[禪理故事語(yǔ)文作文素材高考] 佛理禪趣作文

1、本文格式為word版，下載可任意編輯禪理故事語(yǔ)文作文素材高考 佛理禪趣作文 要想提高作文水平,就必需足夠重視寫(xiě)作素材的積累。素材積累是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,所以,在平常的積累過(guò)程中,老師肯定要讓同學(xué)養(yǎng)成細(xì)心、急躁的習(xí)慣。下面是我為您整理的關(guān)于禪理故事的高考語(yǔ)文作文素材，盼望對(duì)您有所關(guān)心! 禪理故事語(yǔ)文作文素材高考一 勝利的時(shí)機(jī) 早年，廟里種了一些黃豆。一個(gè)烈日炎炎的午后，小和尚走到地里，一串串飽滿(mǎn)的豆莢被小和尚碰得"刷拉刷拉'響。隨后，有些豆莢爆開(kāi)了，黃澄澄的豆粒蹦得處處都是，豆秸上的空殼則打了卷，像泄了氣的皮球似的，很難過(guò)、很圓滿(mǎn)的樣子。 小和尚怕糟踐了即將到口的糧食，回去找

2、出鐮刀，告知老和尚："豆子都熟透了，趕快收割吧。' 老和尚說(shuō)："明天早晨再割吧。' 小和尚以為他沒(méi)時(shí)間，就說(shuō)："你沒(méi)空的話(huà)，就讓我去割吧。' 老和尚說(shuō)："你不能去!現(xiàn)在正是烈日當(dāng)頭，豆莢都曬焦了，一碰就爆開(kāi)了，豆粒四處蹦，無(wú)法整理。等明天早晨，夜里下了露水，豆莢潮濕了，就不會(huì)爆開(kāi)了。' 其次天一早，小和尚就與老和尚一起去割豆子。果真，豆秸、豆莢潮乎乎的。直到割完，也沒(méi)有一個(gè)豆莢爆開(kāi)，一個(gè)豆粒也沒(méi)有損失。 啟示：收獲，也是講究時(shí)機(jī)的。同樣是熟透的果實(shí)，假如收獲的時(shí)機(jī)得當(dāng)，就會(huì)滿(mǎn)載而歸;否則，到手的果實(shí)也會(huì)不翼而飛，讓你勞而無(wú)

3、功。 禪理故事語(yǔ)文作文素材高考二 耳聞目看 韓國(guó)的鏡虛禪師門(mén)徒弟子許多。 有一天晚上，鏡虛帶了一名女子回到自己房間，立即把房門(mén)關(guān)起來(lái)，好幾天都不打開(kāi)，二人好像在房里同居同食。 徒弟滿(mǎn)空和幾位師兄弟深怕大家知道了不好看，所以始終把守在門(mén)外，遇到有人找?guī)煾?，都說(shuō)禪師在休息或打坐。 但滿(mǎn)空心想這樣下去也不是方法,最終鼓起士氣去找?guī)煾咐碚摗?一進(jìn)到師父的房間,就看到一位長(zhǎng)發(fā)披肩的女子躺在師父的床上。滿(mǎn)空沖動(dòng)地對(duì)鏡虛禪師說(shuō)："師父!您有這樣的行為，還能做我們大眾的模范嗎?' 鏡虛禪師一點(diǎn)也不動(dòng)氣,輕言慢語(yǔ)地叫滿(mǎn)空上前認(rèn)真看清女子的臉部。 滿(mǎn)空當(dāng)下大驚,原來(lái)女子是個(gè)麻風(fēng)病人，鼻子掉了,耳

4、朵沒(méi)有了，嘴巴也歪了。禪師把她帶回來(lái)，正用特別的方法為她治療。 這時(shí)，禪師又輕描淡寫(xiě)地告知徒弟，他現(xiàn)在要替女子按摩，關(guān)心她活絡(luò)氣血。 滿(mǎn)空聞言跪了下來(lái)，慚愧地對(duì)師父說(shuō)："師父能看的，我們不能看;您能做的，我們不能做。弟子們愚癡，師父的見(jiàn)解我們竟不能了解。' 一般人對(duì)是非好壞的推斷,往往自信地說(shuō)："我是親耳聽(tīng)到、親眼看到的。'其實(shí)由于短視，往往知其一不知其二。即使親眼看到的，也不見(jiàn)得正確;親耳聽(tīng)到的，也不見(jiàn)得真實(shí)。 事情的真相,要深化地去了解;事情的好與不好，自有評(píng)斷的價(jià)值,若因不了解而談?wù)摚褪怯薨V、短見(jiàn)，就如盲聾之徒一樣。 禪不是用眼看的，不是用耳聽(tīng)的,是

5、要用禪心去意會(huì)的。 禪理故事語(yǔ)文作文素材高考三 一親一疏 夾山善會(huì)禪師和定山神英禪師邊走邊談?wù)摲x。 定山禪師說(shuō)："人在生死流轉(zhuǎn)中，若能時(shí)時(shí)體會(huì)世間一切皆虛妄，連佛性也不執(zhí)著，就能超越生死。' 夾山不甘示弱，也表示自己的見(jiàn)地："人在生死流轉(zhuǎn)中，若能當(dāng)下觀察自己的佛性，就不會(huì)被生死所迷惑，就能超越生死。' 兩人一起上大梅山拜見(jiàn)大梅法常禪師，并陳述各自的見(jiàn)解。夾山問(wèn)大梅法常禪師："我們兩個(gè)人的見(jiàn)解，不知道誰(shuí)的才對(duì)?' "一親一疏。'意思是一個(gè)說(shuō)得比較對(duì)，另一個(gè)說(shuō)得比較差。 夾山問(wèn)："是哪一個(gè)人比較對(duì)呢?' 大

6、梅法常禪師回答："你們先回去吧，明天再說(shuō)。' 其次天一大早夾山禪師又去追問(wèn)大梅法常禪師："究竟哪一個(gè)人的論點(diǎn)比較對(duì)?' 大梅法常禪師大喝："對(duì)的人不會(huì)來(lái)問(wèn)，來(lái)問(wèn)的人就是不對(duì)。' 禪是超越兩邊，不立不廢，直指人心的法門(mén)。夾山認(rèn)為超越生死，必需心中有佛，定山認(rèn)為解脫生死，連"佛'的概念都要空除。一有一無(wú)的說(shuō)法，就好比說(shuō)"只剩半杯水'和說(shuō)"還有半杯水'，只是觀點(diǎn)不同而己。 夾山不明白，非要問(wèn)個(gè)對(duì)與錯(cuò)，于是落入言語(yǔ)、思想的分別，難怪大梅法常禪師要呵斥他不對(duì)了。禪一問(wèn)是非對(duì)錯(cuò)，當(dāng)下便落入二元對(duì)立，因此，學(xué)禪者假如還執(zhí)著于好壞、是非、對(duì)錯(cuò)、大小這種種差別相，就會(huì)與禪心相違，背道而馳。 看過(guò)"禪理故事語(yǔ)文作文素材高考'的人還看了： 1.高考語(yǔ)文最