文心雕龍_詔策卷十九原文

1、文心雕龍?jiān)t策卷十九原文文心雕龍?jiān)t策卷十九 文心雕龍 詔策卷十九【原文】皇帝御宇，其言也神。淵嘿黼扆，而響盈四表，唯詔策乎？ 昔軒轅唐虞，同稱為命。命之為義，制性之本也。其在三代，事兼 誥誓。誓以訓(xùn)戎，誥以敷政，命喻自天，故授官錫胤。易之姤 象，后以施命誥四方。誥命動(dòng)民，若天下之有風(fēng)矣。降及七國， 并稱曰命，命者，使也。秦并天下，改命曰制。漢初定儀則，貝y命有 四品：一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒敕。敕戒州部，詔誥 百官，制施赦命，策圭寸王侯。策者，簡也。制者，裁也。詔者，告也。 敕者，正也。詩云 畏此簡書。易稱 君子以制數(shù)度。禮稱 明神之 詔。書稱 敕天之命。并本經(jīng)典以立名目。遠(yuǎn)詔近命，

2、習(xí)秦制也。 記稱絲綸，所以應(yīng)接群后。虞重納言，周貴喉舌，故兩漢詔誥，職在 尚書。王言之大，動(dòng)入史策，其出如紼，不反若汗。是以淮南有英才， 武帝使相如視草；隴右多文士，光武加意于書辭：豈直取美當(dāng)時(shí)， 亦敬慎來葉矣。【注釋】 淵嘿：沉默。淵，深淵；嘿，同 默。 唯：只。 制性：儒家認(rèn)為天命叫性，性是天生的。天子要根據(jù)天命來制定人性，助善去惡 誥：發(fā)布施政命令。誓：起兵討伐宣言。 戎：軍事。 敷：展布、實(shí)行。 七國：戰(zhàn)國時(shí)代。 書：指尚書。 隴右：東漢初武將隗囂駐地，在今甘肅一帶。此處指隗囂和漢 光武帝通書信。【譯文】皇帝統(tǒng)治天下，他的話是神圣的。他靜坐在御座上，而他的聲音 卻可以傳遍四方，就是因?yàn)?/p>

3、詔書、策書的作用吧！從前軒轅黃帝和唐 堯虞舜的時(shí)代，作為天子的話都稱為 命。命 本來的意義，就是古 時(shí)帝王給有功德的人賜姓。在夏、商、周三代的時(shí)候，還兼有了 誥 和 誓 的作用。誓命是用來教訓(xùn)軍隊(duì)的，誥命是用來敷告政事的。命是 從天命借用來的，所以用來給有功之人授予官爵和賜福后代。周易 的姤卦 象辭說： 天子用頒布命令來告誡教訓(xùn)四方臣民。誥命發(fā)動(dòng)臣民的作用，就好像起大風(fēng)那樣，只要風(fēng)一吹，草就會(huì)隨風(fēng)而動(dòng)。 下到戰(zhàn)國時(shí)代，就都稱為 命，命，就是使的意思。秦始皇并吞六 國，統(tǒng)一了天下，把 命 改叫做 制。漢代初年制定法制，把命分為 四類：一類叫策書，二類叫制書，三類叫詔書，四類叫戒敕或敕書。 敕書用

4、來告誡州郡地方長官，詔書用來告示百官，制書用來施行赦免 罪行的命令，策書用來封賜王侯。 策，就是簡策；制，就是裁斷；詔，就是告訴；敕，就是改正。詩經(jīng)說，害怕這告急的簡書； 周易說，君子節(jié)制的來制定禮的等級(jí)制度 ；周禮說，向北 方詔告明察事理之神，尚書說，敕正奉行上天的命令。從上述 可見，策、制、詔、敕，都是根據(jù)經(jīng)典來確立的名稱。在遠(yuǎn)處的就用 詔書，在近處的就用命令，這是習(xí)用秦朝的制度。禮記說，如果 君王的話像絲一樣細(xì)，那它傳出去就會(huì)像釣魚線一樣粗，所以君王對群臣說話要謹(jǐn)慎。虞舜看重發(fā)布帝命的納言工作，周王因看重納言 官員而把他比作為王的喉舌。因此兩漢起草詔書文告，就由尚書省來 主管。君王的話影響很大，說了就要寫進(jìn)歷史書。如果他說的話