全國(guó)通用2019高考語文二輪復(fù)習(xí)精編沖刺仿真模擬卷一

1、仿真模擬卷仿真模擬卷(一)(150分鐘150分)一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)(2018·安徽宿州三模)閱讀下面的文字,完成13題?，F(xiàn)實(shí)關(guān)注提升中國(guó)電影品質(zhì)趙衛(wèi)防國(guó)產(chǎn)電影已經(jīng)走過了粗獷式的發(fā)展階段,進(jìn)入了提升藝術(shù)質(zhì)量的時(shí)期。“新主流大片”等現(xiàn)實(shí)題材影片以豐富的類型、扎實(shí)的敘事、充沛的人文含量、多樣的藝術(shù)探索獲得了較高的藝術(shù)質(zhì)量,為提升當(dāng)下國(guó)產(chǎn)電影藝術(shù)質(zhì)量提供了重要啟示。由主旋律電影升級(jí)而成的“新主流大片”,是近年來國(guó)產(chǎn)現(xiàn)實(shí)題材影片中的重要構(gòu)成,也是最能顯現(xiàn)其藝術(shù)成就的作品?！靶轮髁鞔笃敝杏袣v史題材影片,但更多作品如湄公河行動(dòng)救火英雄空天獵中國(guó)推銷

2、員拆彈專家紅海行動(dòng)戰(zhàn)狼系列等為現(xiàn)實(shí)題材。這些影片獲得了較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益,也取得了豐盈的藝術(shù)成就。首先,這些影片延續(xù)了主旋律電影中以愛國(guó)主義、英雄主義、集體主義為主導(dǎo)的主流價(jià)值觀,更對(duì)其進(jìn)行了深化和拓展。如紅海行動(dòng)用三個(gè)層次詮釋了愛國(guó)主義,探究其多元性和深刻性。第一個(gè)層次表現(xiàn)的是蛟龍突擊隊(duì)對(duì)集體同胞的解救。這與大量同類題材影片所表達(dá)的愛國(guó)主義并無區(qū)別。第二個(gè)層次的表現(xiàn)則突出了對(duì)個(gè)體同胞(鄧梅)的解救。影片以這種表現(xiàn),凸顯了國(guó)家對(duì)生命個(gè)體的關(guān)注、對(duì)每位同胞個(gè)體生命的尊重,其以人文厚度獲得的國(guó)家層面價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過表層的人員損失,是至高無上的。而影片的愛國(guó)主義表現(xiàn)也因此被賦予了人文的高度,超越了

3、第一個(gè)層面的普通愛國(guó)主義。在第三個(gè)層次中,蛟龍突擊隊(duì)的任務(wù)是和恐怖分子搶奪制造臟彈的原料,把蛟龍行動(dòng)升級(jí)到反恐、反戰(zhàn)爭(zhēng)和拯救人類的高度。影片的愛國(guó)主義表現(xiàn),在這個(gè)層次中也超越了前面兩個(gè)層次,獲得了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的深度。其次,這些影片多角度、全方位地展現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)下社會(huì)生活中的不同人物。影片中的人物,摒棄了之前平面化的塑造,被賦予了具體、生動(dòng)、可感的立體性格,比起以往有了較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)。如戰(zhàn)狼2中的冷峰絕非“高大全”,紅海行動(dòng)中的眾多人物,并未被淹沒在“愛國(guó)主義”的海洋中,也未被淹沒在群像和類型之中。片中大部分人物都有較為鮮活的個(gè)性和立體的人性,影片也以此再塑了中國(guó)當(dāng)代軍人所擁有的英雄主義和集

4、體主義精神。再次,這些影片將主流價(jià)值觀表現(xiàn)和商業(yè)類型充分對(duì)接,在提升其經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也確保了其傳播價(jià)值。如湄公河行動(dòng)戰(zhàn)狼2紅海行動(dòng)等影片均營(yíng)造出了戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)作、懸疑等類型元素。在營(yíng)造類型時(shí),影片也努力避開常規(guī),求變求新。如湄公河行動(dòng)中的商場(chǎng)突襲、戰(zhàn)狼2的水下打斗以及坦克大戰(zhàn)、紅海行動(dòng)中的狙擊手對(duì)決等都體現(xiàn)出了類型新意。當(dāng)下現(xiàn)實(shí)題材影片創(chuàng)作,彌補(bǔ)了國(guó)產(chǎn)電影的短板,使中國(guó)影壇出現(xiàn)多元化創(chuàng)作格局,特別是在國(guó)產(chǎn)電影價(jià)值觀迷失問題廣受詬病的當(dāng)下,這些影片展現(xiàn)主流價(jià)值觀,宣揚(yáng)正能量,表現(xiàn)時(shí)代精神和民族精神,特別具有啟示意義。這是電影人責(zé)任意識(shí)的重要體現(xiàn),也是進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的需要。(人民日?qǐng)?bào)海外版

5、2018年3月17日,有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.湄公河行動(dòng)紅海行動(dòng)戰(zhàn)狼系列等現(xiàn)實(shí)題材電影是“新主流大片”中藝術(shù)成就最高的作品。B.“新主流大片”等現(xiàn)實(shí)題材電影延續(xù)了主旋律電影中的主流價(jià)值觀,從而對(duì)其進(jìn)行了深化和拓展。C.紅海行動(dòng)以較為個(gè)性鮮活和人性立體的人物,再塑了我國(guó)當(dāng)代軍人的英雄主義和集體主義精神。D.湄公河行動(dòng)戰(zhàn)狼2等影片在營(yíng)造類型時(shí)求變求新,故獲得了較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。解析A項(xiàng),“藝術(shù)成就最高的作品”無依據(jù)；B項(xiàng),“從而”條件關(guān)系不成立；D項(xiàng),“獲得了較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益”原因多樣,并非僅“影片在營(yíng)造類型時(shí)求變求新”。答案C2.下列對(duì)原文

6、論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章在前兩段肯定了“新主流大片”等現(xiàn)實(shí)題材影片所取得的藝術(shù)成就,并列舉其中的優(yōu)秀作品。B.文章大量篇幅使用舉例論證的方式闡述觀點(diǎn),深入分析,增強(qiáng)了文章的可讀性、趣味性和說服力。C.文章主體部分采用并列式結(jié)構(gòu)論述了“新主流大片”等現(xiàn)實(shí)題材影片品質(zhì)較高的原因,層次清晰。D.文章的中心論點(diǎn)是“新主流大片”等現(xiàn)實(shí)題材影片因?qū)χ袊?guó)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的關(guān)注,提升了電影質(zhì)量。解析文章的中心論點(diǎn)應(yīng)是“新主流大片等現(xiàn)實(shí)題材影片以豐富的類型、扎實(shí)的敘事、充沛的人文含量、多樣的藝術(shù)探索獲得了較高的藝術(shù)質(zhì)量,為提升當(dāng)下國(guó)產(chǎn)電影藝術(shù)質(zhì)量提供了重要啟示”。答案D3.根據(jù)原文,下列說法不

7、正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“新主流大片”由主旋律電影升級(jí)而成,關(guān)注現(xiàn)實(shí),提升影片品質(zhì),獲得較好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。B.如果紅海行動(dòng)中沒有對(duì)個(gè)人同胞解救的敘事,影片中的愛國(guó)主義只能在第一個(gè)普通的層面停留。C.不少的國(guó)產(chǎn)電影在類型、敘事、創(chuàng)新意識(shí)和價(jià)值觀迷失等方面的短板,制約了其藝術(shù)質(zhì)量的提高。D.“新主流大片”等現(xiàn)實(shí)題材影片展現(xiàn)的時(shí)代和民族精神是電影人責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn),也是新時(shí)代的需要。解析結(jié)合文本內(nèi)容“影片的愛國(guó)主義表現(xiàn),在這個(gè)層次中也超越了前面兩個(gè)層次,獲得了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的深度”分析,“影片中的愛國(guó)主義只能在第一個(gè)普通的層面停留”篡改文意。答案B(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題,15分

8、)(2018·福建福州三模)閱讀下面的文字,完成46題。開鐮洪忠佩春種一粒粟,秋收萬顆子。在母親心目中,沒有什么農(nóng)事比開鐮收割稻子更重要了。夜,是時(shí)間投在山村大地上的影子,偶爾的犬吠,一如村莊的夢(mèng)囈。月光剛剛飄過老屋天井上空的檐頭,雞一啼,母親就醒了,她窸窸窣窣地起床,廚房的灶窟里就有了噼啪的聲響。似乎,每一年稻子的開鐮,都是這樣的前奏,而且以月光與曙光為夾層。當(dāng)我醒來時(shí),廚房飯甑里的飯都蒸熟了,茶筒里已灌了開水,母親和禾鐮卻不見了蹤影。村莊田野上最早的開鐮,總是以母親躬身的收割為起點(diǎn)。嚓,嚓,嚓,一叢低著頭的稻子,剛好在母親手里是盈盈的一把,割下幾叢就是一摞。我看著大叢大叢的稻子,

9、在母親的彎彎的齒狀的禾鐮鐮口紛紛倒下,竟然忘記了自己的禾鐮還啄在禾戽上。稻蔸上的鐮痕,新鮮,平整,那拓展延伸的行數(shù),是母親俯身左右開鐮的頻率。母親衣服的后背上,明顯有了汗?jié)n留下的鹽堿,白白的一片。那搶收搶種的日子,仿佛日夜都混沌不清。盡管母親累得直不起腰,我還是能夠感覺到她和村里人一樣,都有一種焦灼的幸福感。一把木柄的禾鐮,彎彎薄薄的,鐵質(zhì)的鐮齒里可以生發(fā)出生活的無限美好。那一壟一畈的稻田里,都是與母親一樣躬身舞動(dòng)禾鐮收割的父老鄉(xiāng)親。敬老有福,敬土有谷。男也勤,女也勤,三餐茶飯不求人。小暑小割,大暑大割。禾鐮上壁,農(nóng)夫也沒得吃。母親類似的話語,來自于農(nóng)家耕作生活的沉浸,好比有一根無形的線,始終

10、牽著春種秋收的關(guān)聯(lián)。浸種、育秧、栽插、耘田、施肥、收割,既是鄉(xiāng)土中國(guó)稻作的一種鏈接,也是我對(duì)稻子種植的程序性認(rèn)識(shí)。在村莊的炊煙裊裊中,在我的鄉(xiāng)土田野記憶里,似乎所有的色調(diào)都與稻子有關(guān)。稻子那陽光鍍亮的色澤,那飽滿而成熟的色調(diào),又仿佛讓我穿越回了遙遠(yuǎn)的童年,童年的歌謠復(fù)蘇起來,少年時(shí)代的時(shí)光顯影起來瘌痢頭,光油油；糯米飯,蒸芋頭。芋頭蒸不爛,趕你去討飯；手捧苞蘆(玉米)粿,腳烘石炭火,神仙皇帝不如我。往往,諸如此類的童謠都是以我家鄉(xiāng)婺源的方言為版本的,今天,已是鄉(xiāng)村遠(yuǎn)去的拮據(jù)生活的寫照,哼唱起來猶如古調(diào)。民以食為天。米,是稻的化身,是民間的福祉,是大地萬物的象征。如今,婺源鄉(xiāng)村開鐮?wèi)c豐收,民間有

11、著自己的激情和獨(dú)特的方式。比如做新米粿、蒸汽糕、舞稻草龍,還有迎桂花燈、瓜果燈,人們總是用內(nèi)心真摯樸實(shí)的情感,表達(dá)慶祝豐收的喜悅?！叭松潦歉?命存地為本。”婺源民間對(duì)土地與稻子的信仰,既是生活的煙火,又是心靈的路徑,可以讓人的心靈通往更遠(yuǎn)更遼闊的地方這也是我對(duì)婺源民間文化遺存一直保持濃厚興趣的根本原因。諸如婺源農(nóng)俗中,正月初二貼聯(lián)牽牛飲水祝愿耕牛平安的“開牛欄門”,正月初七開始祈愿驅(qū)邪攘災(zāi)五谷豐登的迎“社公”,秧田發(fā)青之際請(qǐng)土地菩薩、祈愿豐收的“安苗”,以及農(nóng)歷六月“卯日”敬祖先與五谷神的“吃新”,所有這些,應(yīng)是我的父老鄉(xiāng)親對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)五千年農(nóng)耕文明的一種傳承,也是我一直在視線內(nèi)追根溯源、進(jìn)入

12、田野調(diào)查的主題。我欣喜地看到,在家鄉(xiāng)婺源的大鄣山、賦春、鎮(zhèn)頭、中云、江灣一帶,近幾年有村民種植有機(jī)稻嘗到甜頭,開始走規(guī)模化有機(jī)化的路子。他們不僅種田能夠享受國(guó)家政策性補(bǔ)助,購置農(nóng)機(jī)也有補(bǔ)貼。在那層層疊起的翻滾的稻浪中,禾鐮的歡吟已經(jīng)平息了,取而代之的是小型的收割機(jī)。場(chǎng)面雖然沒有北方麥?zhǔn)漳菢訅延^,但卻成為山村田野一道新的風(fēng)景。又是一年秋收開鐮時(shí)。秋風(fēng)中,還有幾分燥熱,夾雜著草木與稻谷混合的氣息。像犁耙耖里儲(chǔ)滿了耕作記憶一樣,母親每一把禾鐮的齒痕里,都是開鐮收割鮮活的顯影。(選自人民日?qǐng)?bào),有刪改)4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.第二段中的景物描寫運(yùn)用以動(dòng)襯

13、靜的手法,表現(xiàn)了鄉(xiāng)村夜晚的靜謐,為母親早起勞作的場(chǎng)景營(yíng)造溫馨美好的氛圍。B.母親“有一種焦灼的幸福感”,“焦灼”是因?yàn)閾屖論尫N,勞苦而焦急,“幸?！笔且?yàn)槭斋@的充實(shí)與快樂。C.婺源耕種模式發(fā)生了可喜變化,小型收割機(jī)收稻的場(chǎng)面成為山村田野新的風(fēng)景,體現(xiàn)了村民們改革與創(chuàng)新的精神。D.文章的結(jié)尾描寫“又是一年秋收開鐮時(shí)”的景象,以及母親禾鐮的齒痕,與文章開頭遙相呼應(yīng),使文章結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)。解析“體現(xiàn)了村民們改革與創(chuàng)新的精神”理解錯(cuò)誤,應(yīng)該是反映了新農(nóng)村的變化。答案C5.文章寫童年的歌謠有什么作用？(6分)答：答案借童謠反映以前鄉(xiāng)村的拮據(jù)生活,表現(xiàn)糧食的珍貴,為下文論述婺源民間對(duì)土地與稻子的信仰作鋪墊；

14、童謠作為農(nóng)耕文明的一種表現(xiàn)形式,深化了文章禮贊農(nóng)耕文明的主旨；以童謠的方式回憶過去,豐富了文章的內(nèi)容,増強(qiáng)了文章的可讀性。6.為什么說“對(duì)土地與稻子的信仰可以讓人的心靈通往更遠(yuǎn)更遼闊的地方”？請(qǐng)結(jié)合全文,談?wù)勀愕睦斫狻?6分)答：解析根據(jù)文中的句子“如今,婺源鄉(xiāng)村開鐮?wèi)c豐收,民間有著自己的激情和獨(dú)特的方式”“所有這些,應(yīng)是我的父老鄉(xiāng)親對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)五千年農(nóng)耕文明的一種傳承”概括答題要點(diǎn)。答案以母親為代表的鄉(xiāng)親們由對(duì)土地與稻子的信仰生發(fā)出生活無限美好的感受。對(duì)土地與稻子的信仰,衍生出民間慶祝豐收的方式,形成美好而獨(dú)特的民俗文化。一代又一代的鄉(xiāng)親們對(duì)土地與稻子的信仰,是對(duì)中華五千年農(nóng)耕文明的傳承。(三

15、)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題,12分)(2018·湖南益陽四月調(diào)研)閱讀下面的文字,完成79題。材料一一般而言,技術(shù)總是被企業(yè)家最先應(yīng)用在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,用以創(chuàng)造財(cái)富,這符合技術(shù)擴(kuò)散的規(guī)律；但伴隨技術(shù)應(yīng)用范圍的擴(kuò)大,社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生重大變化,公共服務(wù)與社會(huì)管理也越來越多地采用“智慧”的技術(shù),導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行變得日趨智慧化,是為智慧社會(huì)?？梢哉f,智慧社會(huì)是“智慧型經(jīng)濟(jì)”充分發(fā)展的必然結(jié)果。從目前的認(rèn)知來看,智慧社會(huì)與智慧城市建設(shè)密切相關(guān),智慧城市的社會(huì)形態(tài)必然是智慧社會(huì)。目前全球都在積極建設(shè)智慧城市,比如,新加坡推出了“智慧國(guó)家2025”的10年計(jì)劃,韓國(guó)提出實(shí)施UCity計(jì)劃,

16、美國(guó)白宮發(fā)布了首個(gè)關(guān)于智慧城市的國(guó)家級(jí)戰(zhàn)略,計(jì)劃投入1.6億美元進(jìn)行智慧城市建設(shè),澳大利亞發(fā)布了國(guó)家智慧城市發(fā)展計(jì)劃,英國(guó)則積極發(fā)展“未來城市”等。(摘自學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)從“智慧型經(jīng)濟(jì)”到智慧社會(huì))材料二艾媒咨詢預(yù)測(cè)2017年我國(guó)可穿戴醫(yī)療設(shè)備規(guī)模將達(dá)到47.7億元。材料三在浙江烏鎮(zhèn)舉辦的第四屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì),更是為人們描摹了未來智慧生活的美好輪廓?！疤衿媪?微笑居然能打折,這是我從未有過的體驗(yàn)?！痹诨ヂ?lián)網(wǎng)大會(huì)期間,以色列科學(xué)家達(dá)尼埃爾·謝赫特曼驚訝地發(fā)現(xiàn),在走進(jìn)無人超市之前掃一下二維碼,購物后便可以直接離開；凝視某件商品,系統(tǒng)會(huì)捕捉他的表情,計(jì)算他對(duì)商品的偏好程度；只要他笑了,結(jié)算時(shí)便可

17、以打折,不同的笑臉會(huì)得到不一樣的折扣力度?；ヂ?lián)網(wǎng)將為人類帶來更為超乎想象的“紅利”：在醫(yī)學(xué)影像識(shí)別方面,人工智能對(duì)早期篩查腫瘤的準(zhǔn)確率已經(jīng)超過普通醫(yī)生的水平；人和機(jī)器可以互聯(lián)互通,機(jī)器能夠預(yù)測(cè)人腦中可能會(huì)想什么,通過大腦里的信息和指令能直接讓機(jī)器以比人類在智能手機(jī)上快5倍的輸入速度打字現(xiàn)在,互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)改變了人們的生活方式,讓生活變得更加舒適、便捷而有尊嚴(yán)。(摘自2018年2月1日光明日?qǐng)?bào)“微笑居然能打折”)材料四在2017年12月初舉行的移動(dòng)支付智慧廈門合作伙伴峰會(huì)上,廈門市經(jīng)濟(jì)和信息化局?jǐn)y手騰訊簽署“移動(dòng)支付智慧城市戰(zhàn)略合作協(xié)議”。對(duì)此,“騰訊互聯(lián)網(wǎng)”副總裁張巍表示,簽約后雙方將聯(lián)手推進(jìn)“互

18、聯(lián)網(wǎng)”和移動(dòng)支付在各領(lǐng)域的發(fā)展與應(yīng)用,共建“智慧廈門”。此外,峰會(huì)現(xiàn)場(chǎng)啟動(dòng)上線的“市民卡APP”是全國(guó)首個(gè)推出以信用服務(wù)模式,按全市統(tǒng)一二維碼技術(shù)規(guī)范建設(shè)的手機(jī)應(yīng)用客戶端。廈門民眾可用“市民卡APP”先乘車后付款信用乘車、醫(yī)院診療費(fèi)用一鍵結(jié)算、掃二維碼消費(fèi)支付及自助掃碼借還書等,享受醫(yī)療健康、政務(wù)服務(wù)、生活服務(wù)等方面的便利。在與廈門市政府的緊密合作中,騰訊賦能的智慧城市在“智慧交通”“智慧零售”“智慧醫(yī)療”等領(lǐng)域落地。在廈門,智慧城市正從概念變?yōu)橐环N切實(shí)的生活方式,為市民和外地游客提供更多智能化、人性化服務(wù)。如,騰訊乘車碼的上線,讓廈門市民和外地游客可暢享移動(dòng)支付帶來的便捷乘車服務(wù)。(摘自“中

19、國(guó)新聞網(wǎng)”廈門市和騰訊合作全面發(fā)力“智慧城市”)7.下列針對(duì)上述材料的理解,不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一從技術(shù)的角度,分析了“智慧型經(jīng)濟(jì)”與智慧社會(huì)的關(guān)系,并用世界各國(guó)城市發(fā)展規(guī)劃,表達(dá)了對(duì)智慧城市特點(diǎn)的理解。B.材料二列舉了從2011到2017年中國(guó)可穿戴便攜移動(dòng)醫(yī)療設(shè)備市場(chǎng)規(guī)模的發(fā)展過程,直觀地反映出智慧型醫(yī)療突飛猛進(jìn)的發(fā)展情況。C.材料三以第四屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)為出發(fā)點(diǎn),以“微笑能夠打折”的體驗(yàn),引出互聯(lián)網(wǎng)帶來的“紅利”,表達(dá)對(duì)智慧社會(huì)的理解。D.材料四介紹了移動(dòng)支付智慧廈門合作伙伴峰會(huì)的情況,表現(xiàn)出騰訊賦能的智慧城市帶來的便利,改變了廈門市民的生活方式。解析D項(xiàng)“改變了廈門市民的

20、生活方式”說法錯(cuò)誤,原材料中說“在廈門,智慧城市正從概念變?yōu)橐环N切實(shí)的生活方式,為市民和外地游客提供更多智能化、人性化服務(wù)”,并不意味著改變了廈門市民的生活方式。答案D8.下列針對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.四則材料之間構(gòu)成的是總分關(guān)系,第一則材料是整體概括,其他三則材料則從不同角度對(duì)智慧社會(huì)的特點(diǎn)進(jìn)行解讀。B.材料一中新加坡、韓國(guó)、美國(guó)、澳大利亞等國(guó)推出的智慧城市計(jì)劃,為我國(guó)智慧城市的發(fā)展提供了認(rèn)知上的良好借鑒。C.材料二和材料三在分析智慧社會(huì)和智慧城市的特點(diǎn)時(shí),都羅列了大量的事實(shí),充分表現(xiàn)出智慧社會(huì)的未來發(fā)展前景。D.根據(jù)四則材料中所反映的信息可知,未來所有人購物、進(jìn)醫(yī)

21、院,或者乘車、旅游,都能夠享受“互聯(lián)網(wǎng)”帶來的生活便利。解析B項(xiàng),“為我國(guó)智慧城市的發(fā)展提供了認(rèn)知上的良好借鑒”無中生有；C項(xiàng),材料二既無分析,也無羅列事實(shí)；D項(xiàng),“所有人”一詞運(yùn)用不當(dāng)。答案A9.請(qǐng)結(jié)合材料所給的內(nèi)容,概括智慧社會(huì)的特點(diǎn)。(6分)答：解析根據(jù)文中的句子“但伴隨技術(shù)應(yīng)用范圍的擴(kuò)大,社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生重大變化,公共服務(wù)與社會(huì)管理也越來越多地采用智慧的技術(shù),導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行變得日趨智慧化,是為智慧社會(huì)”“互聯(lián)網(wǎng)將為人類帶來更為超乎想象的紅利”“智慧城市正從概念變?yōu)橐环N切實(shí)的生活方式,為市民和外地游客提供更多智能化、人性化服務(wù)”概括答題要點(diǎn)。答案以智慧提升技術(shù),使社會(huì)生產(chǎn)力和

22、生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生重大變化；社會(huì)運(yùn)行的智慧化,使公共服務(wù)與社會(huì)管理更加完善；改變?nèi)藗兊纳罘绞?讓生活變得更加舒適、便捷而有尊嚴(yán)；智能化、人性化的服務(wù)方式,讓人們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域享受時(shí)代的“紅利”。二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)(2018·河北邯鄲一模)閱讀下面的文言文,完成1013題。黃中,字通老,邵武人。幼受書,一再輒成誦。初以族祖蔭補(bǔ)官。紹興五年廷試,言孝弟動(dòng)上心,擢進(jìn)士第二人,授保寧軍節(jié)度推官。中在王府時(shí),龍大淵已親幸,中未嘗與之狎,見則揖而退,后他教授多蒙其力,中獨(dú)不徙官。遷司封員外郎兼國(guó)子司業(yè)。芝草生武成廟,官吏請(qǐng)以聞,中不答,官吏陰畫圖以獻(xiàn)。宰相

23、謂祭酒周綰與中曰：“治世之瑞,抑而不奏,何耶？”綰未對(duì),中曰：“治世何用此為？”綰退,謂人曰：“黃司業(yè)之言精切簡(jiǎn)當(dāng),惜不為諫官?！背滟R金生辰使,使金回,言其治汴宮,必徙居見迫,宜早為計(jì)。上矍然。宰相顧謂中曰沈介歸殊不聞此何耶居數(shù)日中白宰相請(qǐng)以妄言待罪已乃除介吏部侍郎徙中以補(bǔ)其處中猶以備邊為言,又不聽,遞請(qǐng)補(bǔ)外,上不許,曰：“黃中恬退有守。”金使賀天申節(jié),遽以欽宗訃聞,朝論俟使去發(fā)喪,中馳白宰相：“此國(guó)家大事,臣子至痛,一有失禮,謂天下后世何！”竟得如禮。中自使還,每進(jìn)見輒言邊事,又獨(dú)陳御備方略,高宗稱善。不數(shù)月,金亮已擁眾渡淮。敵既臨江,朝臣爭(zhēng)遣家逃匿,中獨(dú)晏然。比敵退,眾慚服。乾道改元,中年

24、適七十,即告老。居六年,上御講筵,顧侍臣曰：“黃中老儒,今居何許？年幾許？筋力或未衰耶？”召引對(duì)內(nèi)殿,問勞甚渥。除龍圖閣學(xué)士,致仕。凡邑里后生上謁,必訓(xùn)以孝弟忠信。朱熹裁書以見,有曰：“今日之來,將再拜堂下,惟公坐而受之,俾進(jìn)于門弟子之列,則某之志也?！逼錇槿司茨饺绱?。其后,上手書遣使訪朝政闕失。屬疲,手草遺表,深以人主之職不可假之左右為戒。淳熙七年八月庚寅卒,年八十有五。(選自宋史·黃中傳,有刪改)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.宰相顧謂中曰/沈介歸/殊不聞此/何耶/居數(shù)日/中白宰相/請(qǐng)以妄言/待罪已乃除介吏部侍郎/徙中以補(bǔ)其處/B.宰相顧謂中曰/沈

25、介歸/殊不聞此/何耶/居數(shù)日/中白宰相/請(qǐng)以妄言待罪/已乃除介吏部侍郎/徙中以補(bǔ)其處/C.宰相顧謂中曰/沈介歸殊不/聞此/何耶/居數(shù)日/中白宰相/請(qǐng)以妄言待/罪已乃除介吏部侍郎/徙中以補(bǔ)其處/D.宰相顧謂中曰/沈介歸殊/不聞此/何耶/居數(shù)日/中白宰相/請(qǐng)以妄言/待罪已乃除介吏部侍郎/徙中以補(bǔ)其處/解析句中“沈介歸”一個(gè)事件結(jié)束,后面斷開；“已”是“然后”的意思,表示時(shí)間的推移,與前文斷開。答案B11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.諫官,對(duì)君主的錯(cuò)誤進(jìn)行規(guī)勸使其改正的官吏,與代表君主監(jiān)察各級(jí)官吏的“監(jiān)官”不同。B.古代新君即位后改用新的年號(hào),稱為“改元”。也有

26、一君在位而多次改用年號(hào),亦稱“改元”。C.告老,文中指古代社會(huì)官員因年老辭去職務(wù),有時(shí)也是官員因其他緣故而辭職的一種借口。D.庚寅,干支之一。十二天干和十地支共配成六十組,用來表示年、月、日的次序。解析D項(xiàng),應(yīng)是十天干和十二地支。答案D12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.黃中不攀附、迎合權(quán)貴。黃中面對(duì)龍大淵不卑不亢,而沒有得到龍大淵的照顧；宰相因武成廟的事質(zhì)問黃中和周綰,黃中予以反駁。B.黃中受到賞識(shí),獲得優(yōu)待。他在考試中提到孝悌而打動(dòng)了皇帝的心而被提拔；他七十多歲還被皇帝記在心上,皇帝給他豐厚賞賜。C.黃中富有遠(yuǎn)見,關(guān)注邊防。他出使金國(guó),覺察到金國(guó)人的意圖,報(bào)

27、告皇帝,后來證明他的預(yù)見是對(duì)的；他覲見皇帝多次提到邊防的事。D.黃中受人尊敬,心系國(guó)家。他退休后,朱熹寫信給他,謙恭地表達(dá)要做他的弟子；他上書皇帝,指出朝政的過失,生病后,寫遺表勸誡皇帝。解析D項(xiàng),“他上書皇帝,指出朝政的過失”錯(cuò),應(yīng)是皇上寫信派遣使臣向他咨詢朝廷的缺失。答案D13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)金使賀天申節(jié),遽以欽宗訃聞,朝論俟使去發(fā)喪,中馳白宰相。(5分)譯文：(2)敵既臨江,朝臣爭(zhēng)遣家逃匿,中獨(dú)晏然。比敵退,眾慚服。(5分)譯文：解析(1)遽：突然；俟：等待；白：報(bào)告。(2)既：已經(jīng)；晏然：平靜；比：等到。答案(1)金國(guó)使臣來賀天申節(jié),突然把欽宗去世的

28、消息告訴大家,朝廷討論等金國(guó)使臣走后辦喪事,黃中騎馬趕去報(bào)告宰相。(2)敵人已經(jīng)到了長(zhǎng)江邊,朝廷大臣爭(zhēng)著遣散家人逃跑躲藏,只有黃中鎮(zhèn)定平靜。等到敵人退走,大家慚愧敬服。【參考譯文】黃中,字通老,邵武人。幼年讀書,一遍兩遍就能背誦。起初因族祖恩蔭得官。紹興五年廷試,講孝悌之道感動(dòng)了皇帝,提升為進(jìn)士第二,授任保寧軍節(jié)度推官。黃中在王府的時(shí)候,龍大淵已得皇帝寵幸,黃中不曾和他親近,見面就作揖而退,以后其他教授大多得到龍大淵的幫忙,只有黃中不曾升官。升為司封員外郎兼國(guó)子司業(yè)。芝草生在武成廟中,官吏請(qǐng)求上奏讓皇帝知道,黃中不答應(yīng),官吏私下畫圖進(jìn)獻(xiàn)。宰相對(duì)祭酒周綰和黃中說：“太平盛世的吉兆,壓下而不上奏,

29、為什么？”周綰沒回答,黃中說：“太平盛世要這個(gè)有什么用？”周綰退下來,對(duì)別人說：“黃司業(yè)的話精當(dāng)切實(shí)簡(jiǎn)短扼要,可惜不是諫官?！睋?dān)任賀金朝生辰使,出使金國(guó)回來,說金國(guó)人修治汴宮,必定要遷居逼迫我朝,應(yīng)當(dāng)早做準(zhǔn)備?；噬铣粤艘惑@。宰相回頭對(duì)黃中說：“沈介回朝,竟然沒聽見這話,為什么？”過了幾天,黃中告訴宰相,請(qǐng)求因隨意說話等待處分。然后授任沈介為吏部侍郎,調(diào)黃中補(bǔ)充沈介的位置。黃中還進(jìn)言戒備邊防,又不被采納,于是請(qǐng)求調(diào)到地方任職,皇上不答應(yīng),說：“黃中淡泊謙讓有操守?！苯饑?guó)使臣來賀天申節(jié),突然把欽宗去世的消息告訴大家,朝廷討論等金國(guó)使臣走后辦喪事,黃中騎馬趕去報(bào)告宰相,說：“這是國(guó)家大事,臣子極為哀

30、痛,一旦有所失禮,對(duì)天下后世的人怎么交代！”最后得以按照禮節(jié)辦理。黃中自從出使回朝,每逢拜見皇帝都進(jìn)言邊防大事,又特別陳述守衛(wèi)防備的方法策略,高宗稱好。不過幾個(gè)月,金朝完顏亮已經(jīng)聚兵渡過淮河。敵人已經(jīng)到了長(zhǎng)江邊,朝廷大臣爭(zhēng)著遣散家人逃跑躲藏,只有黃中鎮(zhèn)定平靜。等到敵人退走,大家慚愧敬服。乾道改年號(hào)時(shí),黃中年齡剛好七十歲,就因年老辭官。過了六年,皇上駕臨講筵,回頭對(duì)侍臣說：“黃中是位老儒,現(xiàn)在哪里？年紀(jì)多大了？精力或許還沒衰退吧？”召喚入朝在內(nèi)殿接見,慰問非常優(yōu)厚。授任龍圖閣學(xué)士,退休。凡是鄉(xiāng)里晚輩后生前來拜見,一定用孝悌忠義誠(chéng)信教育他們。朱熹寫信求見,有這樣的話：“今天我前來,將在堂下拜兩次,

31、希望您坐著接受,使我前進(jìn)到學(xué)生的行列,那就是我的愿望了。”他被人敬慕像這個(gè)樣子。這以后,皇上寫信派遣使臣向他咨詢朝廷的缺失。生了病,親手起草遺表,深深把君主的職權(quán)不可以讓左右的人代管作為告誡。淳熙七年八月庚寅日去世,享年八十五歲。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)(2018·福建龍巖四月質(zhì)檢)閱讀下面這首清詩,完成1415題。秋登越王臺(tái)康有為秋風(fēng)立馬越王臺(tái),混混龍蛇最可哀。十七史從何說起,三千劫幾歷輪回。腐儒心事呼天問,大地山河跨海來。臨睨飛云橫八表,豈無倚劍嘆雄才！【注】越王臺(tái),一名粵王臺(tái),為西漢南越王趙佗所建,位于廣州越秀山上。此詩作于光緒五年(1829)秋,此時(shí)康有為22

32、歲。十七史句,用宋末文天祥語。文天祥被俘后,元人勸降。文天祥答道：“一部十七史,從何說起?！币庵^事情太多,一切無從說起。印度佛經(jīng)記載,世界經(jīng)歷若干萬年毀滅一次,叫做一“劫”?！叭Ы佟币庵^天災(zāi)人禍之多。14.下列對(duì)這首詞的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.首聯(lián)點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)并感懷,詩人將馬帶入越王臺(tái)上,用“立馬”而不用“獨(dú)倚”,主要是為了突出一種英氣。B.頷聯(lián)反思?xì)v史,睥睨古今,大氣磅礴?！皬暮握f起”寄托著詩人的無比憤懣與深切責(zé)問。C.頸聯(lián)中的“腐儒”“天問”,詩人自比杜甫、屈原,心事重重,體現(xiàn)了詩人的時(shí)代敏感性和憂患意識(shí)。D.尾聯(lián)“臨睨”是居高臨下的意思,“八表”即八荒之外。詩人慨然而立,

33、一種激越的情懷噴涌而出。解析A項(xiàng),“詩人將馬帶入越王臺(tái)上”錯(cuò)誤,從詩中來看,“秋風(fēng)立馬越王臺(tái),混混龍蛇最可哀”,“立馬”,騎在站立不動(dòng)的馬上,此處是以馬來寫人,突出人物的英氣,而非真將馬帶入越王臺(tái)上。詩歌標(biāo)題是“秋登越王臺(tái)”,騎馬登上越王臺(tái)不合常理。答案A15.結(jié)合全詩,對(duì)抒情主人公的形象作簡(jiǎn)要分析。(6分)答：解析詩人在蕭瑟的秋風(fēng)中,感慨民族多災(zāi)多難,由此可知他是一個(gè)憂時(shí)傷世之人。他不禁向天呼喊,展現(xiàn)出他力挽狂瀾的抱負(fù),由此可知,他也是一個(gè)慷慨激昂的愛國(guó)青年志士。然后根據(jù)詩歌中所寫人物的行為、所寫的景物等來分析人物的特點(diǎn)。如首聯(lián)以“秋風(fēng)”來渲染氣氛,烘托人物形象；以“大地山河跨海來”來體現(xiàn)人

34、物的闊大胸襟和抱負(fù)；以“立馬越王臺(tái)”“腐儒心事呼天問”“臨睨飛云橫八表”等人物活動(dòng)來展示人物慷慨激昂、睥睨天下、想要報(bào)效國(guó)家力挽狂瀾的精神風(fēng)貌；以“十七史從何說起,三千劫幾歷輪回”體現(xiàn)對(duì)國(guó)家多災(zāi)多難歷史的憂心,體現(xiàn)出憂時(shí)傷世的特點(diǎn)。答案詩歌刻畫了一個(gè)憂時(shí)傷世、慷慨激昂的愛國(guó)青年志士形象。抒情主人公對(duì)著蕭瑟的秋風(fēng),立馬在越王臺(tái)上,感慨民族多災(zāi)多難的歷史,向天呼喊,表現(xiàn)了他不可遏制的憂憤之情；他登高望遠(yuǎn),睥睨天下,展現(xiàn)出想要報(bào)效國(guó)家力挽狂瀾的胸襟和抱負(fù)。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)李白行路難(其一)中通過對(duì)惡劣的行路環(huán)境的直接描寫,既點(diǎn)了詩題,又

35、暗寓詩人人生之路上面臨的艱難險(xiǎn)阻的兩句是“_,_”。(2)當(dāng)“_”(李商隱錦瑟),回首經(jīng)年終不得的時(shí)候,你會(huì)明白什么才是極致的愛；或許也會(huì)留下“_”(李商隱錦瑟)的一絲悵惘。(3)韓愈在師說中認(rèn)為古代圣人更加圣明的原因是“_,_”。解析易錯(cuò)字：塞、惘、矣、猶且、焉。答案(1)欲渡黃河冰塞川將登太行雪滿山(2)此情可待成迫憶只是當(dāng)時(shí)已惘然(3)其出人也遠(yuǎn)矣猶且從師而問焉三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成1719題?；谛畔⒓夹g(shù)的推動(dòng),新型文藝樣式不斷涌現(xiàn),數(shù)碼藝術(shù)、閃客藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等_,藝術(shù)新觀念與新概念也如過江之鯽,令人_。必須指出的是這些新樣式、新觀念、新理論無不源于這樣一個(gè)

36、事實(shí),那就是網(wǎng)絡(luò)文藝的跨介質(zhì)創(chuàng)作與即時(shí)性互動(dòng)已成常態(tài)。(),向著渴求知識(shí)信息和心靈慰藉的人們飛翔,豐富著大眾的文化選擇,而大眾也以_的能動(dòng)性參與到文藝生產(chǎn)傳播中來。需要注意的是,在人們?yōu)樾畔r(shí)代的極大豐富_時(shí),“潘多拉魔盒”也隨之被悄然打開。各式各樣的自媒體呼嘯而出,圖像、聲音、文字的海量數(shù)據(jù)流紛紛涌向“云端”,人們對(duì)信息的追求永無止境：信息增長(zhǎng)越快,欲望越是強(qiáng)烈。與此同時(shí),信息高速公路的拓展速度與管理水準(zhǔn),卻常常滿足不了信息急劇增長(zhǎng)的需求。于是,“秩序混亂”“交通阻塞”難以避免。在物質(zhì)層面上,信息過載帶來的是設(shè)備內(nèi)存溢出或頻繁死機(jī)；而在接受心理層面,信息過載使得信息接受者焦慮不安,無法冷靜地

37、搜索和取用對(duì)自身有用的信息,嚴(yán)重者甚至放棄自我判斷,淹沒在信息的海洋里。如此一來,信息過載成為人們獲取有效信息的一大障礙,也埋下了文藝生產(chǎn)傳播的隱患。17.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.蜂擁而至應(yīng)接不暇空前絕后笑逐顏開B.層出不窮目不暇接前所未有歡呼雀躍C.蜂擁而至目不暇接空前絕后歡呼雀躍D.層出不窮應(yīng)接不暇前所未有笑逐顏開解析層出不窮：形容事物連續(xù)出現(xiàn),沒有窮盡。蜂擁而至：像一窩蜂似的擁來,形容很多人亂哄哄地朝一個(gè)地方聚攏。目不暇接：形容東西多,來不及觀看或看不過來。應(yīng)接不暇：景物繁多,來不及觀賞,現(xiàn)在多形容來人或事情太多,應(yīng)付不過來。空前絕后：從前沒有過,今后也

38、不會(huì)再有,夸張性地形容獨(dú)一無二,也形容非凡的成就或盛況。前所未有：從來沒有發(fā)生過的。笑逐顏開：笑得使面容舒展開來,形容滿面笑容,非常高興的樣子。歡呼雀躍：高興得像麻雀那樣跳躍起來,形容十分歡樂的情景。答案B18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.圖像、聲音、文字仿佛不受單一媒介限制,插上翅膀B.圖像、聲音、文字仿佛插上翅膀,不受單一媒介限制C.圖像、聲音、文字不受單一媒介限制,仿佛插上翅膀D.圖像、聲音、文字插上翅膀,仿佛不受單一媒介限制解析“插上翅膀”和“不受限制”,具有先后關(guān)系,排除A、C,同時(shí)“仿佛”只能放在“插上翅膀”的前面,排除A、D,故選B。答案B19.文中

39、畫橫線的部分有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.信息過載阻擋了人們獲取有效的信息,這給文藝生產(chǎn)傳播埋下隱患。B.信息過載阻擋了人們獲取有效的信息,這也給文藝生產(chǎn)傳播帶來了隱患。C.信息過載成為人們獲取有效信息的一大障礙,也給文藝生產(chǎn)傳播埋下隱患。D.信息過載成為人們獲取有效信息的一大障礙,也給文藝生產(chǎn)傳播帶來了隱患。解析“阻擋”和“信息”不搭配；“帶來”和“埋下”相比,后者在語體色彩上更有書面性。答案C20.下面是某學(xué)生向老師祝壽時(shí)發(fā)言的一個(gè)片段,其中有五處不得體,請(qǐng)找出來并加以修改。(5分)這次我們專程從全國(guó)各地光臨敝校,給我們至今健在的恩師俞老師做壽。俞老師視名利淡如水,看事業(yè)重

40、如山,八十高齡還在做學(xué)問。俞老師又把最近出版的大作贈(zèng)送給我們幾個(gè)高足,我們都感到十分欣慰答：答案“光臨”改為“回到”；“敝?！备臑椤澳感！保弧爸两窠≡凇眲h去,或改為“精神矍鑠”；“高足”改為“學(xué)生”；“欣慰”改為“高興”。21.仿照下面的示例,利用所給材料續(xù)寫三句話,要求內(nèi)容貼切,句式與所給示例相同。(6分)春天,我等待漫山遍野的綠意,因?yàn)榘蝗痪G意才是生命的靈魂。材料：冬天夏天秋天幽幽怨怨驚天動(dòng)地紛紛揚(yáng)揚(yáng)紛紛落葉熱烈雷雨皚皚白雪本性真我歸向答：答案夏天,我等待驚天動(dòng)地的熱烈雷雨,因?yàn)闊崃依子瓴攀巧恼嫖?。秋?我等待幽幽怨怨的紛紛落葉,因?yàn)榧娂娐淙~才是生命的歸向。冬天,我等待紛紛揚(yáng)揚(yáng)的皚皚白雪,因?yàn)榘}皚白雪才是生命的本性。四、寫作(60分)22.(2018·廣東深圳二模)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。子思受邀回到高中母校宣講成長(zhǎng)經(jīng)歷及學(xué)習(xí)心得。他說自己在母校學(xué)習(xí)期間就非常喜歡儒家文化；現(xiàn)在,他正跟著研究生導(dǎo)師進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)和研究。有位同學(xué)向他提問：“對(duì)儒家文化,我們有所了解,像約之以禮以德服人推己及人之類的道理,我也很認(rèn)可；可是,在生活中真要那樣做,會(huì)不會(huì)連公交車都擠不上去？”如果你是子思,你將怎樣回應(yīng)這樣的提問？要求選好角度,確定立意；明確文體,自擬標(biāo)