史上培養(yǎng)奇才最多的牛人

1、史上培養(yǎng)奇才最多的牛人鬼谷子：史上培養(yǎng)奇才最多的牛人。中華五千年來人才濟(jì)濟(jì)，歷史上的杰出人才大都系師出名門。那么，誰是歷史上培養(yǎng)奇才最多的老師呢？是孔子嗎？不是。孔子雖有弟子三千，但姓名可考者是七十二位，這些學(xué)生除子貢可勉強(qiáng)稱為奇才外，大部分是賢德之士，知識多品行端而已，在歷史上并無大的作為。奇才者，是能將知識最大限度地用于社會實(shí)踐之中并使之產(chǎn)生巨大威力之人，武可安邦，文能治國。博主劉繼興認(rèn)為，這樣的人才，一生能培養(yǎng)出一個來，這個老師就足以驕傲一輩子?？捎幸粋€人共培養(yǎng)出四個驚天動地的不世奇才來，是史上培養(yǎng)奇才最多的牛人。他就是鬼谷子先生。鬼谷子姓王名詡，春秋時魏國人，常入云夢山采藥修道，因隱居

2、清溪之鬼谷，故世稱“鬼谷子先生”。我國傳統(tǒng)文化有“三教九流”之說，九流之中有一派叫做“縱橫家”。鬼谷子被公認(rèn)為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子（見戰(zhàn)國策）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子（見孫龐演義）。蘇秦、張儀是戰(zhàn)國時候的最為耀眼的兩顆政治明星，同時又是最為出色的兩大外交家。蘇秦配六國之相印到處游說，聯(lián)合六國共抗強(qiáng)秦。一人同時任六個國家的宰相，在世界史上也再無第二人。張儀憑借著高超的智謀和辯術(shù)而成為秦國宰相，瓦解了蘇秦生前所創(chuàng)的六國合縱，使秦國最終統(tǒng)一了天下。蘇秦主張的是合縱策略，而張儀卻主張的是連橫策略，可以說兩個人的策略是背道而馳的（可見鬼谷先生教育觀之先進(jìn)，因材施教，主張學(xué)生個性

3、化發(fā)展），但都一前一后達(dá)到了各自的目的，功成名就，將戰(zhàn)國后期各諸侯及天下形勢掌握于股掌之中。太史公司馬遷曾經(jīng)高度評價他們二人：“此兩人真傾危之士！”孫臏與龐涓一同在鬼谷子門下學(xué)習(xí)兵法，他倆后來都成了戰(zhàn)國時期的大軍事家。著名戰(zhàn)例“圍魏救趙”就是在這對師兄弟間展開的。龐涓生不逢時，與軍事造詣極深的孫臏同時代，所以老敗給孫臏。加上他心胸狹窄陷害過孫臏，所以歷史上對他的評價不高。其實(shí)當(dāng)時除孫臏外，龐涓的軍事才能可說是天下無敵。史載，龐涓在鬼谷子那里快畢業(yè)時，正逢魏國招聘人才，他去一應(yīng)試，就被魏王任命他為軍師兼元帥，執(zhí)掌魏國兵權(quán)。龐涓上任不久，便攻打魏國周圍的諸侯小國。當(dāng)時，他每戰(zhàn)必勝，每攻必克。魏國因

4、擁有龐涓而威震天下，宋、魯、衛(wèi)、鄭的國君紛紛去到魏國朝賀，表示歸屬。不僅如此，龐涓還打敗了當(dāng)時非常強(qiáng)大的齊國軍隊！孫臏更是杰出的軍事家，他畢業(yè)后受過不少磨難（曾被同門的龐涓陷害致殘），后來得到齊威王的賞識，一躍成為叱咤風(fēng)云、旋乾轉(zhuǎn)坤的英雄人物，名揚(yáng)天下。他不僅打仗神威，而且在軍事理論研究也有自己的獨(dú)到見解，寫出了流芳百世的孫臏兵法。孫臏和孫臏兵法，在歷史上久負(fù)盛名，一向與兵圣孫武和孫子兵法并稱“孫子”，至今猶以”兵圣兩孫子”的美稱載譽(yù)中外。在漢書·藝文志中則更為明確，把孫子兵法列為所有兵書之首，而孫臏兵法則位居第二，在吳起兵法、范蠡兵法以及其他所有兵法之上。兩大政治家、外交家蘇秦、張

5、儀與兩大軍事家孫臏與龐涓均出自其門下，鬼谷子的教師生涯真是風(fēng)光！與現(xiàn)在終其一生都在照本宣科的教師不同，鬼谷子還自編教材，主要著作有鬼谷子及本經(jīng)陰符七術(shù)。鬼谷子側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧，本經(jīng)陰符七術(shù)則集中于講養(yǎng)神蓄銳之道。鬼谷子共有十四篇，其中第十三、十四篇已失傳。鬼谷子的版本，常見者有道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本。本經(jīng)陰符七術(shù)之前三篇說明如何充實(shí)意志，涵養(yǎng)精神，后四篇討論如何將內(nèi)在的精神運(yùn)用于外，如何以內(nèi)在的心神去處理外在的事物。由于鬼谷子所代表的縱橫家所崇尚的是權(quán)謀策略及言談辯論之技巧，其指導(dǎo)思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此，歷代學(xué)者對鬼谷子一書推崇者甚少，而譏詆者極多。這與儒家思想長期在中國占據(jù)統(tǒng)治地位有關(guān)，是極其不公正的。 在鬼谷子的五百弟子中，最有名氣的是蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅，剩下的李斯、毛遂、徐福、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、麗食其、蒯通、黃石、李牧、魏僚等一個個都是牛逼人物，奈何沒有確切而權(quán)威的文獻(xiàn)記載，是以其真實(shí)性有待考證。當(dāng)然，在古代向權(quán)威學(xué)習(xí)的