zhì)逐步凝聚成各種各樣的恒星系統(tǒng)，一直演變成我們今天所看到的世界。1965年，美國(guó)的彭齊亞斯和威爾遜發(fā)現(xiàn)了宇宙背景輻射，后來(lái)他們證實(shí)宇宙背景輻射是宇宙大爆炸時(shí)留下的遺跡，

15、從而為宇宙大爆炸理論提供了重要的依據(jù)。他們也因此獲1978年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。后來(lái)，英國(guó)物理學(xué)家霍金對(duì)于宇宙起源后1043秒以來(lái)的宇宙演化圖景作了清晰的闡釋。最初是比原子還要小的奇點(diǎn)，然后是大爆炸，通過(guò)大爆炸的能量形成了一些基本粒子，這些粒子在能量的作用下，逐漸形成了宇宙中的各種物質(zhì)。至此，大爆炸宇宙模型成為最有說(shuō)服力的宇宙圖景理論。大爆炸模型認(rèn)為，最初的宇宙是超高溫、高密度的“一點(diǎn)”。大約180億年前，這“一點(diǎn)”突然爆炸了，僅用1036秒，伴隨著真空相轉(zhuǎn)移的過(guò)冷卻現(xiàn)象，“一點(diǎn)”經(jīng)瞬間幾十個(gè)數(shù)量級(jí)的膨脹，成為一厘米規(guī)模的宇宙。其后宇宙繼續(xù)膨脹，溫度從幾十億攝氏度開(kāi)始下降，大約在5500萬(wàn)攝氏度時(shí)

16、，由降溫過(guò)程的能量，生成中子、質(zhì)子，它們又合成原子核，這些過(guò)程僅有3分鐘。約30萬(wàn)年后當(dāng)宇宙的溫度下降到3000攝氏度時(shí)，自由電子被原子核捕捉形成原子。在隨后的大約3000萬(wàn)年中那些原子繼續(xù)向外膨脹，宇宙也繼續(xù)冷卻，到宇宙溫度降至絕對(duì)零度之上167度時(shí)，原子開(kāi)始化合形成稀薄氣體。此后因密度波動(dòng)、引力作用等開(kāi)始向新的天體進(jìn)化。又經(jīng)過(guò)100多億年，顯示出多種多樣的物質(zhì)形態(tài)，形成了今天的宇宙。自從150億年前的宇宙大爆炸之后，星體和各星系一直各自向外飛散。從理論上講，相互維系的重力應(yīng)該減慢這個(gè)膨脹的速度，但事實(shí)并非如此，實(shí)際上膨脹還在加速進(jìn)行。美國(guó)普林斯頓大學(xué)的斯坦哈特說(shuō)，宇宙無(wú)始、無(wú)終，一次次宇宙

17、大爆炸將會(huì)永不止息，不斷發(fā)生。【主題】：先驗(yàn)主義【內(nèi)容】：理想國(guó)是柏拉圖寫(xiě)的一本鼓吹政治理想和國(guó)家學(xué)說(shuō)的書(shū)。柏拉圖認(rèn)為，最理想的國(guó)家應(yīng)由三個(gè)等級(jí)組成：第一等級(jí)是統(tǒng)治者，這些人是神用金子做成的，是國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)，通曉“善”的理念及治國(guó)的哲學(xué)，所以，哲學(xué)家應(yīng)該是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，叫“哲學(xué)王”。哲學(xué)王的德性是智慧。第二等級(jí)是武士，是神用銀子做成的。他們的職責(zé)是保衛(wèi)國(guó)家，其德性是勇敢。第三等級(jí)是農(nóng)民和手工業(yè)者，是神用銅鐵做成的。他們的職責(zé)是從事生產(chǎn)勞動(dòng)，供養(yǎng)第一、第二等級(jí)，其德性是節(jié)制。至于奴隸，在“理想國(guó)”中毫無(wú)地位可言，他們連破銅爛鐵都不如。為什么哲學(xué)家具備統(tǒng)治者的權(quán)利呢？柏拉圖認(rèn)為是因?yàn)槿说撵`魂

18、的不同。如工匠的靈魂只能掌握建筑知識(shí)，因此他們只配蓋房子；農(nóng)民的靈魂只能掌握農(nóng)業(yè)知識(shí)，因此只配種田。只有“哲學(xué)王”才具備考慮整個(gè)國(guó)家的事情這種特殊的知識(shí)，因此，國(guó)家應(yīng)當(dāng)由他們來(lái)統(tǒng)治?！局黝}】：矛盾 轉(zhuǎn)化【內(nèi)容】：傳說(shuō)孔子曾帶領(lǐng)一班學(xué)生到老子那里去請(qǐng)教?？鬃右?jiàn)到老子，恭恭敬敬地行過(guò)禮，垂手站立在一旁。老子那時(shí)已經(jīng)很老了，正在閉目靜養(yǎng)，大概聽(tīng)到響動(dòng)，抬起眼皮來(lái)望了望?？鬃于s忙再請(qǐng)安說(shuō)：“弟子孔丘特來(lái)候教。”半晌，老子張開(kāi)嘴，用手指著自己的嘴問(wèn)：“你看我的牙怎么樣？”孔子說(shuō)：“已經(jīng)全掉了。”老子又問(wèn)：“我的舌頭怎么樣了？”孔子回答，“還好。”然后，老子又合上眼皮，重新開(kāi)始靜養(yǎng)起來(lái)?？鬃颖懔?/p>

19、即率領(lǐng)學(xué)生告退出來(lái)，吩咐學(xué)生套車(chē)回家。學(xué)生們都感到很奇怪，問(wèn)孔子道：“老師不是來(lái)求教的嗎？怎么沒(méi)有問(wèn)什么問(wèn)題就忙著回家呢？”孔子說(shuō)：“老子指出：牙齒是剛強(qiáng)的，卻是柔弱的；舌頭是柔弱的，卻是剛強(qiáng)的。看起來(lái)剛強(qiáng)的牙齒，敵不過(guò)柔弱的舌頭。這不是教給我了嗎！”強(qiáng)和弱，這是對(duì)立的統(tǒng)一，在一定條件下它們相互轉(zhuǎn)化。這個(gè)故事就形象他說(shuō)明了這個(gè)哲學(xué)道理?！局黝}】：真理 謬誤【內(nèi)容】：過(guò)去有一個(gè)國(guó)家，國(guó)中有一眼泉水，被稱為“狂泉”。這個(gè)國(guó)家里的人飲了這個(gè)泉里的水，沒(méi)有不發(fā)狂的，唯獨(dú)國(guó)王他每天喝的水是從鑿的井水里提出來(lái)的，所以，只有他一個(gè)人不發(fā)狂。但國(guó)內(nèi)的人全發(fā)狂了，他們就反過(guò)來(lái)認(rèn)為不狂的國(guó)王發(fā)狂。于是，大家在一起

20、商量，一同努力捉住國(guó)王，治他的狂病，用艾火燒，用針灸，又灌藥，各種手段全用上了，但國(guó)王仍沒(méi)有“狂”起來(lái)。眾人們不甘心，就用這幾種辦法反復(fù)折騰國(guó)王，最后，國(guó)王實(shí)在是遭不起這份罪了，不得已來(lái)到狂泉的邊上，舀水喝了。喝完，國(guó)王便發(fā)狂了。國(guó)內(nèi)上下，君臣大小，都狂成了一個(gè)模樣，大家都高興了?！局黝}】：科學(xué) 生產(chǎn)力【內(nèi)容】：從歷史上看，資本主義經(jīng)濟(jì)驚人發(fā)展的幾個(gè)時(shí)期，都同科學(xué)技術(shù)的重大突破有關(guān)。以18世紀(jì)工作母機(jī)的出現(xiàn)為起點(diǎn)，以蒸汽機(jī)的發(fā)明為標(biāo)志的第一次技術(shù)革命，從1820年-1870年，資本主義世界工業(yè)增長(zhǎng)9倍，年平均增長(zhǎng)率曾達(dá)到4.7%。世界貿(mào)易總值增長(zhǎng)9.5倍以上。19世紀(jì)以電氣化為標(biāo)志的第二次技術(shù)

21、革命，從1893年-1913年，資本主義世界工業(yè)生產(chǎn)增長(zhǎng)了144%，年平均增長(zhǎng)率為4.6%。世界貿(mào)易增長(zhǎng)了121%，年平均增長(zhǎng)率為4.1%。20世紀(jì)以電子計(jì)算機(jī)、原子能反應(yīng)堆為主要標(biāo)志的第三次技術(shù)革命，從第二次世界大戰(zhàn)后的1948-1976年，資本主義世界業(yè)生產(chǎn)增長(zhǎng)3倍以上，年平均增長(zhǎng)率達(dá)6.6%。世界出口貿(mào)易量增加6.3倍，年平均增長(zhǎng)率為6.6%。【主題】：實(shí)踐 經(jīng)驗(yàn) 認(rèn)識(shí)【內(nèi)容】：一口枯井住著一只青蛙。有一天，青蛙出來(lái)玩耍，在井邊碰上了一只從海里來(lái)的大鱉。青蛙就對(duì)海鱉跨口說(shuō)：“您看，我住在這里多快樂(lè)！有時(shí)高興了，就在井欄邊跳越一陣；玩累了，就回到井里休息一會(huì)，或者只留出頭和嘴巴，安安靜靜地

22、把身子泡在水里；或者在柔軟的泥地里玩一會(huì)兒，也很舒適。那些蟛蜞和蝌蚪，誰(shuí)也比不上我。而且，我是這個(gè)井里唯一的主人，在這里十分自由自在。請(qǐng)您到井里來(lái)參觀一下好嗎？”那海鱉聽(tīng)了青蛙的話，倒真想進(jìn)去看看。但它的左腳還沒(méi)有整個(gè)伸進(jìn)去，右腳就已經(jīng)被井欄絆住了。它連忙后退了兩步，才站住腳，然后把大海的情形告訴青蛙說(shuō)：“你見(jiàn)過(guò)大海嗎？海的寬闊，哪止千萬(wàn)里；海的深度，哪止千來(lái)丈。古時(shí)候，十年有九年大水，海里的水，并沒(méi)漲了多少；后來(lái)，八年有七年大旱，海里的水，也不見(jiàn)得淺了多少?？梢?jiàn)大海是不受旱澇影響的。生活在大海里，才是真正的快樂(lè)呢！你見(jiàn)的世面太小了?！本苈?tīng)了海鱉的話，吃驚地呆在那里，無(wú)話可說(shuō)了主題】：運(yùn)動(dòng)與

23、靜止【內(nèi)容】：17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家、機(jī)械唯物主義的重要代表霍布斯認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是一切事物的最一般的原因，一切變化都在于運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)就是物體“不斷地放棄一個(gè)位置，又取得另一個(gè)位置?！被舨妓拐J(rèn)為運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對(duì)的，動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜。他說(shuō)：“任何一件靜止的東西，若不是在它以外有別的物體以運(yùn)動(dòng)力圖進(jìn)入它的位置使它不再處于靜止，即將永遠(yuǎn)靜止。”“同樣情形，任何一件運(yùn)動(dòng)的東西，除非在它以外有別的物體使它靜止，即將永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)。”他還指出，運(yùn)動(dòng)是與時(shí)間和空間相關(guān)的，時(shí)間是運(yùn)動(dòng)中先后的影像，空間則是心外之物的影像?！霸O(shè)想某件東西可以離開(kāi)時(shí)間而運(yùn)動(dòng)，就等于設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，這是不可能的?！薄局黝}】：金錢(qián)萬(wàn)能，唯利是圖【內(nèi)容】：“貨幣沒(méi)有臭味”，這是羅馬皇帝韋斯帕西亞努斯(6979年在位)對(duì)他的兒子提圖斯說(shuō)的一句話。尼