沙盤(pán)游戲治療是目前國(guó)際上很流行的心理治療方法在學(xué)校

1、沙盤(pán)游戲治療是目前國(guó)際上很流行的心理治療方法。在學(xué)校和幼兒園，它被廣泛應(yīng)用于兒童的心理教育與心理治療；在大學(xué)和成年人的心理診所，它也深受歡迎。通過(guò)喚起童心，人們找到了回歸心靈的途徑，進(jìn)而身心失調(diào)、社會(huì)適應(yīng)不良、人格發(fā)展障礙等問(wèn)題在沙盤(pán)中得以化解。一盤(pán)細(xì)沙，一瓶清水，一架子各式各樣的物件造型，加上治療師的關(guān)注與投入，來(lái)訪者的自由表現(xiàn)與創(chuàng)造，這就構(gòu)成了沙盤(pán)游戲的最基本的要素！而就在這簡(jiǎn)易的設(shè)置中，內(nèi)心的世界得以呈現(xiàn)，心靈的充實(shí)與發(fā)展，治愈與轉(zhuǎn)化也獲得了可能。 這就是在國(guó)際上受到普遍推崇的沙盤(pán)游戲治療方法。除了榮格的心理分析之外，它也被人本主義治療、格式塔治療和整合性動(dòng)力治療等廣泛接受，成為表現(xiàn)性和

2、藝術(shù)治療的主流，同時(shí)也被逐漸運(yùn)用于學(xué)校心理教育與心理治療。 今天的沙盤(pán)游戲治療最終來(lái)自于瑞士心理分析家多拉·卡爾夫，她跟隨榮格學(xué)習(xí)心理分析，同時(shí)也深受萊溫菲爾德世界技術(shù)的啟發(fā)，最終結(jié)合榮格分析心理學(xué)的基本理論和中國(guó)文化中的哲學(xué)思想，在簡(jiǎn)易的沙-水-容器世界中尋找到了一條心靈治愈的有效途徑。 沙盤(pán)游戲治療Sandplay Therapy)是目前國(guó)際上影響深遠(yuǎn)的心理分析技術(shù)，正逐漸被學(xué)校心理教育所采用，尤其適合兒童心理教育和兒童心理輔導(dǎo)的需要。沙盤(pán)游戲的起源與兒童的早期教育和心理輔導(dǎo)有著密切的關(guān)系，其基本思想;自由與保護(hù)、治愈與發(fā)展，以及發(fā)展與創(chuàng)造，都符合兒童心理教育的基本主張，都能夠在

3、兒童的健康成長(zhǎng)中發(fā)揮積極的作用。游戲應(yīng)用沙盤(pán)游戲的應(yīng)用 應(yīng)用一沙盤(pán)游戲可用于兒童、成人 （一）沙盤(pán)游戲?qū)τ凶蚤]癥、恐怖癥、社交困惑、軀體化等心理障礙的兒童提供心理輔導(dǎo)，可以廣泛應(yīng)用于幼兒園及中小學(xué)。 （二）成人做沙盤(pán)游戲，可以提高自信心、完善自我性格、提高人際交往技巧、有效的宣泄消極情緒、釋放壓力等。 應(yīng)用二沙盤(pán)游戲可以個(gè)體單獨(dú)進(jìn)行，也可以由家庭或其他形式的團(tuán)體一起完成 （一）個(gè)體沙盤(pán)游戲可以深入展示個(gè)人的內(nèi)心世界，讓自己與潛意識(shí)對(duì)話，了解自己的深層次需要； （二）家庭沙盤(pán)游戲，可以有效的改善家庭成員關(guān)系，呈現(xiàn)成員的無(wú)意識(shí)反饋，促進(jìn)成員間深層次的心靈溝通，尤其是對(duì)培養(yǎng)孩子的良好性格習(xí)慣有積極作

4、用； （三）某一特定團(tuán)體進(jìn)行沙盤(pán)游戲，比如，學(xué)生、教師、醫(yī)護(hù)人員、病人、企業(yè)高層管理人員、銷售人員、公務(wù)員等，可以促進(jìn)團(tuán)隊(duì)精神的升華，提升團(tuán)隊(duì)凝聚力，培養(yǎng)協(xié)作性人才，發(fā)現(xiàn)團(tuán)體中的共性，加強(qiáng)成員間的精神交流，改善團(tuán)隊(duì)氣氛。 應(yīng)用三來(lái)訪者可以自由地完成沙盤(pán)，也可以根據(jù)一定的主題做主題沙盤(pán)。一般情況下，個(gè)人進(jìn)行沙盤(pán)游戲宜采用自由完成沙盤(pán)，團(tuán)體進(jìn)行沙盤(pán)游戲適宜選定主題。 各種方式有其特別的程序，但是都遵循容納、保護(hù)和自由的無(wú)意識(shí)工作方式，其根本目的和治愈原理都是要通過(guò)沙盤(pán)游戲的過(guò)程來(lái)接觸無(wú)意識(shí)，進(jìn)而達(dá)到心靈發(fā)展和轉(zhuǎn)化的目的。 沙盤(pán)游戲治療的過(guò)程 沙盤(pán)游戲作為一種治療方法受榮格積極想象技術(shù)及其理論的啟發(fā)

5、,經(jīng)由洛溫菲爾德(MargaretLowenfeld) 和多拉·卡爾夫(Dora Kalff)等人的不斷努力,再加上古代傳統(tǒng)的啟迪和兒童天性的自發(fā)表現(xiàn),在二十世紀(jì)六十年代最終形成并得以問(wèn)世。一開(kāi)始,它的治療對(duì)象主要是兒童,現(xiàn)在已逐漸擴(kuò)展到對(duì)成年人的心理分析與治療。沙盤(pán)游戲治療過(guò)程沙盤(pán)游戲治療的過(guò)程包括幾個(gè)步驟： 一：向來(lái)訪者介紹沙盤(pán)游戲的沙和水的使用，介紹各種模具的類別和擺放位置，讓來(lái)訪者感到安全、自由，讓他明白有充分的條件可以選擇任何模具來(lái)做任何形式的創(chuàng)造。 二：治療師幫助來(lái)訪者以一種自發(fā)游戲的心態(tài)來(lái)創(chuàng)造沙盤(pán)世界以及自由地表達(dá)內(nèi)在的感受，幫助來(lái)訪者喚起“童心”。 三：來(lái)訪者開(kāi)始擺放

6、沙盤(pán)世界，此時(shí)所奉行的是“非言語(yǔ)的治療”原則，治療師盡可能保持一種守護(hù)性和陪伴性的觀察和記錄，并努力讓來(lái)訪者自己和沙盤(pán)交流。 四：沙盤(pán)擺放結(jié)束后，治療師開(kāi)始陪同來(lái)訪者對(duì)沙盤(pán)世界進(jìn)行探索，努力對(duì)沙盤(pán)世界進(jìn)行深入的體驗(yàn)和經(jīng)歷，在適當(dāng)?shù)牡胤浇o予共情，以及在必要的情況下給出建議性、隱喻性或提問(wèn)性的詮釋。 五：對(duì)沙盤(pán)世界進(jìn)行拍照記錄，這樣做的目的是為整個(gè)沙盤(pán)游戲治療療程留下記錄，也是對(duì)心路歷程的一種紀(jì)念。沙盤(pán)游戲動(dòng)作“沙盤(pán)游戲”是心理分析的一種，但它本身也包含著心理分析之“安其不安：醫(yī)生與心理治療”、“安其所安：安心與心理教育”、“安之若命：明心與心性發(fā)展”的三種水平的意義和作用。因而，“沙盤(pán)游戲”的操

7、作或運(yùn)作，是在心理分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。心理分析之“無(wú)意識(shí)原則”、“象征性原則”和“感應(yīng)性原則”，都仍然是“沙盤(pán)游戲”治療的關(guān)鍵。 然而，相比較催眠、自由聯(lián)想、積極想象、以及移情和夢(mèng)的分析等心理分析的基本方法而言，“沙盤(pán)游戲”也有其自身的特點(diǎn)。申荷永總結(jié)以下“沙盤(pán)游戲”中的動(dòng)作要點(diǎn) 1、 得之于心如何開(kāi)始“沙盤(pán)游戲”，往往會(huì)成為首先遇到的問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，心理分析 者可以向被分析者來(lái)介紹沙盤(pán)以及沙盤(pán)室的模型，包括沙盤(pán)的我，干的沙盤(pán)和濕的沙盤(pán)，以及推開(kāi)沙子之后呈現(xiàn)的藍(lán)色底面。但是，是否做沙盤(pán)則完全是由被分析都 自己決定的。避免任何迫使被分析都做水盤(pán)的因素，則是“沙盤(pán)游戲“治療的第一守則。 若是被分析

8、得表現(xiàn)出了對(duì)沙盤(pán)游戲的興趣，那么已經(jīng)是有所動(dòng)心了。作為分析者的指導(dǎo)語(yǔ)往往應(yīng)該簡(jiǎn)單而且靈活，所表達(dá)的意思大致是：“這里是沙盤(pán)，這里是玩具模型，你可以隨意去玩，做任何你想做的事情：或你可以沙盤(pán)上擺放任何你想擺放的玩具模型，構(gòu)建任何你想構(gòu)建的畫(huà)面?！?若是被分析者想做，那么被分析一般就會(huì)去架子上去挑選玩具模型。若是用易經(jīng)之“感而遂通“的原理來(lái)說(shuō)明的話，那么這種挑選是雙向的。也即不僅僅是你在挑選玩具模型，那看似沉默不語(yǔ)的工，也在冥冥之中挑選你。至少，是無(wú)意識(shí)透過(guò)那沉默的玩具模型，讓你來(lái)表現(xiàn)其存在的意義和作用。 于是，這已經(jīng)是一種心靈的感應(yīng)，從雙手觸及沙盤(pán)中的沙子開(kāi)始。那沙子的背后，積蘊(yùn)著沙與水的象征性

9、的意義，積蘊(yùn)著與大地母親的聯(lián)系，積蘊(yùn)著與集體地呼原型的溝通，著心的靈性與創(chuàng)造而“沙盤(pán)游戲“的治愈意義，也包含其中了。 治療的力量與決定性因素來(lái)自于游戲者的內(nèi)心深處，而非外在的治療或影響。作為游戲分析者，其作用不是指導(dǎo)或引導(dǎo)治愈，而是喚醒游戲者內(nèi)在的指引者，起到翔與守護(hù)的作用，發(fā)揮陪同與共同的效果。 2、 應(yīng)之于手得之于心而應(yīng)之于手。有了心的感應(yīng)，那么手的表現(xiàn)就有了深遠(yuǎn)的意義和背景，可以說(shuō)是手在表現(xiàn)，在操作，而“心“在傾訴，在表達(dá)。俗語(yǔ)說(shuō)的“十指連心”、“心靈手巧”也就有了其“沙盤(pán)游戲”治療的獨(dú)特意義。 在“沙盤(pán)游戲”的過(guò)程中，游戲者就用他的雙手，在構(gòu)畫(huà)著無(wú)形的內(nèi)在感受。他可能從沙盤(pán)室的架子上拿

10、起了某一玩具模型，用手感觸著，挑選著，拿起來(lái)又放下。他也可能會(huì)在沙盤(pán)上，把某一玩具模型細(xì)心地放在適合它的益，左右上下移動(dòng)著。或者，用手去撫摸某一玩具模型中所包含的記憶。實(shí)際上，游戲者使用的所有的沙盤(pán)玩具模型，都可能包含著個(gè)人心理層面或無(wú)意識(shí)層面的痕跡與記憶。而這種感性的接觸，也是在一種自由、保護(hù)與安全的心理分析氣氛中記憶的恢復(fù)與重新體驗(yàn)。 實(shí)際上，有的時(shí)候，游戲者可能并沒(méi)有選擇與使用玩具模型，而只是用手在水處撫摸或堆起某種沙的形狀。但是，對(duì)于分析者來(lái)說(shuō)，這亦然是心在表達(dá)。從沙盤(pán)上留下的手的印記，到由手的觸動(dòng)所形成的沙的流動(dòng)與沙的形狀，都屬于沙盤(pán)游戲之心理分析的內(nèi)容。就象夢(mèng)的分析那樣，透過(guò)那些形

11、式的背后，就是心理的意義，或者是無(wú)意識(shí)的存在與表現(xiàn)。 3、 形之于沙游戲者最終會(huì)在沙盤(pán)上留給我們一幅圖畫(huà)，這正是許多有關(guān)“沙盤(pán)游戲”治療的著述中所重點(diǎn)分析的內(nèi)容。既然有得之于心而應(yīng)之于手“的醞釀，那么”有心之器，其無(wú)文歟“。有了對(duì)中國(guó)文化基礎(chǔ)之上的心理分析內(nèi)涵的理解，我們知道這“文”與“理”是互通的，而金文之“文”寓心其內(nèi)?！凹y理”之線索、心理之深蘊(yùn)以及理心之妙用也會(huì)盡顯其中。 面對(duì)一幅沙盤(pán)圖畫(huà)的時(shí)候，我們是透過(guò)那圖畫(huà)的形式，在感受游戲者發(fā)自心底的表述，在感受其無(wú)意識(shí)的自發(fā)顯現(xiàn)。有的時(shí)候，游戲者在完成其沙盤(pán)圖畫(huà)之后，甚至是在其游戲的過(guò)程中，會(huì)給你講述其中的故事。便也可能只是給你留下了他的沙盤(pán)圖畫(huà)以及他的非言語(yǔ)的表達(dá)。 我們首先需要注意的，是游戲者搭建沙盤(pán)的時(shí)候所處的位置以及分析者所在的位置。其次，是沙盤(pán)圖畫(huà)所呈現(xiàn)的方向，是面對(duì)自己呢，還是面各分析者。然后，是沙盤(pán)圖畫(huà)中能量的流動(dòng)性，可以從游戲者留在沙上的手動(dòng)痕跡以及沙盤(pán)中玩具動(dòng)感等予以觀察。 盡管我們把沙盤(pán)稱為“非言語(yǔ)的心理治療”，但是沙盤(pán)