專題講座資料（2021-2022年）個(gè)人能力鍛煉

1、個(gè)人能力鍛煉個(gè)人能力鍛煉一、能力概述一、能力概述能力，就是指能順利完成某項(xiàng)活動(dòng)所必需的主觀條件。在某些語(yǔ)境下，能力可以直接理解為本事，有能力就是有本事，能勝任的意思，另外還有本領(lǐng)、能耐、才能、才干等近義詞。能力總是和人完成一定的活動(dòng)相聯(lián)系在一起，而且直接影響活動(dòng)效率，離開了具體活動(dòng)既不能表現(xiàn)人的能力，也不能發(fā)展人的能力。可以說，描述能力最好的語(yǔ)言是行為語(yǔ)言。按能力所表現(xiàn)的活動(dòng)領(lǐng)域不同可分為一般能力和特殊能力。一般能力（也稱基本能力）是指從事任何活動(dòng)所必須的能力。如觀察力、注意力、記憶力、思維力（抽象概括能力） 、想象力等，其中，思維力是一般能力的核心要素。一般能力也稱為智力，其高低通常用智力商

2、數(shù)（智商）來表示。特殊能力是指在某種專業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的能力，是順利完成專業(yè)活動(dòng)的能力。如畫家的色彩辨別力、形象記憶力；音樂家區(qū)別旋律的能力、音樂表象能力，節(jié)奏感等?！局R(shí)、技術(shù)、技能、能力之間的辨析】A、知識(shí)（Knowledge）就是一切人類總結(jié)歸納的事實(shí)型（是什么）與經(jīng)驗(yàn)型（怎么做）信息；技術(shù)（Technology）通常是指某一領(lǐng)域的專業(yè)理論知識(shí)；技能（Skill）是指掌握和運(yùn)用專門技術(shù)的能力，即是把技術(shù)知識(shí)廣泛應(yīng)用到生活和工作中的能力，具備實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)。能力（Ability）是指能順利完成某項(xiàng)活動(dòng)所必需的主觀條件。因此，技術(shù)屬于知識(shí)范疇，而技能屬于能力范疇。B、知識(shí)是能力發(fā)展的基礎(chǔ)，能

3、力的形成與發(fā)展依賴于知識(shí)的獲得；C、能力的高低影響著掌握知識(shí)的速度和質(zhì)量；D、并非所有知識(shí)都轉(zhuǎn)化為能力，只有那此廣泛運(yùn)用和遷移的知識(shí)、才能轉(zhuǎn)化為能力。二、學(xué)習(xí)能力二、學(xué)習(xí)能力（一一）學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)能力學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)能力學(xué)習(xí)是一種既古老而又永恒的現(xiàn)象。 在古代，學(xué)與習(xí)總是分開講的。最早把學(xué)與習(xí)聯(lián)系起來的是孔子， 論語(yǔ)曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”！按照孔子和其他中國(guó)古代教育家的看法，“學(xué)”乃“仿效”也，通過觀察、模仿、復(fù)制、內(nèi)化來獲得知識(shí)；“習(xí)”乃“復(fù)習(xí)” 、 “練習(xí)”也，即是復(fù)習(xí)鞏固來提升個(gè)體的能力，以便能夠適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。 “學(xué)”偏重于思想意識(shí)的理論領(lǐng)域， “習(xí)”偏重于行動(dòng)實(shí)習(xí)的實(shí)踐方面

4、。學(xué)習(xí)就是獲得知識(shí)，形成技能，獲得適應(yīng)環(huán)境改變環(huán)境的能力的過程。為什么學(xué)習(xí)能力很重要？首先，計(jì)算機(jī)和現(xiàn)代通信技術(shù)使大多數(shù)教科書變得過時(shí)，使知識(shí)的實(shí)效性變得很快。雖然說“知識(shí)就是金錢” ，而大部分的知識(shí)是可以復(fù)制，擁有某種知識(shí)的優(yōu)勢(shì)會(huì)迅速失去，所以，唯一的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)是比別人學(xué)習(xí)得更快。正如松下幸之助所言：“打敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手最有效的手段就是比對(duì)手學(xué)得更快！” 。其次，隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，當(dāng)前的信息量越來越大，你無(wú)法去一一學(xué)習(xí)，但是如果你擁有非常棒的學(xué)習(xí)能力，那么你也毫不懼怕面對(duì)新鮮的事物。（二二）為什么需要學(xué)習(xí)？為什么需要學(xué)習(xí)？中國(guó)過去有句俗話：“學(xué)成文武藝，貨與帝王家。 ” ，又說“千里舉官，為了吃

5、穿” ?？梢姡湃苏J(rèn)為學(xué)習(xí)是為了做官，而做官是為了吃飯千里上任搏取功名只為能養(yǎng)家糊口而已。當(dāng)然，這只是古人中那部分消極的思想，有抱負(fù)的人學(xué)習(xí)應(yīng)該是為了實(shí)現(xiàn)人生的理想，而絕不是養(yǎng)家糊口那般簡(jiǎn)單。放到現(xiàn)在，同樣如是。只是，現(xiàn)在的社會(huì)日新月異，哪怕是為了養(yǎng)家糊口，學(xué)習(xí)的任務(wù)也依然不會(huì)輕松。只要還活著，樹木就會(huì)生長(zhǎng)；一個(gè)人停止進(jìn)步，就意味著走上了窮途末路。成年人慢慢被時(shí)代淘汰的最大原因不是年齡的增長(zhǎng)，而是學(xué)習(xí)熱忱的減退。在現(xiàn)代社會(huì)，人才是有時(shí)間性的。你只能保證自己今天是人才，卻無(wú)法保證明天的你依然是一個(gè)人才。據(jù)說，一個(gè)本科生走出校門兩年內(nèi)，一個(gè)碩士研究生畢業(yè)三年內(nèi)，一個(gè)博士生畢業(yè)四年內(nèi)，如果不及時(shí)補(bǔ)充

6、新知識(shí)，其所學(xué)的專業(yè)知識(shí)將全部老化。如果一年不學(xué)習(xí)，你所擁有的知識(shí)就會(huì)折舊80%。人生只有4年在大學(xué)里，卻有40年在職場(chǎng)。就一個(gè)人一生所學(xué)的知識(shí)來說，大學(xué)里能學(xué)到的只是未來能用的5%。另外95%以上的知識(shí)都必須在職場(chǎng)中l(wèi)earning by doing去不斷獲取。對(duì)于，想實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的人來說，學(xué)習(xí)，更是改變自我，提升自我所必須的途徑。人有真才實(shí)學(xué)好比貨有真材實(shí)料，方能大展宏圖。諸葛亮以二十七歲的青春年華，便擁有驚人的遠(yuǎn)見卓識(shí)，三分天下于隆重，皆是因?yàn)槠湓诔錾角?，已?jīng)潛修多年，對(duì)于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面都有很好的素養(yǎng)，甚至擁有八陣圖、連發(fā)弩、饅頭、孔明燈、木牛流馬等“發(fā)明專利” ，因此，

7、能夠被劉備三顧茅廬而聘為股肱。今天的你是否在不斷學(xué)習(xí)，補(bǔ)充能量，注定了你將來的命運(yùn)如何。下面的故事就說明了這個(gè)道理。從前有兩個(gè)和尚，分別住在相鄰兩座山上的廟里，這兩座山之間有一條河，兩個(gè)和尚每天都會(huì)在同一時(shí)間下山去河邊挑水，不知不覺五年過去了，突然有一天左邊這座山的和尚很久都沒有下山挑水，右邊那座山的和尚心想:“他可能生病了，我要過去看望他。 ”當(dāng)他走到左邊的那座廟，看到老友正在廟前打太極拳。他好奇地問：“你已經(jīng)一個(gè)星期沒下山挑水了，難道你可以不用喝水嗎？”朋友帶他走到廟的后院，指著一口井說：“這五年來，我每天做完功課后都會(huì)抽空挖這口井，即使有時(shí)很忙，能挖多少算多少。如今，終于讓我挖出了水，我

8、就不必再下山挑水去了，可以有更多的時(shí)間練我極其喜歡的太極拳了。韋爾奇說， “你可以拒絕學(xué)習(xí)，但你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不會(huì)！”學(xué)到真本領(lǐng)才是硬道理，學(xué)到手的本領(lǐng)是別人搶不去的，所以我們要想使自己變的更強(qiáng)，更有競(jìng)爭(zhēng)力，就要不斷的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。信息社會(huì)時(shí)代的核心競(jìng)爭(zhēng)力，已經(jīng)發(fā)展為學(xué)習(xí)力的競(jìng)爭(zhēng)。信息更新周期已經(jīng)縮短到不足五年，危機(jī)每天都會(huì)伴隨我們左右。所謂逆水行舟，不進(jìn)則退，是因?yàn)閷?duì)手也在學(xué)習(xí)，也在進(jìn)步。惟有知道得比對(duì)方更多，學(xué)習(xí)的速度比對(duì)手更快，才可能立于不敗之地。（三）學(xué)習(xí)什么？（三）學(xué)習(xí)什么？學(xué)習(xí)，到底學(xué)什么？ 學(xué)習(xí)知識(shí)，很必要，但知識(shí)中也有垃圾！ 學(xué)習(xí)知識(shí)，很重要，但知識(shí)會(huì)很快落后！ 學(xué)習(xí)知識(shí)，很有用，但

9、知識(shí)不等于能力！ 如果不幸，學(xué)習(xí)了錯(cuò)誤的知識(shí)，人們就會(huì)在“正確的”的誤導(dǎo)下，走向“反我”！學(xué)習(xí)其實(shí)是由淺入深，循序漸進(jìn)的一個(gè)過程，可以按照下面的“三步曲”來進(jìn)行。第一步：第一步：根據(jù)自己的工作需要，學(xué)習(xí)行業(yè)、職業(yè)方面知識(shí)，成為該領(lǐng)域的專家。第二步：第二步：學(xué)習(xí)管理理論，學(xué)習(xí)自我管理、企業(yè)管理及通用管理技能等。第三步：第三步：學(xué)習(xí)“提升自己的修養(yǎng)，拓寬自己的視野，建立自己的思想體系，獲得人生智慧”等的一切素材。（四）怎樣學(xué)習(xí)？（四）怎樣學(xué)習(xí)？1 1）目的明確，聚焦戰(zhàn)略）目的明確，聚焦戰(zhàn)略時(shí)代發(fā)展一日千里，目前已進(jìn)入信息和知識(shí)爆炸時(shí)代。據(jù)估算每星期的紐約時(shí)報(bào)，所包含的信息量比 18 世紀(jì)時(shí)期一個(gè)人

10、一生所經(jīng)歷的還多。現(xiàn)在全世界每年有 80 多萬(wàn)種不同的書籍問世，如果你每天讀一本，需要 2000 多年；要讀完一年的刊物、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)信息等，又要耗盡幾千年！可見，知識(shí)是學(xué)不完的，也沒有必要學(xué)完，只有在有意愿、有需求的時(shí)候，真正的學(xué)習(xí)才會(huì)發(fā)生。同時(shí)，在一段時(shí)間和時(shí)期內(nèi)，且學(xué)習(xí)的內(nèi)容必須聚焦。起碼要在一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)成為專家。2 2）空杯心態(tài)）空杯心態(tài)學(xué)習(xí)必須經(jīng)常掏空，不放棄過去的舊包袱，就不可能學(xué)到新的知識(shí)與技能。3 3）培養(yǎng)興趣）培養(yǎng)興趣孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者” 。說的就是學(xué)習(xí)興趣的三重境界：知道學(xué)習(xí)的不如愛好學(xué)習(xí)的；愛好學(xué)習(xí)的不如以學(xué)習(xí)為樂趣的。什么境界是“知之者”?讀書郎：“

11、小嘛小兒郎，背著那書包上學(xué)堂，不怕太陽(yáng)曬，也不怕那風(fēng)雨狂，只怕先生罵我懶，沒有學(xué)問哪，無(wú)臉見爹娘”講得就是“知之者” 。 “頭懸梁” 、“錐刺股”可以歸于這層境界一一教育自己，強(qiáng)迫自己：要好好學(xué)習(xí)?！昂弥摺笔鞘裁礃?坐在地鐵和輕軌上，捧著書在讀、塞著耳機(jī)在聽英語(yǔ)的“好之者” 。人聲鼎沸，摩肩接踵，這些“好之者”置若罔聞，全神貫注。李密，賈島和歐陽(yáng)修是這個(gè)境界的榜樣。 “鳥宿池邊樹，僧推月下門。 ”樂之者“是誰(shuí)?你是否曾經(jīng)沉浸在讀武俠小說、上網(wǎng)、玩戲、聽音樂、舞蹈或者滑雪當(dāng)中而不能自拔?全神貫注，心醉神迷，廢寢忘食，如癡如醉，恨不能此生只做這一件事!一一這就是樂之者”的境界。4 4）采百家花，

12、釀自己蜜）采百家花，釀自己蜜學(xué)習(xí)要像蜜蜂， “采百家花，釀自己蜜” 。而不要像螞蟻，“只會(huì)獲取現(xiàn)存的東西。 ”或是蜘蛛“只滿足于自己肚子里已有的東西” 。采百家花，很重要的一點(diǎn)就是要多讀書。閱讀成就偉大人生。讀書與學(xué)習(xí)能力有著密切的關(guān)系，越是喜歡讀書的人，掌握的知識(shí)面越廣，其學(xué)習(xí)能力也越強(qiáng)。另外，唯有閱讀能培養(yǎng)形象思維能力和邏輯思維能力相結(jié)合的認(rèn)知模式。哈佛大學(xué)文理學(xué)院院長(zhǎng) WCKirby：大凡有所成就的人，在他們的一生中，都有一個(gè)貪婪地閱讀大量書籍的時(shí)期。聯(lián)合國(guó)教科文組織的一次調(diào)查表明，在以猶太人為主要人口的以色列，14 歲以上的以色列人平均每月讀一本書；全國(guó)有公共圖書館和大學(xué)圖書館 100

13、0 多所，平均每 4500 人就有一所圖書館。在 450 萬(wàn)人口的以色列，辦有借書證的就有 100 萬(wàn)人。據(jù)說，古時(shí)候，猶太人的墓園里常常放有書本。說是在夜深人靜時(shí)，死人會(huì)出來看書的。象征的意義：生命有結(jié)束的時(shí)候，求知卻永無(wú)止境。猶太人家庭還有一個(gè)世代相傳的傳統(tǒng)，那就是書櫥要擺在床頭。要是放在床尾，就會(huì)被認(rèn)為是對(duì)書的不敬而被禁止?！臼裁礃拥臅呛脮?？】讀書要讀到讓人有震撼的感覺，有一種豁然開朗、驀然回首、醍醐灌頂之感，那才是一本真正的好書！5 5）培訓(xùn)別人）培訓(xùn)別人接受培訓(xùn)是效率最低的學(xué)習(xí)方式之一，而培訓(xùn)別人才是效率最高的學(xué)習(xí)方式。主動(dòng)把知識(shí)拿出來給別人分享，在互動(dòng)中學(xué)習(xí)，效果會(huì)更佳。三、表達(dá)

14、能力（口才）三、表達(dá)能力（口才）我國(guó)古代著名學(xué)者劉勰在文心雕龍中曾高度評(píng)價(jià)口才的作用：“一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。 ”論語(yǔ)講：“一言興邦，一言喪邦。 ”拿破侖也說， “一支筆，一條舌，能抵三千毛瑟槍” 。戴爾卡耐基講：“一個(gè)人的成功，約有 15取決于知識(shí)和技術(shù)，85取決于溝通發(fā)表自己意見的能力和激發(fā)他人熱忱的能力。 ”好口才讓你在生活中如魚得水，好口才讓你在事業(yè)上如虎添翼。人生要想提高質(zhì)量，說話就需要提高水平。時(shí)至今日，語(yǔ)言已成為人際交往中最重要的方式，說話更是人際溝通中最不可缺少的工具。提高說話水平，掌握語(yǔ)言藝術(shù)，已發(fā)展成為如今成功人生的必備能力。有口才的人說話“言之有

15、物、言之有序、言之有理、言之有情” 。但好的口才并不是天生的那么，怎么才能擁有好的口才？本人認(rèn)為：要有好口才，首先必須得肚里有貨。內(nèi)涵深厚才能妙內(nèi)涵深厚才能妙語(yǔ)連珠語(yǔ)連珠?？傆幸恍┤吮г棺约簺]有好的口才，和別人在一起總是無(wú)話可說，于是總是埋怨自己沒有天生的好口才。其實(shí)，這種想法是很片面的?？诓挪⒉皇翘焐模蛘哒f只要膽子足夠大就可以了，口才是要有足夠的底蘊(yùn)作為基礎(chǔ)的。蘇秦是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位有名的縱橫家。什么是縱橫家呢？縱橫家就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一些依靠自己的口才來為各國(guó)君主出謀劃策的人，換句話說，就是一些靠著嘴皮子吃飯的人，而蘇秦就是他們中一位杰出的代表。但是，蘇秦并不是一開始就是成功的。他是當(dāng)時(shí)大名

16、鼎鼎的鬼谷子的學(xué)生，從老師那里學(xué)成出師之后，曾經(jīng)先后去游說過周王、秦王，但是都失敗了。隨后，蘇秦很落魄地回到了家里，受到了親戚朋友，甚至包括自己父母的冷遇。于是他發(fā)憤圖強(qiáng)，拼命地刻苦攻讀（頭懸梁、錐刺股） 。蘇秦經(jīng)過了這一番刻苦的鉆研，終于使自己的學(xué)識(shí)又上了一個(gè)新的高度。于是他再次出馬，以自己苦心鉆研出來的“合縱之道”游說各國(guó)君主，終于獲得了巨大的成功，以致身佩六國(guó)相印，以三寸不爛之舌抵擋百萬(wàn)雄兵，成為了一個(gè)“前無(wú)古人、后無(wú)來者”的例子。從蘇秦的例子中，我們不難看出，擁有好的口才是建立在深厚的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)之上的，如果脫離了這個(gè)根本，那么口才就會(huì)成為“無(wú)源之水、無(wú)本之木” ，就會(huì)像白開水一樣，哪里還

17、能說服別人呢？口才的好壞與說話的技巧有關(guān)，但更與自己掌握知識(shí)的多少有密切關(guān)系， “腹有詩(shī)書氣自華”這句話正是這個(gè)意思。肚子里沒有多少知識(shí)的人，說出來的話就沒有多少說服力，又怎么能讓別人信服呢？諸葛亮一出山后便有舌戰(zhàn)群儒之功，恐怕當(dāng)年的諸葛亮并不曾專門去學(xué)習(xí)過如何辯論，所依靠的是他數(shù)十年的苦讀。知識(shí)面不夠?qū)拸V，就算口才學(xué)得再好，技巧掌握得再多，也是無(wú)法說服別人的。準(zhǔn)確、縝密的語(yǔ)言，頭頭是道，能夠說服人；清新、優(yōu)美的語(yǔ)言，飽含激情，能夠打動(dòng)人；幽默、機(jī)智的語(yǔ)言，妙趣橫生，能夠感染人。而這些都來源于頭腦中的廣博知識(shí)，那種不學(xué)無(wú)術(shù)的油腔滑調(diào)、油嘴滑舌算不上好口才，那種不著邊際的、沒有什么實(shí)際意義的夸夸

18、其談也不是好口才。只有那種以豐富的知識(shí)為堅(jiān)強(qiáng)的后盾，能夠給人以力量、愉悅之感的談話，才是真正的好口才。其次，口才來源于語(yǔ)言的藝術(shù)?？诓藕?，就是說話別人愛聽，并能夠打動(dòng)別人，引發(fā)別人的共鳴。因此，僅僅擁有素材是不夠的，語(yǔ)言的藝術(shù)也非常重要。說話，不僅在于你說什么，而更在于你是怎樣說的。俗話說：“話不是蜜，說好了比蜜還要甜；話不是花，講好了比花還要美；話不是劍，說不好比劍還要利；話不是毒藥，講不好比毒藥還毒。 ”這里面涉及到就是許多技巧性的范疇了，需要后天的不斷學(xué)習(xí)和演練。比如，林肯為了練好口才，常常徒步 30 英里，到法院去聽律師們的辯護(hù)，甚至見到樹樁、高粱地，也對(duì)著它們來演講、做手勢(shì)、練表情。

19、四、創(chuàng)新能力四、創(chuàng)新能力從前，有個(gè)在樹蔭下賣草帽的人，叫賣得十分疲憊，靠著樹干打起盹來。等他醒來的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)身邊的一堆帽子不見了，抬頭一看，樹上有很多猴子，而每只猴子的頭上都戴著一頂草帽。他想到，猴子喜歡模仿人的動(dòng)作，他就試著舉起左手，果然猴子也跟著他舉手；他拍拍手，猴子也跟著拍手，于是他趕緊把頭上的帽子拿下來，丟在地上；猴子也學(xué)著他，紛紛將帽子丟到了地上。賣帽子的高高興興地?fù)炱鹈弊?。回家以后，他將這件事情告訴了他的兒子和孫子。很多年后，他的孫子在賣草帽的途中，也和爺爺一樣，在大樹下睡著了，而帽子也同樣地被猴子拿走了。孫子想到爺爺曾經(jīng)告訴他的方法。于是他脫下帽子，丟在地上猴子竟然沒有跟著他做，

20、直瞪著他看個(gè)不停。不久，猴王出現(xiàn)了，把孫子丟在地上的帽子撿了起來，還用力地對(duì)著孫子的后腦勺打了一巴掌，說：“你以為只有你有爺爺呀！”在這個(gè)有趣的故事中，我們可以明白一個(gè)道理，不要迷戀經(jīng)驗(yàn)，過去成功的經(jīng)驗(yàn)極可能成為今天失敗的原因。那么，如果經(jīng)驗(yàn)不管用了怎么辦？答案很明確：創(chuàng)新！美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家 MR柯美雅說， “世上沒有十全十美的東西，所以任何東西都有改革的余地。 ”兩千多年前，老子就在道德經(jīng)中提出“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”的創(chuàng)造思想。什么是創(chuàng)新？通俗地說就是，別人沒想到的你想到了；別人沒發(fā)現(xiàn)的你發(fā)現(xiàn)了；別人沒做成的你做成了。這就是創(chuàng)新。創(chuàng)新，涉及社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，包括

21、理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。創(chuàng)新能力是民族進(jìn)步的靈魂，是經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的核心；當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，與其說是人才的競(jìng)爭(zhēng)，不如說是人的創(chuàng)造力的競(jìng)爭(zhēng)。如果這個(gè)世界沒有創(chuàng)新能力，便不會(huì)有今日人類的文明，可能還同猩猩它們一起過著鉆木取火的原始生活，如果愛因斯坦，愛迪生等人沒有創(chuàng)新能力，他們何以取得巨大的成就與收獲，如果一個(gè)人不具備創(chuàng)新能力，可以說是庸才；如果一個(gè)民族沒有了創(chuàng)新人才，那么它便是一個(gè)落后的民族。即使你擁有世界上最好的工廠、生產(chǎn)最好的產(chǎn)品，但是，如果你沒有好的創(chuàng)意，那么你就死定了。在 3M，一個(gè)人只要參加新產(chǎn)品創(chuàng)新事業(yè)的開發(fā)工作，他在公司里的職位和薪酬自然會(huì)隨著產(chǎn)品的成績(jī)而改變，即使開始他只是一個(gè)生產(chǎn)一線的工程師，如