文言并重古今相生

1、文言并重 古今相生對新課程背景下文言文教學的探索陜西榆林 馬小軍內(nèi)容摘要文言文教學應(yīng)“文”“言”并重，師法古今，既要引導學生掌握字詞句等古漢語知識，又要注重對文章的整體把握、賞析作品，還要打通古今，強調(diào)古文化的傳承和熏陶，要全面落實“三維”教學目標。關(guān)鍵詞文言并重、古今相生，誦讀，釋譯，鑒賞。文言文教學之痛似乎已經(jīng)成為中學語文教學的頑癥。是重“文”還是重“言”，因人因時，呈現(xiàn)不同的教學主張。重“文”者認為，傳統(tǒng)的文言教學只是對字詞句和語法修辭的講解，好端端的一篇文質(zhì)兼美的作品，硬生生被肢解成一堆語言材料；課堂枯燥乏味，讓學生生煩生厭，進而生怕生退，吃力不討好。重“言”者認為，當下不少教師憑自己

2、對新課程的理解，對文言文章進行“精彩”演繹，又是表演又是拓展，聲色電多媒體，把課堂氣氛搞的熱熱鬧鬧，但卻丟掉了文言文教學的根基，是一種快樂死亡。孰對孰錯，不一而足。筆者認為，在新課程背景下的文言文教學一定要充分體現(xiàn)學生發(fā)展為本的理念，全面落實“三維”教學目標，努力促進“知識與能力”，“過程與方法”，“情感態(tài)度和價值值觀”的有機融合。就是在文言文教學中既要引導學生掌握一些基本的古漢語句語法知識，使學生具有能閱讀淺易的古代詩文（大綱）的能力，這是文言文、教學的基礎(chǔ)和根本；又要注重對文章的整體把握，賞析文章，品評人物，掌握篇章結(jié)構(gòu)和寫作技法，使學生具有“整體把握閱讀材料，具有文學鑒賞（大綱）的能力，

3、這是文言文教學的重點和提升。還要“弘揚和培育民族精神，使學生受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明，獻身人類進步事件的精神品格（普通高中語文課程標準（實驗），促進學生科學人生觀，正確價值觀和健全人格的形成，這是文言文教學的終極目標?；卮宋覀冊谖难晕慕虒W中，要“文”“言”并重，師法古今，以古鑒今、古今相生。筆者不揣淺陋，就文言文教學中的三個環(huán)節(jié)：誦讀、釋譯、鑒賞，談?wù)勛约旱目捶?。誦讀。古詩文的誦讀須有三重境界：一、疏通讀。要“文從字順，自然上口”。要讓學生在預習時讀準字音，處理好句讀，對文章整體感知。二、理解讀?！绊毷菍⑽谋臼熳x，字字咀嚼教有味，若理會不得處，深思之又不得，然后將注解看，

4、方有意味”（周大璞訓詁學初稿）。宋朱熹亦云：“讀書之法在循序而漸進，熟讀而精思。先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼而精思，使其意皆若出于吾之心”。此法在預習和講解時進行。三、欣賞讀?！拔恼伦x之極熟則與我為化，不知是人之文，我之文也”（讀書作文譜清·唐彪）。此法在講后進行。另外，教師在教學中應(yīng)敢于范讀、敢于背誦，來感染學生，形成讀背的良好氛圍。中學語文教材中的選文大多是文質(zhì)兼美的經(jīng)典名篇，通過對課文的反復誦讀，體味文章運用語言文字的妙處，尤其是對那些富于情韻、語言優(yōu)美，瑯瑯上口之作，或朗讀、或吟誦、或背誦，可以從中積累名言佳句，體驗藝術(shù)魅力，陶冶思想情操，提高學生審美能力，培養(yǎng)其高雅氣

5、質(zhì)。如杜牧阿房宮賦的珠滾玉濺，極盡輔陳；王勃騰王閣序的典雅麗致，驕散結(jié)合；如韓愈祭十二郎文的呼號痛哭，涕泗橫流；李密陳情表的至情至理，忠孝兩全；如歸有光的項脊軒志的文簡情深，樸實動人；司馬遷報任安書的生死大義，沉郁頓措。釋譯。那種將文章疏通一下，意譯一番，教師講個大概，學生懂個大意的串講做法，只會讓言者昏昏，聽者厭厭。其實，對文意的疏通，學生在充分預習的基礎(chǔ)上，憑借舊有的文言知識，課本中的注釋，手頭的工具書，以及同學間的相互探究合作，完全可以疏通文意的80左右，老師須做的是把其余的解決不了的疑難收集整理，分類后為學生講實、講透、講清、講明。一、注重看似容易的字詞，因望文生意而產(chǎn)生誤解。如論語中

6、“人不知而不慍”中“知”是“理解”而非“知道”；暮江吟中“可憐九月初三夜，露是珍珠月是弓”中的“可憐”是“可愛”之意；靜夜思中“疑是地上霜”的“疑”應(yīng)與“山窮水復疑無路”中的“疑”用法相同，都是“好像”而非“懷疑”。二、對那些疑難的知識點宜化難為易，要善于聯(lián)系，注重總結(jié)，敢于推測。（1）、善于聯(lián)系與課文聯(lián)系，如“愛”：吝嗇吝惜。齊桓晉文之事中“百姓皆以王為愛也”，過秦論中有“不愛珍器重寶肥饒之地”。如五人墓碑記中“縉紳能不易其志者”是定語后置，學習時可聯(lián)系石鐘山記中的“石之鏗然有聲者”。與詩詞聯(lián)系，如“相”偏指一方?？兹笘|南飛中“嬉戲莫相忘”，陳涉世家中“茍富貴，莫相忘”，即可聯(lián)系回鄉(xiāng)偶書中“

7、兒童相見不相識，笑問客從何處來”，用法相同都為“偏指我”。再如陌上桑中“來歸相怨怒，但坐觀羅敷”的“坐”，即可聯(lián)系山行中“停車坐愛楓林晚”，都為“因為”之意。與現(xiàn)實生活聯(lián)系。如“見”表示對我怎么樣，可聯(lián)系生活中寫信時常用“見諒、見恕”就化難為易了。再如賓語前置句“唯弈秋之為聽”可聯(lián)系俗語“唯君之馬首是瞻”或成語“唯利是圖”。與高考聯(lián)系，如講秋水中“聞道百，以為莫已若焉，我之謂也”譯為“說的是我啊”。2002年全國卷要求翻譯“其李將軍之謂也”一句，句式與之相同。再如講名詞活用為動詞時，可聯(lián)系2008年全國卷“兄為君則君之，己為君則兄之可也”一句，其中“君”“兄”就是“用國君禮對待”、“用兄長禮對

8、待”的意思。（2）、注重集累例如歐陽修醉翁亭記全文402字，有23處用“而”，其用法歸納為5種：“溪深而魚肥”表并列，“日出而林霏開”表承接，“雜然而前陳者”表修飾，“少飲輒醉，而年又最高”表遞進，“禽鳥知山林之樂，而不知人之樂”表轉(zhuǎn)折。（3）、勇于推測北大吳小如教授在講授木蘭詞“問女何所思，問女何所憶，女亦無所思，女亦無所憶”時想，木蘭明明是心事重重，怎么能“無所思，無所憶”呢？于是就大膽懷疑，細檢詩經(jīng)、古詩十九首推測出“思”、“憶”乃“男女間的互相思念”，這樣解釋就體現(xiàn)出木蘭這一個少女形象相當純潔不同與一般只想找婆家生孩子的女性。此外推測時還可利用對稱規(guī)律法，句子成分分析法，結(jié)合語境法等。

9、鑒賞。這是文言文教學的另一個重要環(huán)節(jié)。鑒賞文言文作品應(yīng)立足文本，精心設(shè)計，要條理有序，梯度合理；戒空戒浮，戒虛戒濫。要在教學中善于從學生實際出發(fā)，營造教學情境，設(shè)計教學問題，并引導學生發(fā)觀、探究、解決問題，讓學生積極主動地參與到教學活動中來，形成“互動”的教學氛圍，全面提高學生聽說讀寫的能力，讓課常激發(fā)出生命的活力。因此在教學活動中應(yīng)注重四個字：煉、寫、悟、聯(lián)。（1）、煉。即教師在鑒賞文本時應(yīng)立足文本，精心提煉，提綱挈領(lǐng)地創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學生對文章有撥云化霧見青天之感，能深入文章之髓。這是把文言文上精彩的關(guān)健。如石鐘山記以“疑”字設(shè)題，存疑一釋疑一破疑；陳情表以“忠”“孝”二字設(shè)題，盡忠盡孝忠

10、孝不能兩全先盡忠后盡孝；阿房宮賦中以“奢”、“亡”、“哀”設(shè)題，統(tǒng)領(lǐng)全文。（2）、寫。這是把文言文上活的重要一環(huán)。寫在文言文教學中有以下幾種形式：改寫，孔雀東南飛中改寫結(jié)尾，體味原作“化鳥”筆法之妙。靜女改寫為現(xiàn)代詩。仿寫，學習項脊軒志后，仿寫生活中的親情或寓情于景手法。編寫課本劇，如鴻門宴。寫對聯(lián)，如琵琶行。（3）、悟。文言文教學中教師不能僅僅停留在對教材的理解層面上，還應(yīng)善于打通古今，用現(xiàn)代觀念來理解把握作品內(nèi)容，汲取古人的智慧和精神，這是把文言文上新的突破口。如諫太宗十思疏中魏徵說“文武并用，垂拱而治，何必勞神苦思，代百司之職役哉”，用現(xiàn)代觀點看它體現(xiàn)了怎樣一種管理理念。對孔雀東南飛、促織中浪漫主義手法賞析。學習報任安書和屈原列傳后對生與死進行感悟。（4）、聯(lián)。這是利用拓展之法把課文讀厚之法。以此來豐富教學內(nèi)容，開闊學生視野。聯(lián)系課本，如學了燭之武退秦師、觸龍說太后、忌諷齊正納諫后可以前后聯(lián)系說說說服他人的成功秘訣。聯(lián)系史料，如學鴻門宴可聯(lián)系史料、補充史事，更全面認識和評價劉項二人。學勾踐滅吳可補足課文中省略問部分，分析勾踐滅吳勝利的其它回素。聯(lián)系相關(guān)作品，如學了項脊軒志可聯(lián)系袁