歷史必修ⅲ人民版專題一第一課百家爭(zhēng)鳴和漢代儒學(xué)課時(shí)練

1、百家爭(zhēng)鳴和漢代的儒學(xué)一、選擇題1孔子謂季氏(魯國(guó)大夫)：“八佾舞(天子專用的祭祀樂舞)于庭，是可忍也，孰不可忍也？”季氏的行為違背了孔子()A“仁政”的主張 B愛惜民力的主張C“克己復(fù)禮”的主張D“仁義”和“王道”的主張2在評(píng)論秦朝滅亡時(shí)，美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也(從反面)體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。”此處“孟子的一個(gè)思想”具體是指()A“制天命而用之”B“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政” C“兼相愛，交相利”D加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗3荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的主要代表人物之一，其思想與法家思想的共同點(diǎn)是() A天行有常

2、 B人性本惡 C禮法并用 D君舟民水 4 從孔子提出“仁”到孟子主張“仁政”，再到荀子強(qiáng)調(diào)“仁義”，儒家思想的早期發(fā)展始終貫穿的一條主線是()A從強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)入手描繪設(shè)計(jì)一個(gè)禮樂文明社會(huì)B統(tǒng)治者要“仁者愛人”，被統(tǒng)治者要“克己順服”C依靠禮儀法制的教化規(guī)范，把小人變成君子，凡人變成圣人D從強(qiáng)調(diào)“三綱五?！比胧謽?gòu)建一個(gè)大一統(tǒng)社會(huì)5孔子曰：“仁者，愛人，愛有差等?！蹦釉唬凹嫦鄲?，交相利”，“愛無差等”。造成這種分歧的根源是()A所處時(shí)代不同 B.代表的階級(jí)利益不同 C學(xué)術(shù)思想不同 D.談?wù)摰膯栴}不同6某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)人們對(duì)諸子百家思想的理解，甲生說：穿衣服應(yīng)該

3、合乎大自然四季的變化，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)；乙生說：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說：講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)，穿簡(jiǎn)單點(diǎn)，甚至穿破爛的衣服也未嘗不可；丁生說：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎？他們的描述所對(duì)應(yīng)的思想是()A甲儒，乙墨，丙法，丁道 B甲道，乙儒，丙墨，丁法 C甲儒，乙法，丙墨，丁道 D甲道，乙墨，丙法，丁儒7 錢穆說：“從漢代起，我們可以說中國(guó)歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個(gè)崇尚文治的政府，即士人政府?！薄笆咳苏毙纬傻乃枷霔l件主要是()A法家思想的衰微 B黃老之學(xué)被

4、推崇C儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立 D程朱理學(xué)的盛行8 下列關(guān)于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的表述中，正確的是()A開始確立儒學(xué)的官學(xué)地位 B禁止了其他各家思想在社會(huì)上的傳播C儒學(xué)成為統(tǒng)治者信奉的唯一學(xué)說 D儒學(xué)喪失了抨擊暴政的積極作用9(2011年廣東廣雅華附省實(shí)高三期末聯(lián)考)天壇是明清皇帝用來祭天的地方。下列誰(shuí)的思想最可能促使統(tǒng)治者去祭天？()A孔子 B.孟子 C董仲舒 D.韓非10 “明明是流氓地痞、靠殺人放火、打家劫舍發(fā)跡的人，只要一登皇位，就自然而然戴上這樣神圣的光環(huán)(即奉天承運(yùn)、繼天立極)。”為“戴神圣光環(huán)”提供相應(yīng)理論基礎(chǔ)的歷史人物是()A老子 B董仲舒 C李贄 D梁?jiǎn)⒊?1 董仲舒認(rèn)為，“觀天

5、人相與之際，甚可畏也。國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！边@段話的核心思想是()A“天人感應(yīng)”“天人合一” B“仁者愛人”“民貴君輕” C“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” D“君權(quán)神授”12 儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是() A“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！盉“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！?C“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?D“我之出而仕也，為天下，非為君也。”二、非選擇題13閱讀下列材料：材料一

6、樊遲問仁，子曰：“愛人?！鳖仠Y問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！弊釉唬骸坝薪虩o類?！薄拔曳巧?，好古，敏以求之者也?！?孔子論語(yǔ)材料二吾將以教主尊孔子而教主不足以盡孔子。教主感化力所及，限于其信徒舉中國(guó)人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也吾將以教育家尊孔子。而教育家不足以盡孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時(shí)代、一社會(huì)，而孔子之教育，則措四海而皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也吾將以政治家尊孔子政治家不足以盡孔子。食政治家之賜者，不過一國(guó)不過百年，而孔子之因時(shí)的政治，可以善當(dāng)時(shí)

7、之中國(guó)，可以善2 000年迄今之中國(guó)材料三孔子學(xué)院在全球開設(shè)的速度，引發(fā)了世人包括中國(guó)人自己的驚奇。在不到兩年的時(shí)間里，全球新增100多所孔子學(xué)院，覆蓋了50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。到2010年，全球?qū)⒔ǔ?91所孔子學(xué)院和孔子課堂?！艾F(xiàn)在已經(jīng)不是我們要推廣，而是各國(guó)的大學(xué)爭(zhēng)著要辦，擋都擋不住。”全世界孔子學(xué)院正以每4天誕生1所的速度增加。 中國(guó)國(guó)家漢語(yǔ)國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，概括孔子的主要思想主張。(2)材料二從哪些方面評(píng)價(jià)了孔子？指出作者評(píng)價(jià)的主要依據(jù)。(3)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，說明孔子學(xué)院在全球廣泛開設(shè)對(duì)中國(guó)和世界的發(fā)展產(chǎn)生哪些積極影響？14(2012年江蘇泰州檢測(cè))閱

8、讀以下材料，回答問題：材料一子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。子為政，焉用殺？”子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸(膽小怕事)，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”論語(yǔ)材料二董仲舒對(duì)儒家思想作了發(fā)揮，他宣揚(yáng)天是萬(wàn)物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表統(tǒng)治人民。因此，全國(guó)百姓都是服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王也要聽命于皇帝。這叫作“大一統(tǒng)”。請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一，概括孔子的政治主張。(2)從材料二中看出董仲舒對(duì)儒家思想作了怎樣的發(fā)揮？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要指出儒家學(xué)說在秦漢時(shí)期的不同社會(huì)地位。1.C解析：為了鞏固分封宗法制下的等級(jí)秩序，周代制定了等級(jí)森嚴(yán)的禮樂制度。魯國(guó)大夫擺出天子專用的八佾舞，在

9、孔子看來，嚴(yán)重違背了禮樂制度，如果這個(gè)都能容忍，那么還有什么不能容忍的呢！故選C項(xiàng)。2B解析：本題考查的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的思想觀點(diǎn)。秦王朝實(shí)行法治，建立中央集權(quán)制度，但最終因暴政而亡，這證明了孟子的“民貴君輕”，統(tǒng)治者應(yīng)實(shí)行“仁政”的觀點(diǎn)， 故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)是荀子的觀點(diǎn)，C項(xiàng)是墨子的主張，D項(xiàng)是法家的思想。3B解析：荀子提出“人之性惡”，主張用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善；法家則主張用嚴(yán)刑峻法來約束和規(guī)范臣民的行為，實(shí)際上也是相信人性本惡的。4A解析：儒家思想的核心是“仁”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)，即個(gè)人通過自我約束，而不是依靠外力，使自己的行為符合禮的要求。C項(xiàng)是法家的思想，D項(xiàng)的“三綱五

10、?！笔嵌偈嫣岢鰜淼?，故選A項(xiàng)。5B解析：本題通過儒、墨兩家思想的比較考查學(xué)生的理解分析能力。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，墨子作為平民百姓的代言人，主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”；而孔子代表沒落的奴隸主階級(jí)，主張“仁者愛人，貴賤有序”。社會(huì)存在決定了社會(huì)意識(shí)，兩人的階級(jí)屬性的差異決定了其思想代表不同的階級(jí)利益。6B解析：本題考查諸子百家的觀點(diǎn)和主張。甲的主張?bào)w現(xiàn)一種天道自然的思想，屬于道家思想；乙的主張?jiān)趶?qiáng)調(diào)一種等級(jí)秩序，屬于儒家思想；丙的主張?bào)w現(xiàn)出一種崇尚節(jié)儉的思想，屬于墨家思想；丁的主張是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，屬于法家思想。7C解析：注意題干中提及“從漢代起”這個(gè)時(shí)間信息。A項(xiàng)不符合史實(shí)；黃老之學(xué)在漢武帝

11、時(shí)期不再被推崇；程朱理學(xué)是宋代形成的?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的推行，使得儒學(xué)正統(tǒng)地位得到確立，這對(duì)“士人政府”的形成提供了思想條件。8A解析：B、C、D三項(xiàng)都有所偏頗，觀點(diǎn)不正確。9C解析：皇帝祭天，體現(xiàn)了“君權(quán)神授”的思想，與題意相符的只有C項(xiàng)。10B解析：根據(jù)題干“奉天承運(yùn)”等信息，反映了具有一定的“君權(quán)神授”思想，該思想主要是西漢時(shí)期儒家學(xué)者董仲舒創(chuàng)立。11A解析：本題通過天相與國(guó)家的關(guān)系，考查對(duì)董仲舒新儒學(xué)的理解。12C解析：本題考查的是儒家思想的演變及各時(shí)期代表人物的主張。漢武帝時(shí)期，董仲舒適應(yīng)加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的需要，提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家思想成為正統(tǒng)思想，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)是孔子的言論；B項(xiàng)是荀子的言論；D項(xiàng)是黃宗羲的言論，皆非為適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要而提出的。13(1)核心思想是“仁”和“禮”，主張“有教無類”與好學(xué)