私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯嗎

1、私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯嗎? !評(píng)昂格爾的財(cái)產(chǎn)權(quán)理論公司高管等人使用"這些條件包括資本使用的期限#利息#用途和限制，由管理機(jī)構(gòu)來(lái)設(shè)定"通過(guò)資本配給，確保每個(gè)人#每個(gè)企業(yè)都有機(jī)會(huì)使用資本"除了資本配給"，人們還能通過(guò)資本拍賣(mài)"，通過(guò)支付更高的使用費(fèi)用來(lái)購(gòu)買(mǎi)原來(lái)由其他人使用的資本",+4由此實(shí)現(xiàn)資本的優(yōu)化配置"拍賣(mài)是一種市場(chǎng)行為，但如果交易導(dǎo)致財(cái)富的不平等加劇，權(quán)力命令就會(huì)取而代之",5+如此一來(lái)，財(cái)產(chǎn)權(quán)就被分解了，不再是一種包含著占有#使用#收益等權(quán)能的權(quán)利束( 7A91, &80/R?=-) ，而是被組合成三種

2、主體共同享有的權(quán)利"財(cái)產(chǎn)就具有了三層結(jié)構(gòu)，包括( #) 由政府投入的中央資本; ( !) 由政府和中央資本基金設(shè)立的#用于分配的多種投資資本; ( 4) 由工人#工程技術(shù)人員和企業(yè)家組成的群體所接受和使用的資本"對(duì)昂格爾而言，建立在輪換基金(基礎(chǔ)上的市場(chǎng)權(quán)使得每個(gè)人都有機(jī)會(huì)使用資本，有機(jī)會(huì)按照自己的意愿來(lái)規(guī)劃未來(lái)"不僅如此，通過(guò)輪換基金(的運(yùn)作，個(gè)人對(duì)資本的控制不再是永久的，這避免了絕大多數(shù)資本總是被少數(shù)人掌控著，也就避免他們總是憑借經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)地位左右立法和政策，進(jìn)而將法律制度及其所建構(gòu)的社會(huì)秩序固定下來(lái)"由此，社會(huì)就具備了可塑性和開(kāi)放性，我們就能夠超

3、越法律制度#社會(huì)秩序所施加的束縛，通過(guò)對(duì)現(xiàn)行制度的批判和修正，通過(guò)不斷的實(shí)驗(yàn)，尋找有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由的更好的制度"而這正是昂格爾所倡導(dǎo)的民主實(shí)驗(yàn)主義(67+的目標(biāo)"此外，以市場(chǎng)權(quán)取代私有財(cái)產(chǎn)權(quán)之后，人們就不能永久占有財(cái)產(chǎn)，只能使用部分基金"有產(chǎn)者或無(wú)產(chǎn)者的角色#勞動(dòng)分工就不再是固定不變的，我們不再長(zhǎng)期呆在某個(gè)職位上，不再恒久地歸屬于某個(gè)特定的階層，固定擔(dān)任某個(gè)社會(huì)角色6-+，而是成為一個(gè)獨(dú)立的人，能夠與其他人面對(duì)面的交往，進(jìn)而形成增進(jìn)友愛(ài)的共同體"6.+三#輻射性權(quán)利: 豁免權(quán)#變動(dòng)權(quán)與團(tuán)結(jié)權(quán)以市場(chǎng)權(quán)取代私有財(cái)產(chǎn)權(quán)雖有助于減少雇傭者對(duì)壟斷資源的少數(shù)人的依

4、附，但不足以促成社會(huì)的開(kāi)放性，避免個(gè)人為現(xiàn)行法律制度#社會(huì)秩序所束縛"而權(quán)利的作用就是確保人們擁有實(shí)現(xiàn)站起來(lái)( -=*A9 7E) &前進(jìn)( R& 8&0G*09) 和聯(lián)合( D&A<A,D=) 所需的在政治#經(jīng)濟(jì)和文化上的裝備( ,_7/E<+,A=) ，保護(hù)人們免于因?yàn)闆](méi)有安全保障而放棄自由"!6+/為此，昂格爾在市場(chǎng)權(quán)的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)了三種新的權(quán)利，即豁免權(quán)( /+7A/=F 0/R?=-) &變動(dòng)權(quán)( 9/-=*1/e*=/&A 0/R?=-) 和團(tuán)結(jié)權(quán)( -&1/9*0/=F 0/R?=-) !豁免權(quán)

5、旨在保護(hù)個(gè)人免受公共或者私人權(quán)力的壓制，免于被排除在影響其生活的集體決定之外，免 于 遭 受 經(jīng) 濟(jì) 和 文 化 上 的 匱 乏 ( 9,E0/*<=/&A) !60+也就是說(shuō)，豁免權(quán)是指?jìng)€(gè)人享有的對(duì)抗國(guó)家#社會(huì)組織和其他個(gè)人的權(quán)利"它由退出社會(huì)組織的權(quán)利和享受社會(huì)福利的權(quán)利構(gòu)成"一旦形成固定的勞動(dòng)分工和等級(jí)制度，個(gè)人就可以行使退出社會(huì)組織的權(quán)利，不再參與其中的活動(dòng)，也不再履行自己的社會(huì)義務(wù)"如此一來(lái)，個(gè)人就能夠免受集體的壓制"社會(huì)福利權(quán)則是確保個(gè)人退出社會(huì)組織之后，仍然享有各種經(jīng)濟(jì)福利"社會(huì)福利權(quán)保障了個(gè)人的基本生活需求，使其免

6、受經(jīng)濟(jì)上的匱乏"實(shí)際上，憲法所規(guī)定的一些基本權(quán)利，如言論自由#集會(huì)和結(jié)社自由#選舉權(quán)和被選舉權(quán)#社會(huì)權(quán)也能夠給予個(gè)人安全感，防止國(guó)家的過(guò)度干預(yù)"還需要設(shè)立豁免權(quán)嗎? 昂格爾的回答是，豁免權(quán)其實(shí)是對(duì)上述基本權(quán)利的強(qiáng)化，不僅能夠保障個(gè)人的安全，而且能夠避免政府以權(quán)力命令( E&G,0 &09,0) 以及其他人或者群體借助其優(yōu)勢(shì)地位侵蝕個(gè)人自由"61+而且，通過(guò)行使豁免權(quán)，個(gè)人可以反抗現(xiàn)行法律制度及其所構(gòu)建的社會(huì)秩序，進(jìn)而把社會(huì)的僵硬性縮小到最低限度"62+盡管個(gè)人可以行使豁免權(quán)來(lái)對(duì)抗其他人#組織或者國(guó)家，后者仍然可能對(duì)個(gè)人形成壓制"

7、為了抵抗此種壓制，昂格爾還設(shè)立了變動(dòng)權(quán)，也就是個(gè)人拒絕導(dǎo)致隔離的現(xiàn)行制度和社會(huì)秩序#打破違反憲法的等級(jí)制度的權(quán)利"63+變動(dòng)權(quán)包括否定性和肯定性兩個(gè)層面"否定性的目標(biāo)是讓人們能夠挑戰(zhàn)#批評(píng)#甚至修正那些導(dǎo)致僵硬和依賴的制度安排"換句話說(shuō)，變動(dòng)權(quán)就是要讓人們擁有打破現(xiàn)行社會(huì)秩序的機(jī)會(huì)"當(dāng)然，最終的目標(biāo)不是打破現(xiàn)狀，而是塑造美好的社會(huì)"因此，變動(dòng)權(quán)的肯定性目標(biāo)就是創(chuàng)造出新的社會(huì)"64+豁免權(quán)和變動(dòng)權(quán)的設(shè)立不僅為個(gè)人提供了安全和福利保障，確保個(gè)人免受其他人#組織或者國(guó)家的壓制，而且通過(guò)賦予個(gè)人挑戰(zhàn)現(xiàn)行制度的權(quán)利，避免社會(huì)的僵化"而

8、要實(shí)現(xiàn)自由，僅依靠單個(gè)人是不夠的，還需要人與人之間的互幫互助，需要$!會(huì)科學(xué) !"#$ 年第 ! 期濟(jì)上占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，進(jìn)而支配那些無(wú)產(chǎn)者和靠工薪過(guò)活的雇傭工人"居于弱勢(shì)的多數(shù)雖然擁有寫(xiě)在紙上的法律規(guī)定的權(quán)利，卻不具備行使這些權(quán)利的能力和條件，而不得不依附于掌控巨額資本的少數(shù)強(qiáng)者"基于此，昂格爾認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)權(quán)無(wú)助于減少一部分人對(duì)另一部分人的直接依賴"$2&Q*3$<5RS.Z=5PQA:&LUTST7$<5pE&mnc&j.5)P&y!M0$<opQl!那些無(wú)產(chǎn)者#雇傭工人便無(wú)力改變社會(huì)資源被少數(shù)強(qiáng)

9、者永久控制的現(xiàn)實(shí)，改變自己居于社會(huì)底層，在經(jīng)濟(jì)上處于弱勢(shì)，進(jìn)而在政治上無(wú)權(quán)#在文化上失聲( D71=70*1&/D,1,-A,-) 的狀況"或許有人會(huì)反駁道，社會(huì)不是鐵板一塊，各階層之間不是固定的，而是流動(dòng)著的，許多人通過(guò)努力成了富翁"%但在昂格爾看來(lái)，的確不乏從窮小子變成百萬(wàn)富翁#灰姑娘成了白雪公主的例子，但就社會(huì)整體而言，個(gè)人所屬的階層及其經(jīng)濟(jì)上的弱勢(shì)地位不是那么容易改變的"實(shí)際上，大規(guī)模的變動(dòng)只是在工人階層的藍(lán)領(lǐng)和白領(lǐng)之間"&與壟斷資源的強(qiáng)者相比，無(wú)論是藍(lán)領(lǐng)#白領(lǐng)，還是那些沒(méi)有工作或者沒(méi)有固定工作的人，他們總是處于弱勢(shì)地位，總是難以

10、有效地參與到政治經(jīng)濟(jì)的決策過(guò)程并使自己的利益得到充分代表，因此難以改變自己的弱勢(shì)地位",2&U0-+/<=5/(&V7iC1oS02/%5ztj!依據(jù)此模式，財(cái)產(chǎn)權(quán)劃定了一個(gè)所有權(quán)人能任意行動(dòng)的領(lǐng)域，無(wú)論該行動(dòng)會(huì)導(dǎo)致什么后果"在這個(gè)領(lǐng)域之外，所有權(quán)人的要求是不受保護(hù)的，無(wú)論他的要求多么在理"(這雖然確保了個(gè)人成為獨(dú)立的主體，但也將個(gè)人禁錮在一塊塊界限清晰的狹小領(lǐng)地當(dāng)中"個(gè)人就像一個(gè)個(gè)孤立的原子，彼此之間沒(méi)有友愛(ài)"并且，義務(wù)的產(chǎn)生是基于契約和國(guó)家行為，與人們之間的友愛(ài)無(wú)關(guān)"人與人之間就只剩下冷冰冰的權(quán)利義務(wù)關(guān)系了&

11、quot;這無(wú)助于共同體的形成，難以促進(jìn)人們互幫互助，共同增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)自由的能力#創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)自由的條件")此外，財(cái)產(chǎn)權(quán)被認(rèn)為與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的現(xiàn)行版本( ,0-/&A) 直接相關(guān)，而這種版本確保了生產(chǎn)和分配的高效率"如果取消財(cái)產(chǎn)權(quán)，就可能導(dǎo)致專橫與無(wú)效率"基于此，即使財(cái)產(chǎn)權(quán)為一部分人提供了使另一部分人依賴于他們的工具，即使其他權(quán)利如福利權(quán)不會(huì)導(dǎo)致此種弊端，財(cái)產(chǎn)權(quán)仍然被認(rèn)為是不可或缺的，仍然在整個(gè)權(quán)利體系中占據(jù)支配地位，更遑論被取消了"如此一來(lái)，不僅財(cái)產(chǎn)權(quán)，就連被認(rèn)為與財(cái)產(chǎn)權(quán)對(duì)應(yīng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)行版本也是不可替代的"*這就限制了我們選擇其他版本#尋

12、求其他制度設(shè)置的可能，反而把以私有財(cái)產(chǎn)權(quán)為軸心展開(kāi)的現(xiàn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序,-+固定下來(lái)",.+而在昂格爾看來(lái)，任何社會(huì)制度都不具有天然的正當(dāng)性，都是偶然的#可以改變的",/+他以中國(guó)農(nóng)村出現(xiàn)的股份合作制是區(qū)別于有限公司和無(wú)限公司的一種新的制度為例證明這一點(diǎn)",0+昂格爾主張，社會(huì)是人為的( -&D/,=F *- *0=/8*D=) ，是可以被理性設(shè)計(jì)的"與其說(shuō)社會(huì)是被設(shè)定的自然事實(shí)，不如說(shuō)是人們想像和創(chuàng)造出來(lái)的",1+既然是人為創(chuàng)造的，社會(huì)制度就有多種可能性"而在諸多可能的制度當(dāng)中，我們沒(méi)法判斷哪一種制度是最好的，畢竟絕對(duì)真理并不

13、存在"基于此，對(duì)社會(huì)的設(shè)計(jì)#對(duì)制度的選擇就不可能一次完成，它其實(shí)是一個(gè)不斷推進(jìn)的過(guò)程",2+而要不斷推進(jìn)，現(xiàn)行制度必須是能夠改變的"為此，昂格爾堅(jiān)持社會(huì)制度應(yīng)當(dāng)是開(kāi)放的#可塑的，應(yīng)當(dāng)讓現(xiàn)行制度處于不確定#不安定的狀態(tài)當(dāng)中"二#從財(cái)產(chǎn)權(quán)到市場(chǎng)權(quán)被視為個(gè)人自由之基礎(chǔ)的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)已走下神壇，不再是神圣不可侵犯的，反而受到了限制"但私有財(cái)產(chǎn)權(quán)所受到的限制主要針對(duì)財(cái)產(chǎn)的使用"在昂格爾看來(lái)，此種限制不足以消除財(cái)產(chǎn)權(quán)導(dǎo)致的壓制"為此，他主張改變私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的統(tǒng)一(性質(zhì)，將財(cái)產(chǎn)權(quán)分解，以市場(chǎng)權(quán)( +*0O,=0/R?=-) 取而代之"

14、;所謂市場(chǎng)權(quán)是指?jìng)€(gè)人在一定條件下暫時(shí)且有條件地使用部分社會(huì)資本的權(quán)利",3+那么，哪些社會(huì)資本歸個(gè)人使用? 哪些人在什么情況下可以使用資本? 昂格爾主張通過(guò)建立輪換基金"( 0&=*<=/AR 87A9) 制度來(lái)保障市場(chǎng)權(quán)的實(shí)現(xiàn)"具體而言，政府設(shè)立一筆基金，交給專門(mén)的機(jī)構(gòu)管理，由該機(jī)構(gòu)執(zhí)行資本定量配給"( D*E/=*1 0*=/&A/AR) 和資本拍賣(mài)"( D*E/=*1 *7D=/&A/AR) 的職能!%資本定量配給(又稱資本運(yùn)轉(zhuǎn)"( D*E/=*1 0&=*=/&A) ，是指按照特定

15、條件把一部分資本交由工人#技術(shù)人員和$#私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯嗎?!評(píng)昂格爾的財(cái)產(chǎn)權(quán)理論! . K內(nèi)容提要 私有財(cái)產(chǎn)權(quán)一直被認(rèn)為對(duì)于保障個(gè)人自由和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言尤為重要，是人權(quán)的核心"美國(guó)批判法學(xué)的代表人物羅伯托!昂格爾卻認(rèn)為正是私有財(cái)產(chǎn)權(quán)阻礙了個(gè)人自由的實(shí)現(xiàn)，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)使得掌控社會(huì)資源的少數(shù)人不僅能夠控制#支配以雇傭勞動(dòng)為生的多數(shù)弱者，而且憑借經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)影響法律及其所建構(gòu)的社會(huì)秩序，進(jìn)而維持現(xiàn)有資源分配格局，導(dǎo)致多數(shù)弱者無(wú)力改變此種受壓制的狀態(tài)"為此，昂格爾主張以市場(chǎng)權(quán)取代私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，并在此基礎(chǔ)上增設(shè)豁免權(quán)#變動(dòng)權(quán)和團(tuán)結(jié)權(quán)，對(duì)現(xiàn)有權(quán)利體系加以重構(gòu)"然而，筆者認(rèn)為，

16、昂氏的沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的權(quán)利體系未必能實(shí)現(xiàn)保護(hù)個(gè)人自由的初衷"關(guān)鍵詞 私有財(cái)產(chǎn)權(quán) 壓制 市場(chǎng)權(quán) 豁免權(quán) 變動(dòng)權(quán) 團(tuán)結(jié)權(quán)作者周婧，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院美國(guó)研究所助理研究員，法學(xué)博士( 北京 #""64!)在一般法學(xué)理論中，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)被認(rèn)為對(duì)維護(hù)個(gè)人的人格和尊嚴(yán)#促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義"根據(jù)自然法學(xué)派的觀點(diǎn)，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)不僅是個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，而且是天賦的，是不可剝奪#不可轉(zhuǎn)讓的"!此番論述在當(dāng)時(shí)備受認(rèn)可，一度成為主流觀點(diǎn)"#6:2 年頒布的%人權(quán)宣言&第 #6 條就明確規(guī)定財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利"!此后為財(cái)產(chǎn)權(quán)提供保

17、障的民事法律相繼出臺(tái)"由此，一個(gè)具有普適性的財(cái)產(chǎn)權(quán)體系逐漸形成"但是，也有一些學(xué)者對(duì)此提出不同的見(jiàn)解，對(duì)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的神圣性#正當(dāng)性提出了質(zhì)疑"在這些理論中，批判法學(xué)的代表人物羅伯托!曼戈貝拉!昂格爾( d&,0=& .*AR*,/0* fAR,0) 不僅對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行了釜底抽薪式的批判，揭示財(cái)產(chǎn)權(quán)如何限制了個(gè)人自由和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)加以重構(gòu)"這對(duì)主流的財(cái)產(chǎn)權(quán)理論構(gòu)成了強(qiáng)烈的沖擊，引起了學(xué)界的極大關(guān)注"對(duì)于財(cái)產(chǎn)權(quán)保障制度正處于如火如荼建立過(guò)程中的當(dāng)下我國(guó)而言，辨識(shí)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的虛實(shí)相無(wú)疑具有獨(dú)特的意義""一#

18、私有財(cái)產(chǎn)權(quán)批判在法律上，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)并不是一項(xiàng)絕對(duì)性的權(quán)利，而是受到一定的限制"這種對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)的限制可追溯至 #2#2 年的魏瑪憲法"該憲法第 #54條第 4 款規(guī)定: %所有權(quán)負(fù)有義務(wù)，財(cái)產(chǎn)權(quán)的行使要以公共福祉為目的"!關(guān)于財(cái)產(chǎn)權(quán)社會(huì)義務(wù)的這一規(guī)定對(duì)民法產(chǎn)生了影響，法律對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)的保障也由絕對(duì)保障轉(zhuǎn)向相對(duì)保障"#但是，昂格爾認(rèn)為即使對(duì)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)加以限制，其對(duì)個(gè)人自由的負(fù)面影響仍然無(wú)法消除"Lh&c&3-+/5,-hGxM8q-+/5R.&zygMN-+5OPP0!如此一來(lái)，財(cái)產(chǎn)積聚在少數(shù)人手中，并且通過(guò)繼承等方式，這些人及其

19、家庭成員能夠牢牢控制社會(huì)資源"控制了資源，他們就擁有投資的決定權(quán)，在經(jīng)$"會(huì)科學(xué) !"#$ 年第 ! 期集體的共同努力"為此，昂格爾增設(shè)了一種權(quán)利來(lái)縮短人與人之間的距離"這種權(quán)利就是團(tuán)結(jié)權(quán)，也就是同他人自由組成共同體的權(quán)利"它賦予相互依賴#相互信任的共同生活以法律形式"65+某人享有團(tuán)結(jié)權(quán)就意味著社會(huì)公認(rèn)的#負(fù)有相應(yīng)道德責(zé)任的另一方承擔(dān)著特定的法律義務(wù)( 0,D&R<A/e,9 +&0*1 97=/,- =& &A, *A&=?,0) ，比如救助貧困的親友#鄰居"可見(jiàn)，

20、團(tuán)結(jié)權(quán)能夠強(qiáng)化人們的集體生活"四#沒(méi)有財(cái)產(chǎn)權(quán)的權(quán)利體系可行嗎?私有財(cái)產(chǎn)權(quán)被昂格爾視為導(dǎo)致個(gè)人受到壓制的源頭，因?yàn)樗接胸?cái)產(chǎn)權(quán)使得社會(huì)資源集中在少數(shù)人手中，無(wú)產(chǎn)者#雇傭工人等弱者則不得不依附于他們，無(wú)法真正享有自由!%所謂的自由，只意味著多數(shù)弱者被放在了少數(shù)強(qiáng)者的恣意之下!"8+7其實(shí)，對(duì)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的批判并非始于昂格爾"#65" 年盧梭就指出財(cái)產(chǎn)權(quán)與貧困之間的矛盾是現(xiàn)代政治不得不面對(duì)的難題"蒲魯東高呼財(cái)產(chǎn)權(quán)是盜賊"!馬克思則通過(guò)揭示了資產(chǎn)階級(jí)如何占有工人的勞動(dòng)成果，來(lái)說(shuō)明資本主義社會(huì)里勞動(dòng)與財(cái)產(chǎn)分離，進(jìn)而質(zhì)疑財(cái)產(chǎn)權(quán)的正當(dāng)性"一直

21、以左派自居的昂格爾8-+延續(xù)了此脈絡(luò)"他同樣關(guān)注那些居于社會(huì)底層的弱者，關(guān)注個(gè)人所受到的壓制"需要說(shuō)明的是，這里的壓制(并不限于通常所說(shuō)的強(qiáng)制(即故意施加的阻礙8.+，還包括外在環(huán)境的限制"然而，并非所有的限制都是不可接受的"關(guān)鍵在于，哪些限制是可以接受的，另一些又是需要改變的"一般而言，基于自然事實(shí)( 如智力差別) 的限制被認(rèn)為是可以接受的"那么，哪些限制是基于自然事實(shí)，哪些則不是? 昂格爾認(rèn)為二者的界限并非涇渭分明"例如，出生于貧困單親家庭的孩子沒(méi)機(jī)會(huì)接受良好的教育，沒(méi)有掌握足夠的知識(shí)和技能，也沒(méi)能在進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)后創(chuàng)造

22、出較高的生產(chǎn)效率"他所受到的限制源自于他出生在一個(gè)貧困家庭"那么，貧困是不是自然事實(shí)? 貧困是自然的社會(huì)力量演進(jìn)的結(jié)果嗎? 在昂格爾看來(lái)，貧困對(duì)無(wú)產(chǎn)者#雇傭工人等大多數(shù)人的束縛，并不是什么自然演進(jìn)的結(jié)果，這其實(shí)與保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的法律制度有關(guān)"但昂格爾并未以公有財(cái)產(chǎn)權(quán)取代私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，而是分解財(cái)產(chǎn)權(quán)利束#設(shè)立以輪換基金為基礎(chǔ)的市場(chǎng)權(quán)"這被認(rèn)為在某種意義上等于蒲魯東主義#拉薩爾主義和馬克思主義思想的綜合"8/+接下來(lái)的問(wèn)題是，以市場(chǎng)權(quán)取代私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的權(quán)利體系能否更有效地保護(hù)個(gè)人自由? 私有財(cái)產(chǎn)權(quán)一直被視為人權(quán)的核心，它確保個(gè)人能夠占有和支配自己的財(cái)產(chǎn)，進(jìn)而創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)自由的物質(zhì)條件"昂格爾并沒(méi)有忽略這一點(diǎn)"實(shí)際上，他并不排除個(gè)人對(duì)資源的支配，只是防止社會(huì)的主要資源總是控制在一部分人手中"所以，他主張?jiān)谌∠接胸?cái)產(chǎn)權(quán)的同時(shí)，設(shè)立市場(chǎng)權(quán)，以此保證每個(gè)人都有機(jī)會(huì)使用社會(huì)資源"