備戰(zhàn)2020年中考語(yǔ)文高分技巧之文言文閱讀專題10知識(shí)遷移(解析版)

1、專題10:知識(shí)遷移中考題型全國(guó)視野：山西卷、連云港卷、寧波卷、紹興卷、宜昌卷等所謂知識(shí)遷移，可以理解為已經(jīng)掌握的知識(shí)對(duì)正在探索的知識(shí)的開(kāi)啟作用，也可以理解為 種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響凡是這種影響能起到積極的促進(jìn)作用，就稱為學(xué)習(xí)的正遷移；反之這種影響起到阻礙和消極的干擾作用，就稱為學(xué)習(xí)的負(fù)遷移。縱觀全國(guó)中考文言文，部分地區(qū)會(huì)將傳統(tǒng)的文言知識(shí)考察與對(duì) 聯(lián)、成語(yǔ)、傳統(tǒng)文化、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、歷史常識(shí)等相結(jié)合，大大拓展了考試維度。對(duì)比閱讀作為最常見(jiàn)的 知識(shí)遷移形式將在下一專題講解?？键c(diǎn)鏈接（2019年山西中考）錢塘湖春行白居易孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，

2、淺草才能沒(méi)馬蹄。最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。湖心亭看雪張岱崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。 是日更定矣，余孥一小舟，擁食衣?tīng)t火， 獨(dú) 往湖心亭看雪。霧淞沆碰，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一 芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：糊中焉得更有此人！ ”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”同一個(gè)西湖，不同的作者，不同的時(shí)間，看到的風(fēng)光不同，表達(dá)的心情不同。根據(jù)詩(shī)文內(nèi)容將下面這副對(duì)聯(lián)補(bǔ)充完整。白樂(lè)天 滿懷喜悅賞美景張?zhí)这侄篃o(wú)限惆悵

3、 【解題點(diǎn)撥】本題考查對(duì)聯(lián)的基本規(guī)則和對(duì)這兩則古文的主題的理解。對(duì)聯(lián)講究對(duì)仗工整，字?jǐn)?shù)要相等，詞性要相當(dāng)，結(jié)構(gòu)要對(duì)稱。所以和冬夜相對(duì)應(yīng)的，再結(jié)合錢塘湖春行的寫(xiě)作背景，所以上聯(lián)的空缺處可以填：春日、初春、春季等詞；下聯(lián)中的空缺處與賞美景”相對(duì)應(yīng)，再結(jié)合湖心亭看雪的主題：通過(guò)寫(xiě)湖心亭賞雪遇到知己的事，表達(dá)了作者遇到知己的喜悅與分別時(shí)的惋惜，體現(xiàn)出作者的故國(guó)之思。所以填遇知音、思故國(guó)、寄幽思等都可以?！敬鸢浮堪讟?lè)天春日（或 初春”春季”等）滿懷喜悅賞美景；張?zhí)这侄篃o(wú)限惆悵遇知音（或 思故國(guó)”寄幽思“游西湖”等）【方法指導(dǎo)】1.對(duì)聯(lián)的基本知識(shí)字?jǐn)?shù)相等。一般情況下，在同一聯(lián)中，上下聯(lián)的字?jǐn)?shù)必須相等。還

4、須注意的是，上下聯(lián)一般不能出現(xiàn)相同的字。詞類相當(dāng)。即上下聯(lián)相應(yīng)部分要實(shí)詞對(duì)實(shí)詞，虛詞對(duì)虛詞。具體地說(shuō)，就是名對(duì)名，動(dòng)對(duì)動(dòng)，形對(duì)形，副對(duì)副，數(shù)量對(duì)數(shù)量，方位對(duì)方位。例如：為了開(kāi)發(fā)小石潭的旅游資源，如果要在小石潭邊建造一座涼亭，請(qǐng)給亭子命名，并題寫(xiě)一幅對(duì)聯(lián)：（小石潭記）為妖，為嶼，為蟆，為巖，卷石清潭還相伴或搖，或綴，或披，或拂，碧樹(shù)翠蔓尤寂寥結(jié)構(gòu)相應(yīng)。即主謂對(duì)主謂，動(dòng)賓對(duì)動(dòng)賓，偏正對(duì)偏正，并列對(duì)并列，動(dòng)補(bǔ)對(duì)動(dòng)補(bǔ)。例如：利用 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 ”一句將下面的對(duì)聯(lián)補(bǔ)充完整：（陋室銘）德馨能居陋室品高不染淤泥平仄相對(duì)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中，凡屬陰平和陽(yáng)平的字都為 平”，凡屬上聲和去聲的字都為 仄”?，F(xiàn)代對(duì)

5、聯(lián)的平仄要求已沒(méi)有古代那么嚴(yán)格，但還須注意的是，一般情況下，上聯(lián)末尾一字用仄聲，下聯(lián)末尾一字用平聲，即通常說(shuō)的仄起平收”。2.初中所學(xué)文言文與傳統(tǒng)文化勾連傳統(tǒng)文化觀點(diǎn)代表篇目百志篇道家無(wú)為"思想、儒家君子”思想、強(qiáng)調(diào)道德的內(nèi)在修養(yǎng)等桃花源記寄托了陶淵明的向往美好生活的理想。 陋室銘展示了作者高潔的志行和安貧樂(lè)道的意趣。 愛(ài)蓮說(shuō)以愛(ài)蓮 之情來(lái)表達(dá)自己對(duì)這種生活態(tài)度的贊賞和追慕， 表達(dá)自己對(duì)追 名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙視。戰(zhàn)爭(zhēng)篇戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)決定勝負(fù)、堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家利益、戰(zhàn)爭(zhēng)講究策略等唐雎不辱使命側(cè)重表現(xiàn)唐雎維護(hù)國(guó)土的嚴(yán)正立場(chǎng)和不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的布衣精神； 得道多助，失道寡助以戰(zhàn)爭(zhēng)為

6、例論證 人和”的重要性；曹劌論戰(zhàn)主要記敘曹劌對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的 有關(guān)論述和指揮長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的史實(shí)，說(shuō)明了取信于民和正確地把 握戰(zhàn)機(jī)才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的道理。學(xué)習(xí)篇強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性、謙虛好學(xué)、/、恥下問(wèn)、持之以恒、古為今用等論語(yǔ)十二則以記言的形式直接告訴了我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。山水篇寄情山水、，倩景交融、借景抒情、浪漫主義風(fēng)格等岳陽(yáng)樓記于寫(xiě)景抒情中穿插議論， 語(yǔ)言凝練，富有哲理性，主要表現(xiàn)作者積極向上、 奮發(fā)有為的思想，及憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)，情調(diào)激昂；醉翁亭記于寫(xiě)景抒情中結(jié)合敘事，語(yǔ)言優(yōu)美，富有詩(shī)意，表現(xiàn)作者仕途失意、壯志難酬，只能強(qiáng)顏歡笑，與民同樂(lè)， 寄抑郁之，清于山水之中的無(wú)限感慨，情調(diào)較為低

7、沉。治國(guó)篇明君”思想、諫臣”思想、以德治國(guó)、依法治國(guó)、修身、齊家、治國(guó)、平大卜等周忌諷齊王納諫 以自身切身感受設(shè)喻， 把生活小事同國(guó)家大事之間相類似處進(jìn)行類比，巧妙地諷喻齊士，收到很好的說(shuō)服效果；得道多助，失道寡助以戰(zhàn)爭(zhēng)為例，強(qiáng)調(diào)天時(shí)不如地利，地利不如人和 ”，然后類推出治國(guó)的道理。人物傳記篇?dú)v史功績(jī)的高低、鮮明 的性格特點(diǎn)、反卸條例 等唐雎不辱使命通過(guò)人物對(duì)話的描寫(xiě)有力地渲染了人物活動(dòng)的環(huán)境。全文主要描寫(xiě)了人物的三處對(duì)白，傳神而生動(dòng)地刻畫(huà)了不同人物的思想性格。人物對(duì)話描寫(xiě)也巧妙地推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展?！究键c(diǎn)專項(xiàng)練習(xí)】1. （ 2019 年寧波卷）【甲】誡子書(shū)諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)

8、德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!【乙】示兒燕孫枝蔚初讀古書(shū)，切莫惜書(shū);惜書(shū)之甚，必至高閣 。便須動(dòng)圈點(diǎn)為是，看壞一本，不妨更買一本。蓋惜書(shū)是有力之家藏書(shū)者所為，吾貧人未遑 效此也。譬如茶杯飯碗，明知是舊窯 ，當(dāng)珍惜;然貧家止有此器，將忍渴忍饑作珍藏計(jì)乎?兒當(dāng)知之【注釋】 孫枝蔚：清初詩(shī)人。高閣:束之高閣，不去閱讀。 遑:閑暇，空閑。舊窯:指年代久遠(yuǎn)的珍貴古瓷?！颈恐I兒書(shū)吳汝綸忍讓為居家美德。不聞孟子之言，三自反乎？若必以相爭(zhēng)為勝，乃是大愚不靈，自尋

9、煩惱。人生在世，安得與我同心者相與共處乎?凡遇不易處之境，皆能掌 學(xué)問(wèn)識(shí)見(jiàn)。孟子“生于憂患”“ 存乎疢 疾 ”，皆至言也?！咀⑨尅?吳汝綸：清代作家。掌:同長(zhǎng)"?；遥╟h n）疾:疾病，比喻憂患。下面是從三則家書(shū)中摘錄的蘊(yùn)含著修身治學(xué)智慧的話，根據(jù)語(yǔ)境把合適的內(nèi)容填在相應(yīng)的橫線上。（填序號(hào)） 靜以修身，儉以養(yǎng)德 非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) 淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性便須動(dòng)圈點(diǎn)為是，看壞一本，不妨更買一本 忍讓為居家美德 若必以相爭(zhēng)為勝，乃是大愚不靈，自尋煩惱 生于憂患，存乎疢疾讀書(shū)須注重方法，務(wù)實(shí)求知，我們可以按照古人說(shuō)的“ ”去做 ; 面對(duì)困境，可以用古人的話“ 來(lái)勉勵(lì)自己

10、 ”; 當(dāng)我們放縱懈怠、內(nèi)心浮躁時(shí)，可以提醒自己“ ；當(dāng)我們追逐名利、失去 ”目標(biāo)時(shí)，可以告誡自己“ ”?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)文言文語(yǔ)句的理解。需要根據(jù)所給提示，選出正確答案。靜以修身，儉以養(yǎng)德的意 思是從寧?kù)o來(lái)提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德；非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)的意思是 不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)；淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性的意 思是放縱懶散就無(wú)法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情；便須動(dòng)圈點(diǎn)為是，看壞一本，不妨更買一本 的意思是讀書(shū)時(shí)就必須動(dòng)手圈圈點(diǎn)點(diǎn)，如果看壞 了一本書(shū)，不妨再去買一本來(lái)；忍讓為居家美德的意思為忍讓是為人處世的美德；若必以相爭(zhēng)

11、為勝，乃是大愚不靈，自尋煩惱的意思是如果必須要以相互爭(zhēng)奪才 能取得勝利，才是真正的愚蠢，自己給自己增添煩惱；生于憂患，存乎灰疾的意思為生存在憂患之中。根據(jù)翻譯，再結(jié)合所給提示，可得正確的序號(hào)為，。2. （2019年紹興卷）（甲）張?jiān)獞炎肿涌偅瑒e號(hào)陽(yáng)和，越之山陰人。父天復(fù)，行太仆卿。隆慶戊辰，太仆就逮于滇，先生侍之以往。太仆釋歸，先生如京訟冤。事解，又歸慰太仆于家。一歲之中，往來(lái)凡三萬(wàn)余里，年逾三十二發(fā)白種種，其至性如此。辛未，登進(jìn)士第一人，授翰林修撰。萬(wàn)歷己卯，教習(xí)內(nèi)書(shū)堂。先生謂等人在天子左右，其賢不肖為國(guó)治亂所系因取中鑒錄諄諄誨之。丁亥升左春坊左諭德，兼翰林侍讀。明年三月卒官，年五（選自明儒

12、學(xué)案，有刪減）（乙）公生而古貌魁然，稍長(zhǎng)好讀書(shū)。安人憐之，戒無(wú)溺苦于學(xué)。公乃張燈幕中候母寢夜頌不令母知?？偨菚r(shí)，岳岳負(fù)意氣，數(shù)矢口談日政得失，人物減否。太仆公故抑之，不答也。會(huì)楊忠憨諫死，公遙為誄 詞，慷慨泣下沾衿。太仆公乃色喜，大奇之。嘗讀書(shū)至朱子格言篇，輒乙其處而沉思。有異母弟二人，太仆公病以屬公。公扮 之，恩義隆備。居常飯脫粟，衣洗補(bǔ)，而販?zhǔn)┳邳h若弗及。蓋公行益，力追古人。（選自續(xù)藏書(shū)，有刪減）【注釋】安人：指張?jiān)獞阎?。岳岳：鋒芒畢露的樣子。楊忠憨（mil）:明代大儒，諫臣。誄（l e）i: 致悼詞。乙：讀書(shū)時(shí)勾畫(huà)記號(hào)。 扮（f e> :合并。明代政治家王錫爵在為張?jiān)獞炎珜?xiě)的銘文

13、中贊道：爾貞爾介，而表正儒林。式如玉，式如全?！币馑际?，張?jiān)獞讶缃鹚朴竦钠沸钥勺鋈辶值谋砺?。結(jié)合上述詩(shī)、文中張?jiān)獞训难哉勑惺拢務(wù)勚袊?guó)傳統(tǒng)儒者有怎樣的精神追求?！敬鸢浮客ㄟ^(guò)材料中張?jiān)獞训难哉勑惺?，可以看出中?guó)傳統(tǒng)儒者在精神上追求的是孝悌、忠誠(chéng)于仁愛(ài)。一是孝悌。張?jiān)獞言诟赣H危難之時(shí)，侍之以往，為其訟冤，又歸慰于家；對(duì)父親的囑托，牢記于心，對(duì)異母兄弟恩義隆備；面對(duì)母親的憐愛(ài)，沒(méi)有因此疏懶，而是候母寢夜誦，不令母知”，盡是體貼。二是忠誠(chéng)。張?jiān)獞言跁?shū)堂講習(xí)時(shí)，極其重視學(xué)生品性的培養(yǎng)，認(rèn)為為人之德事關(guān)國(guó)家治亂，所以諄諄教誨，體現(xiàn)了他忠君愛(ài)國(guó)的赤誠(chéng)之心。三是仁愛(ài)。張?jiān)獞言谀详?yáng)道中見(jiàn)谷物豐收，百姓和樂(lè)，內(nèi)心

14、歡喜，同時(shí)他還惠施鄉(xiāng)黨族人，可見(jiàn)他對(duì)天下蒼生心懷仁愛(ài)”。【解析】本題考察文言文主旨與中國(guó)傳統(tǒng)文化的相通之處。答題的前提是準(zhǔn)確理解三則短文的大致意思，文言文翻譯的功底要扎實(shí)。另外，需要結(jié)合課內(nèi)有關(guān)儒家思想的篇目，進(jìn)行綜合分析。注意要結(jié)合人物的 具體言行作答，不可泛泛空談。3. （2019年宜昌卷）文房四譜（節(jié)選）蘇易簡(jiǎn)【筆】墨藪云：取崇山絕仞中兔毛，入九月收之，取其筆頭長(zhǎng)一寸，管長(zhǎng)五寸，鋒齊腰強(qiáng)者妙，今之小學(xué)者言筆，有四句訣云；心柱硬，覆毛薄，尖似錐，齊似鑿?！薄灸ㄔ疲核蔁煻啥∠泖晗愀善岣魃僭S以膠水漫作挺火煙上熏之一月可使。入紫草木色紫，入秦皮木色碧，其色俱可愛(ài)?！炯垺抠Y暇云：松花箋，代以

15、為薛濤箋，誤也，松箋其來(lái)舊矣。元和之初，薛濤尚斯色，而好制小詩(shī)，情其幅大，不欲長(zhǎng)剩，乃命匠人狹小為之。蜀中才子既以為便，后栽諸箋亦如是，特名日薛濤箋。【硯】或云：端州石硯匠識(shí)山石之文理，遭之五七里得一窟，自然有圓石青紫色，琢之為硯，可值千金。【注釋】 小學(xué)：中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)。漫（S 6 U調(diào)和。挺:硬而直，這里指塊狀的墨。自然:天然。請(qǐng)默寫(xiě)出含有 筆“最“紙"中任意一字的一聯(lián)古詩(shī)?！敬鸢浮?示例:含 筆”馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。含墨”的:黑云翻墨追求。未遮山，白雨跳珠亂入船。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。含紙”的:紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。兒童散

16、學(xué)歸來(lái)早，忙東風(fēng)放紙鶯。含硯”的:我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝?！窘馕觥款}考查對(duì)詩(shī)句的默寫(xiě)。根據(jù)自己的積累默寫(xiě)出含有筆“最“紙“硯”中任意一字的一聯(lián)古詩(shī)即可。注意不要寫(xiě)錯(cuò)別字。4.桃花源記晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美， 落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁 然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著， 悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答

17、之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先 世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此 人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂 迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。自陶淵明的桃花源記問(wèn)世以來(lái)，中華大地出現(xiàn)了處處自詡桃花源”的現(xiàn)象，請(qǐng)結(jié)合本文分析原因?！敬鸢浮?示例一：因?yàn)樘一ㄔ词侨藗兝硐胫械淖罴扬L(fēng)景，寧?kù)o而優(yōu)美；但它又絕不是單純的風(fēng)景，而是

18、被理想的光環(huán)所籠罩著的山水，是沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì)。示例二：因?yàn)樘一ㄔ床皇菃渭兊拿谰埃?桃花源”已成為一種精神符號(hào)， 一種文化標(biāo)記，寄托著千百年來(lái)人們對(duì)理想社會(huì)、美好生活的【解析】本題將桃花源記與現(xiàn)代社會(huì)熱點(diǎn)相結(jié)合，考察學(xué)生對(duì)文章主旨的理解、社會(huì)現(xiàn)象的分析能力。答題時(shí)不能脫離桃花源記的主旨思想：全文以武陵漁人進(jìn)出桃花源為線索，虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o祥和的世 外桃源，描繪了一幅沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人安居樂(lè)業(yè)，彼此和睦相處的生活圖景，表達(dá)了作者對(duì)黑暗現(xiàn) 實(shí)的不滿和對(duì)和平生活的向往。5.報(bào)恩塔明張岱中國(guó)之大古董，永樂(lè)之大窯器，則報(bào)恩塔 是也。報(bào)恩塔成于永樂(lè)初年，非成祖開(kāi)國(guó)之精神、開(kāi)國(guó)之

19、物力、開(kāi)國(guó)之功令，其膽智才略足以吞吐此塔者，不能成焉。塔上下金剛佛像千百億金身。一金身，琉璃磚十?dāng)?shù)塊湊砌成之，其衣褶不爽分，其面目不爽毫，其須眉不爽忽，斗棒合縫，信屬鬼工。 聞燒成時(shí)，具三塔相，成其一，埋其二，編號(hào)識(shí) 之。今塔上損磚一塊，以字號(hào)報(bào)工部，發(fā)一科補(bǔ)之，如生成焉。夜必?zé)?，歲費(fèi)油若干斛。天日高霽，霏霏靄靄，搖搖曳曳，有光怪出其上，如香煙繚繞，半日方散。永樂(lè)時(shí)，海外夷蠻重譯 至者百有余國(guó)，見(jiàn)報(bào)恩塔，必頂禮贊嘆而去，謂四大部洲所無(wú)也。（選自陶庵夢(mèng)憶）【注釋】報(bào)恩塔：在南京中華門外報(bào)恩寺內(nèi)，始建于三國(guó) ，明成祖永樂(lè)十年重建，后毀于戰(zhàn)火。窯器： 陶瓷器具。斗棒（su合縫：形容樺頭和卯眼非常適合，不露縫隙。識(shí)：標(biāo)記。工部：指掌管工程建筑的衙門。重譯：言語(yǔ)不通需輾轉(zhuǎn)翻譯。學(xué)校文學(xué)社為正在重建的報(bào)恩塔征集對(duì)聯(lián)，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容對(duì)出下聯(lián)。上聯(lián)：造大窯器堪稱奇跡下聯(lián)：【答案】示例：成一金身信屬鬼工【解析】此題考查學(xué)生仿寫(xiě)能力，答題時(shí)要從對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)考慮，一是字?jǐn)?shù)要相等；二是詞性相當(dāng)；三是結(jié) 構(gòu)相稱；四是節(jié)奏相應(yīng)；五是平仄相諧；六是內(nèi)容相關(guān)。6.孔子世家贊史記太史公曰：詩(shī)有之：高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉(xiāng)