《自然辯證法》復(fù)習(xí)思考題和部分答案要點

1、自然辯證法方法論部分思考題(郭琰1、簡述科學(xué)觀察與科學(xué)實驗方法的基本特點及其對科學(xué)認(rèn)識活動的意義。答:科學(xué)觀察特點:1.方法是自然觀察;2.明確的目的性;3.有計劃的系統(tǒng)觀察科學(xué)觀察的作用:屬于實踐活動,在認(rèn)識過程中,及時接受外部信息,獲取經(jīng)驗事實的基本方法,又是檢驗理論認(rèn)識的基本手段科學(xué)實驗方法特點:1.可簡化和純化研究對象;2.可強化研究對象3.可是客體對象的屬性及其變化過程重復(fù)出現(xiàn)4.可以模擬研究對象的運動過程,從而認(rèn)識對象的性質(zhì)5.一種經(jīng)濟可靠的認(rèn)識和變革自然的方法2、結(jié)合具體的科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程,談?wù)勀銓茖W(xué)實驗中的機遇問題的認(rèn)識。答:科學(xué)實驗中的機遇是指科學(xué)實踐中由于意外的偶然事件而導(dǎo)致

2、科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn),其最大特點是意外性,例如倫琴發(fā)現(xiàn)X射線,弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素等。應(yīng)該正確對待機遇問題:1.重視意外事件提供的機遇2.不能把機遇看做獨立的方法3.“機遇只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦”3、簡述科學(xué)問題產(chǎn)生的途徑和解決的基本途徑。答:科學(xué)問題提出的途徑:1.實踐與理論之間的矛盾2.不同理論,學(xué)派或觀點之間的矛盾3.理論自身內(nèi)在的邏輯矛盾解決科學(xué)問題的基本途徑:1.通過進一步獲取事實來回答解決問題2.通過引入新的假說來解決問題3.通過引入新的概念來解決問題4、結(jié)合自然科學(xué)認(rèn)識的理論方法,談?wù)勀銓茖W(xué)假說的認(rèn)識。答:科學(xué)假說是根據(jù)已知的科學(xué)原理和科學(xué)事實對未知的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性所作出的一種假定性說明

3、特點:1.假說是科學(xué)與假設(shè),根據(jù)與猜測的辯證統(tǒng)一2.假說的對背景知識的辯證否定3.假說應(yīng)具有可檢驗性4.假說具有簡單性5.假說應(yīng)具有邏輯協(xié)調(diào)性,一致性,無矛盾性自然辯證法自然觀部分思考題(段鳴玉1、科學(xué)技術(shù)的負(fù)作用有哪些?答:1.可能導(dǎo)致人的異化(見理不見情,見利不見義2.可能剝奪人與生俱來的自由真性和創(chuàng)造性3.無法解決自身的發(fā)展方向問題4.可能導(dǎo)致人生活的無意義,精神的萎靡和道德的敗壞2、人文文化在科學(xué)文化發(fā)展中的作用。答:人文文化彌補了科學(xué)文化發(fā)展中的不足:1.為科學(xué)發(fā)展指明方向2.人文科學(xué)特別是哲學(xué)啟發(fā)自然科學(xué)的發(fā)展3.人文科學(xué)特別是藝術(shù)彌補現(xiàn)代科技理性的缺陷4.人文對科技的發(fā)展提供了良

4、好的環(huán)境3、古代、近代和現(xiàn)代自然觀的演變。答:1.古代樸素的自然觀特點:樸素的唯物觀;樸素的辯證的;整體的系統(tǒng)的;直觀性,猜測性,思辨性2.近代形而上學(xué)自然觀特點:機械的自然觀:經(jīng)典的力學(xué)體系成為科學(xué)的基礎(chǔ)以及嚴(yán)格的決定論形而上學(xué)的自然觀3.現(xiàn)代辯證唯物主義自然觀特點:唯物論與辯證法的統(tǒng)一;自然史和人類史的統(tǒng)一;天然自然和人化自然的統(tǒng)一;人與自然的對象性關(guān)系是能動性和受動性的統(tǒng)一4、當(dāng)代自然觀的新發(fā)展。如何理解。答:當(dāng)代自然觀的新發(fā)展是系統(tǒng)自然觀,其內(nèi)涵包括:1.從存在到演化2.確定性和隨機性的統(tǒng)一3.簡單性和復(fù)雜性的統(tǒng)一4.線性和非線性的統(tǒng)一5、系統(tǒng)的定義、形成系統(tǒng)的條件,對系統(tǒng)整體性的理解

5、,層次結(jié)構(gòu)。答:系統(tǒng)的定義:是由若干相互聯(lián)系,相互作用的要素組成的具有特定結(jié)構(gòu)和功能的有機整體形成系統(tǒng)的條件:要素:組成系統(tǒng)的組元和部分結(jié)構(gòu):系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的內(nèi)部聯(lián)系環(huán)境:與系統(tǒng)發(fā)生相互作用,而不屬于系統(tǒng)的所有事物的總和系統(tǒng)的環(huán)境是系統(tǒng)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提功能:系統(tǒng)與環(huán)境的相互作用中表現(xiàn)出來的特性要素是功能的物質(zhì)基礎(chǔ),結(jié)構(gòu)是重要依據(jù),化境是外部條件6、系統(tǒng)演化有無方向性。答:系統(tǒng)演化具有方向性:進化或退化進化:無序到有序,低序到高序7、系統(tǒng)演化的條件。答:1.系統(tǒng)處于遠離平衡的狀態(tài)2.開放系統(tǒng)且系統(tǒng)從環(huán)境輸入的負(fù)熵流絕對值大于系統(tǒng)內(nèi)部熵產(chǎn)生3.系統(tǒng)要素之間具有非線性關(guān)系4.漲落是系統(tǒng)進化

6、的誘因5.正反饋推動系統(tǒng)走向有序,負(fù)反饋往往使系統(tǒng)的變化衰減8、在不同時期,人和自然關(guān)系是怎樣的?馬克思對人和自然的關(guān)系是如何闡述的?答:人與自然關(guān)系的演化:1.遠古時期:人和自然是協(xié)調(diào)的,低層次的和諧,存在自然中心主義的拜物觀念,如自然神話和圖騰崇拜2.農(nóng)業(yè)文明時期:人對自然初步開發(fā),關(guān)系總體和諧,但不和諧已經(jīng)初露端倪3.工業(yè)文明時期:人類以自然征服者的身份自居,人類主體性的張揚必然導(dǎo)致人類中心主義,人與自然關(guān)系日趨緊張。馬克思關(guān)于人和自然關(guān)系:1.自然界產(chǎn)生了異己的力量。人類來自自然界,又區(qū)別于自然界;人類可以通過意識認(rèn)識自然界,又通過實踐改變自然界。2.由于人類的出現(xiàn),使統(tǒng)一的自然界分化

7、為天然自然、人化自然和人工自然。3 人和自然是對象性關(guān)系(相互依存、相互制約的關(guān)系。4.自然生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)力的基礎(chǔ)5.人要和自然和諧一致6.改革不合理的社會制度是實現(xiàn)人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑。9、現(xiàn)代西方環(huán)境倫理學(xué)如何反思人和自然的關(guān)系?10、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本途徑。答:1.樹立人與自然和諧發(fā)展的觀念2.發(fā)展經(jīng)濟的同時保護環(huán)境,建立環(huán)境友好型發(fā)展模式,如綠色技術(shù),生態(tài)產(chǎn)業(yè),循環(huán)經(jīng)濟3.社會制度方面,號召和鼓勵公眾的參與4.改變消費方式自然辯證法“科學(xué)與社會”部分復(fù)習(xí)思考題1、簡述科學(xué)活動的內(nèi)涵及其特點。答:內(nèi)涵:廣義上包括圍繞科學(xué)研究進行的科學(xué)知識貯存,傳播,科學(xué)人次培養(yǎng),科學(xué)教育,科學(xué)

8、的應(yīng)用和科學(xué)政策制定等特點:1.探索性和嘗試性:目的,方法,應(yīng)用2.繼承性和創(chuàng)造性:理論,方法,借鑒3.可重復(fù)性:研究結(jié)果可重復(fù)出現(xiàn)4.嚴(yán)密性:態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真,行為一絲不茍,選題嚴(yán)格典型,結(jié)果無懈可擊答:普遍主義;公有主義;無私利性;有條理的懷疑主義3、簡述技術(shù)生命周期模式理論。答:初創(chuàng)期-加速期-成熟期-飽和期-衰退期4、簡述科學(xué)技術(shù)的社會功能。答:(一科學(xué)技術(shù)與物質(zhì)文明1.科學(xué)技術(shù)是第一物質(zhì)生產(chǎn)力“科技-生產(chǎn)-經(jīng)濟”的統(tǒng)一體已經(jīng)成為當(dāng)代社會的重要結(jié)構(gòu)模式現(xiàn)代社會,與其他要素相比,科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中居于主導(dǎo)地位。2.科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟全球化(1經(jīng)濟全球化:由于高新技術(shù)特別是信息技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)

9、展,導(dǎo)致運輸和通訊技術(shù)成的答幅降低,從而直接推動了國際貿(mào)易、跨國投資和國際金融的迅速發(fā)展和高新技術(shù)的廣泛傳播,使整個世界經(jīng)濟空前緊密地聯(lián)系在一起。動態(tài)的解釋:由于生產(chǎn)力的發(fā)展,使國際分工達到前所未有的新階段,人類經(jīng)濟活動開始大規(guī)模地突破國家、民族界限,各國經(jīng)濟逐漸融為一體的歷史過程。(2科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動了經(jīng)濟全球化,經(jīng)濟全球化的迅猛發(fā)展促成了科技全球化?？萍既蚧厔莸谋憩F(xiàn):科研問題的全球化:如人類基因組研究計劃科研活動的全球化科研體制的全球化:如論文引用已經(jīng)成為基本的國際學(xué)術(shù)規(guī)范,并成為衡量學(xué)術(shù)質(zhì)量的重要指標(biāo)之一?？蒲杏绊懙娜蚧?如計算機病毒的蔓延3.科學(xué)技術(shù)與知識經(jīng)濟的興起(1新經(jīng)濟現(xiàn)

10、象1992,美國經(jīng)濟進入新一輪增長期。很多人認(rèn)為,到2000止美國達1100個月的持續(xù)增長,既超越了幾十年起的“德國奇跡”,又超越了“日本奇跡”。所有該增長的指標(biāo):GDP、勞動生產(chǎn)率、資本投資、收入、股票指數(shù)、就業(yè)和出口等均增長,所有該下降的指標(biāo):失業(yè)率、通脹率、利息率和財政赤字均下降。專家指出,此“高增長、高就業(yè)、低通脹”的“新經(jīng)濟”與信息技術(shù)革命密切相關(guān),信息技術(shù)投資的迅速上升為標(biāo)志的信息技術(shù)革命是其出現(xiàn)的最關(guān)鍵因素。(2信息技術(shù)的發(fā)展推動了信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展知識工人成為勞工大軍的重要組成部分(3科技成為知識經(jīng)濟的核心力量知識經(jīng)濟的出現(xiàn):以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心的建立在知識和信息的生產(chǎn)、存儲、

11、分配、消費和使用之上的經(jīng)濟。其主要標(biāo)志:一是以知識、智力為經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵要素;二是在經(jīng)濟生產(chǎn)發(fā)展中,知識可以形成產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟,即以高技術(shù)產(chǎn)業(yè)為標(biāo)志的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)濟。知識經(jīng)濟的核心是科技,關(guān)鍵是人才,基礎(chǔ)是教育?？萍汲蔀橹R經(jīng)濟的核心力量的表現(xiàn):科學(xué)技術(shù)的研究開發(fā)日益成為經(jīng)濟發(fā)展的重要基礎(chǔ)科學(xué)技術(shù)正在改變著生產(chǎn)方式和經(jīng)濟增長方式科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展和綜合國力的增強發(fā)揮著越來越大的作用(二科學(xué)技術(shù)與精神文明1.科學(xué)技術(shù)是精神生產(chǎn)力作為認(rèn)識現(xiàn)象,深化人們對自然和社會現(xiàn)象的認(rèn)識,豐富人類的精神寶庫;科技知識的普及、科技方法的運用,科學(xué)精神的弘揚,利于人們破除陳舊觀念、風(fēng)俗習(xí)慣,提高精神生活質(zhì)量。2. 科學(xué)技術(shù)與

12、文化發(fā)展3.科學(xué)技術(shù)與教育普及科技進步為教育發(fā)展提供了現(xiàn)代化手段,使教育效率和效益不斷提高;科技進步促進了教學(xué)內(nèi)容的改革;科技教育推動了職業(yè)教育的發(fā)展,使勞動者素質(zhì)不斷得以提高;科技進步使教育科學(xué)生發(fā)出能夠適應(yīng)時代要求的新的教育理念和教育方法,推動教育體制改革。4.科學(xué)技術(shù)與道德進化科技的發(fā)展,必將有利于人類道德水平的提高?！耙磺幸酝牡赖職w根到底都是當(dāng)時社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物”(恩格斯科技活動通過長期的職業(yè)活動,逐步孕育出一種職業(yè)道德規(guī)范。如科學(xué)家道德規(guī)范等。(三科學(xué)技術(shù)與政治文明1.科學(xué)技術(shù)與民主變革(1科學(xué)的理性與民主精神體現(xiàn)文化學(xué)意義上的民主在當(dāng)代的三層含義:對國家,是一種治理形式;對某種

13、組織或共同體,是一種決策方式;對個人,是一種工作或生活作風(fēng)?？茖W(xué)在哲學(xué)層面體現(xiàn)為一種理性精神,在社會層面體現(xiàn)為一種民主精神。(科學(xué)技術(shù)體現(xiàn)著民主精神(2科學(xué)技術(shù)與民主科學(xué)精神對民主內(nèi)在氣質(zhì)的形成有重要促進作用;科學(xué)技術(shù)為民主政治提供必要的物質(zhì)條件;科學(xué)技術(shù)不能保證民主必然實現(xiàn)。2.科學(xué)技術(shù)與制度變遷制度:經(jīng)濟學(xué)家諾思認(rèn)為,制度是一種博弈規(guī)則,是人們創(chuàng)造用于限制人們相互交往的行為框架;舒爾茨認(rèn)為制度是管束人們行為的一系列規(guī)則。科技屬于生產(chǎn)力范疇,制度屬于生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑;技術(shù)的變遷導(dǎo)致生產(chǎn)力的進步,落后的生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)新的生產(chǎn)力的需要,就會促使制度變遷。3.科學(xué)技術(shù)與世界政治格局變動科技作為第一生產(chǎn)力通過直接作用于國際經(jīng)濟而間接作用于國際政治(國際政治的較量,表現(xiàn)為以經(jīng)濟和科技為基礎(chǔ)的綜合國力競爭;科技發(fā)展導(dǎo)致國際政治由區(qū)域化向全球化發(fā)展;科技使世界各國綜合國力對比結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化。5、試述科學(xué)技術(shù)的價值。答:1.科學(xué)技術(shù)活動滲透著人類價值:首先,科學(xué)技術(shù)活動的動機目的蘊涵個人的價值觀念(科學(xué)探索是人類的有意識、有計劃、有明確目的的創(chuàng)造活動。人類出于什么樣的動機去從事科學(xué)活動呢?2.科學(xué)技術(shù)知識體系滲透人類價值:科學(xué)系統(tǒng)的內(nèi)在目標(biāo)主要在于真實地認(rèn)識世界、接近真理,那