2020年茂名市高三級第一次綜合測試作文導(dǎo)寫及下水作文

1、2020年茂名市高三級第一次綜合測試作文導(dǎo)寫及下水作文真題回放：22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）一幅圖景是，上海的一些歷史文化建筑，如歐洲古典建筑風(fēng)格的大樓和歐式 近代住宅，在舊區(qū)的擴(kuò)容升級改造、拓寬道路過程中被拆除。另一幅圖景是，在某地方的新區(qū)開發(fā)和舊區(qū)改造中，又大量興建“歐陸古典 風(fēng)情”的樓宇和街區(qū)。有的新樓盤在大院門口建起了古羅馬式的凱旋門，大院廣 場建起了巴黎先賢祠和倫敦圣保羅大教堂大圓頂?shù)臅?。對于城市改造中的拆除或興建，你有什么思考和感悟？請綜合材料內(nèi)容和含 意，寫一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，明確文體，不要套作，不得抄襲，字?jǐn)?shù)不少 于800字。作文導(dǎo)寫：這是一道典型的任

2、務(wù)驅(qū)動型作文題，就城市改造中的拆除或興建，談自己的 思考和感悟。材料由兩幅圖景組成。第一幅表達(dá)的是一些歷史文化建筑在舊區(qū)的擴(kuò)容升級 改造、拓寬道路過程中被拆除；第二幅表達(dá)的是大量“歐陸古典風(fēng)情”的建筑出 現(xiàn)在新區(qū)開發(fā)和舊區(qū)改造當(dāng)中，甚至有的樓盤出現(xiàn)了凱旋門，巴黎圣賢祠那類風(fēng) 格的在建筑。一段文字在談?wù)摗安稹?，一段文字文字談?wù)摗敖ā?，“拆”體現(xiàn)的是缺乏前 瞻性規(guī)劃的眼光，“建”體現(xiàn)的是崇洋尊古，實(shí)則是沒有自信盲目他信的表現(xiàn)材料具有較強(qiáng)在思辨性，該如何看待“拆”與“建”的問題？考生可以“就 事論事”并結(jié)合身邊的例子來談自己的思考和感悟。綜合材料內(nèi)容和含意，可以從以下角度立意。要有前瞻性規(guī)劃，不必崇

3、洋尊古；保護(hù)歷史文化建筑，理智對待外來建 筑文化；歷史不可遺忘，符合自己地域特色和時代特征的建筑才是最好的； 傳統(tǒng)與現(xiàn)代該如何融合；有自信才能夠避免盲目他信下水作文：有自信才能避免盲目他信在城市改造中，出現(xiàn)了兩幅圖景，一幅是一些歷史文化建筑被拆除；一幅是 公共建筑的興建和住宅開發(fā)盲目仿造歐洲古典建筑。在我看來，這兩種圖景都是 不正常的，前者體現(xiàn)出來的是缺乏前瞻性規(guī)劃和不自信，而后者則為典型的崇洋 尊古、盲目他信。其實(shí)，城市改造中的拆除或興建，我們不能夠憑一時的心血來潮想怎么樣就 怎么樣，必須要從整體上去考慮。既然是“歷史文化建筑”，那么它就是一種特 殊的不可移動的巨大藝術(shù)品，它和那個地區(qū)便有著

4、不可分割的聯(lián)系。如果把它拆 除了，這個地方的歷史文脈也就沒有了。有人說：“保護(hù)一座文物建筑，就意味著要適當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)一個環(huán)境?！睋Q言之，人們破壞了歷史文化建筑，也就是破壞了這個地方的環(huán)境。把這些帶有歷史印記、歲月痕跡的建筑拆掉，取而代之的是一座座嶄新的摩登的建筑，這個地方總會讓人覺得缺少底蘊(yùn)，沒有自己的根。上海被人稱作千里洋場”，如果沒有了這些歷史文化建筑，它還配得上這個稱號嗎？為什么非得把歷史文化建筑拆掉呢？是想抹殺一段歷史的痕跡嗎，是因?yàn)樗?的陳舊嗎，還是因?yàn)樗拇嬖谂c現(xiàn)在的地位不相稱呢？歷史文化建筑作為鄉(xiāng)愁的載體，貿(mào)然拆掉，實(shí)在是一種短視、沒有前瞻性眼光的表現(xiàn)。為了迎合某些人的審美需要或?yàn)榱?/p>

5、發(fā)展經(jīng)濟(jì)而把歷史文化建筑拆掉，而放棄了歷史和歲月給予它的厚重積淀，這難道是一種自信的表現(xiàn)嗎？ 一個充滿自信的城市，應(yīng)該是包容的，新舊并存的。相反，在國外，人們對于歷史文化建筑的態(tài)度卻要謹(jǐn)慎得多。如法國，巴黎城區(qū)德方斯新區(qū)的建設(shè)，是利用一條河流將該區(qū)與舊城區(qū)進(jìn)行劃分的，河兩岸新舊對比的建筑景觀大大激發(fā)了人們對于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間碰撞的思考。難道這不值得我們借鑒嗎？中國的建筑文化輝煌燦爛，古人為我們留下了眾多的舉世聞名的建筑，如趙州橋，如黃鶴樓，如故宮等等；今人也為我們呈現(xiàn)了很多偉大的作品，如港珠澳大橋，如大興國際機(jī)場，如高度為632米的上海中心大廈等等。這些都是值得我們引以為豪的建筑?？墒?，

6、在新區(qū)開發(fā)和舊區(qū)改造中，卻存在著大量興建歐陸古典風(fēng)情”的樓宇和街區(qū)，有的新樓盤在大院門口建古羅馬式的凱旋門，大院廣場建巴黎先賢祠和倫敦圣保羅大教堂大圓頂?shù)臅默F(xiàn)象。自己祖宗留下來的建筑藝術(shù)不去好好傳承，而費(fèi)盡心思移植國外的東西，這就顯得不倫不類了。其實(shí)這就是一種不自信，盲目他信的表現(xiàn)?；蛟S，那些樓宇和街區(qū)，“豪門”、“貴府”的氣派是有了，可是將炫耀和頌揚(yáng)羅馬帝國統(tǒng)治者對外征伐擴(kuò)張勝利功績紀(jì)念碑的凱旋門復(fù)制品搬到住宅區(qū)入口，將安息著法國歷史偉人的先賢祠這樣的羅馬復(fù)興式紀(jì)念建筑、圣保羅大教堂這樣的宗教建筑仿造物安置在宅院之中，卻不禁讓人生疑 這里究竟是溫馨的家園，還是莊嚴(yán)的紀(jì)念性或宗教性場所？著

7、實(shí)令人費(fèi)解我們平時只是聽說，某某地方有“東方威尼斯”之稱，某某地方有“東方巴 黎”之譽(yù)，卻鮮見西方有類似的說法，難道我們中國就沒有一個地方可以和他們 媲美的嗎？這就值得我們反思了。所以，城市改造中的拆除或興建，我們要審慎為之。在“拆” “建”之間， 我們只有真正的自信了才能有效地避免盲目他信。拆的話，我們要有前瞻性的規(guī) 劃，盡最大的努力去保護(hù)好那里的人文環(huán)境，讓新建筑和舊建筑和諧共生，相得 益彰；建的話，我們要充滿自信地彰顯地域特色，體現(xiàn)時代精神，讓新區(qū)開發(fā)和 舊區(qū)改造符合中國城市形象的時代特征和地域特征?；虿鸹蚪ǎ欠裉掖?？一個城市的建筑風(fēng)貌樣式，猶如一個人外在的穿衣打扮，不同的樣式體現(xiàn)不

8、同的 風(fēng)格，不同的風(fēng)格體現(xiàn)不同的個性與氣質(zhì)。但城市建筑畢竟不是衣服掛件，不能隨 心所欲，想換就換。一座建筑的建成需要耗費(fèi)大量的社會資源，人力、物力與財(cái)力， 一樣都不可少。所以城市管理者或建設(shè)者在對建筑做出“拆”與“建”的決定前， 應(yīng)該慎重考慮，不應(yīng)“隨心” “任性”。城市作為一個空間概念，有其發(fā)展的限制性。隨著人口的增長、現(xiàn)代化的推進(jìn)， 城市發(fā)展需要擴(kuò)容升級、需要更新，因此“拆”與“建”便自然伴隨著城市改造的 步伐。但矛盾也同時出現(xiàn)，很多建筑凝聚著歷史的烙印，對它們是保護(hù)呢？還是摧 毀呢？這樣的建筑畢竟不少，如果一味地保護(hù)，可能會阻礙城市化進(jìn)程；這樣的建 筑，很多又有著故事、溫度，如果摧毀，便

9、不能復(fù)原。那么那些該拆？那些該保護(hù)？ 如何拆？如何保護(hù)？確實(shí)考驗(yàn)著城市管理者的智慧。文化對城市的重要性是毋庸置疑的。文化對于城市，猶如知識對于個人，是外在 能力的源泉，是發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，是一個城市軟實(shí)力的核心要素。文化體現(xiàn)在建筑上，使建筑成為了藝術(shù)品，不僅增加了城市的魅麗，使城市變得美麗多姿，還增加了城 市的競爭力，使城市在發(fā)展中脫穎而出。首都北京為什么總是那么吸引人？我們難道不是對故宮、長城、四合院、鳥巢、水立方等傾慕不已嗎？提及一個城市的印象，我們往往第一時間想到的，可能也是它的建筑。談及廣州，我們會想到“騎樓”“小蠻腰”；說到上海，我們會談及外灘、東方明珠；哪怕如粵東的一座小城市一一茂名，

10、也有著它獨(dú)特的城市建筑一一隋譙國夫人冼氏墓。因此，一座城市旅游業(yè)的繁榮往往與文化建筑開發(fā)的多寡息息相關(guān)，文化建筑自然也就成為了城市的明星片。但文化建筑對城市的價值不應(yīng)只是魅麗的增加、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還應(yīng)擔(dān)負(fù)一個民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)的重任。都說“城市是文化的容器”，“建筑是凝固的歷史與文化”，不同的文化建筑體現(xiàn)不同的城市歷史文化，不同的城市歷史文化體現(xiàn)不同的地方文化，不同的地方文化造就了中華民族五千年文化的燦爛。因此，一些具有濃厚地方文化色彩的建筑在城市化進(jìn)程中不應(yīng)被拆毀，更不應(yīng)成為城市追求經(jīng)濟(jì)效益 的工具或犧牲品。同時因?yàn)閲H化全球化的原因，一些西方建筑或融合中西方特色的建筑也是“遍地開花”，拔地而起。這類建筑有它存在的歷史原因和文化特色。不能因?yàn)樗恰安皝砥贰被颉昂腺Y品”