淺談中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格在現(xiàn)代建筑中的運用

1、淺談中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格在現(xiàn)代建筑中的運用以徽州建筑為例摘 要：中華五千年歷史文化，對建筑的影響也是非常大的。中國建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格是在現(xiàn)實環(huán)境和人文精神等各方面的影響之下形成的，它奠定了中國建筑發(fā)展的最原始的基礎(chǔ)。中國建筑從原始社會發(fā)展到今天，經(jīng)歷了歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨，在繼承傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上也在不斷的創(chuàng)新與發(fā)展。時至今日，中國建筑在外來建筑風(fēng)格的影響之下，如何保存自己特有的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，如何把它運用到現(xiàn)代建筑當(dāng)中，是一個值得商討的問題。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑風(fēng)格 現(xiàn)代建筑 徽州建筑 運用一、引言 2006年6月筆者所在的學(xué)院組織了一次徒步徽杭古道的活動，車子從臨安駛?cè)氚不站硟?nèi)時，我深刻的感受到安徽濃厚的文

2、化氣息以及特有的地方特色，建筑就是其中最為重要的一部分。從新老建筑的風(fēng)格以及建筑形式上，我想到了中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格在現(xiàn)代建筑中的運用問題?；罩萁ㄖ屛疑羁痰母惺艿揭郧耙恢庇懻摰乃^的地域文化與地域特色。每個地方的建筑本身都具有其一定的特點，這是和當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境以及社會狀況等緊密的聯(lián)系在一起的。但是如何在外來建筑形式建筑風(fēng)格以及在當(dāng)前社會經(jīng)濟各個方面出現(xiàn)的融合狀態(tài)下，保持自己的幾百年來的地方特色，確實是一個比較棘手的問題。但是從徽州建筑上，我強烈的感受到了我一直以來在尋找的純正的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格在現(xiàn)時社會狀態(tài)下良好的發(fā)展勢頭。二、中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格概述 中國傳統(tǒng)建筑中強調(diào)依山傍水、遵循自然的方式，無論是

3、從建筑材料，還是從建筑方式上看，都蘊藏著深刻的建筑理念?；谏盍?xí)慣差異產(chǎn)生的傳統(tǒng)建筑形式，如福建土樓、陜北窯洞、華北四合院等，都是在與周邊環(huán)境共存共生的條件下，各類功能利用自然環(huán)境到達(dá)完備效果的典范。并且各自擁有獨立的形態(tài)樣式，形成了當(dāng)?shù)靥赜械慕ㄖL(fēng)格。 這些不同風(fēng)格的建筑，顯示了許多因素之間復(fù)雜的相互作用和影響。各地建筑明顯的差異是由于地理氣候條件的不同,地方材料和傳統(tǒng)的構(gòu)造技術(shù)與方法的不同環(huán)境的不同防御要求帶來的特點經(jīng)濟條件的差異宗教因素對建筑形式的影響等等,此外還表現(xiàn)出各民族的傳統(tǒng)風(fēng)格和風(fēng)俗習(xí)慣。 雖然一些特定的建筑風(fēng)格起源于某些因素，但只要是物質(zhì)條件與社會方位改變了,它原有的那些含義

4、就不復(fù)存在了,但適合后人生活需要的傳統(tǒng)形式卻被繼承下來。這就形成了中國各地不同的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。 中國傳統(tǒng)建筑文化是博大精深的中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。探求中國傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格，就必須了解中國傳統(tǒng)建筑文化。中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格主要表現(xiàn)在： 1結(jié)構(gòu)上的群體組合 中國傳統(tǒng)建筑首先是一種文化的建筑，更是是一門造型藝術(shù)，中國傳統(tǒng)建筑單體往往并不宏大，但通過一個個單體有機組合，主次分明，互相協(xié)調(diào)，形成一組完善的建筑群。 2哲學(xué)上的天人合一 中國文化認(rèn)定人與世界的自然關(guān)系和人文關(guān)系是無法彼此截然分開的，從而形成了天人合一的主流思想。就建筑而言，它與自然的關(guān)系不是協(xié)調(diào)而是融合，這種融合不僅是在形態(tài)上建筑與自然的交

5、融，更重要的是注重心理與自然的共鳴；在文化上，傳統(tǒng)建筑與哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等各方面互相影響，共同交織成一張縱橫交錯的文化網(wǎng) 3理念上的以人為本 中國傳統(tǒng)建筑文化具有很強的人文性文化的特點。這里所說的人文性文化是指對人性、人倫、人道、人格、人的文化、人的歷史、人的存在及其價值，均全面加以尊重和關(guān)心的文化，這也正是現(xiàn)代建筑理論所倡導(dǎo)以人為本的理念。 4構(gòu)思上的虛實相生 中國傳統(tǒng)建筑把功能的要求和美的韻律有機的結(jié)合，形成了主次分明、層次清晰、疏密相同、張弛得體，從形式到內(nèi)容的渾然一體、正是這種構(gòu)思上的虛實相生構(gòu)成了中國傳統(tǒng)建筑手法的一個主要特點。 5藝術(shù)上的情景交融 中國傳統(tǒng)建筑文化具有崇尚自然美學(xué)的

6、特點。中國傳統(tǒng)建筑不以追求形式體量美為主，而是以文化的表述為基本結(jié)構(gòu)，崇尚自然美。這種自然美是融合了人的思想感情的自然美，藝術(shù)上到達(dá)了情景交融的境界。三、徽州建筑風(fēng)格特征 徽州境內(nèi)的村莊里，幾乎每個都有古民居。據(jù)專家說，明代民居數(shù)以千計，而清代民居則數(shù)以萬計?；罩莨琶窬拥臄?shù)量之多，建筑風(fēng)格之美，任何一個地區(qū)都無法相比。它將民居建筑推到了極至，在中國有史以來的民居建筑中，徽州民居是一座高峰。時至今日，徽州新建的民居也傳承了這樣一種傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格：潔白的粉墻、黝黑的屋瓦、飛挑的檐角、鱗次櫛比的獸脊斗拱以及高低錯落、層層昂起的馬頭墻。應(yīng)該說徽州建筑是以古民居為其代表的。宅第、祠堂、牌坊是“徽州建筑三

7、絕”，在徽州建筑中占有十分重要的地位。 庭院是徽州古民居建筑中的重要組成部分，并具有明顯的園林化、生態(tài)化特色。一般小庭院,大多仿造園林，在地面鋪有青色石板，或用不同顏色的鵝卵石鋪成各種精美的圖案。面積較大、層次較高的庭院，大多設(shè)有假山、魚池、花臺、盆景，并在院墻上造漏窗以通風(fēng)借景，掘地建池以引水入院。 天井的設(shè)置也是徽州建筑的一大特點。徽派古民居絕大多數(shù)都設(shè)有“天井”。天井的設(shè)置，從風(fēng)水觀念的角度講，可使天降的雨露、財氣從四面八方匯聚于自家院內(nèi)，然后流入屋內(nèi)下水道，古人叫“四水歸堂”，應(yīng)該是比較符合當(dāng)?shù)厣倘宋幕囊环N構(gòu)造方式，即“肥水不外流”， 天井的構(gòu)造自身也有放火的功能，天井將房屋的布局分

8、隔開來，即使某一個單元失火，在天井的隔離下不至于殃及全宅。同時天井內(nèi)的聚水池可以用于欣賞。 此外牌坊也是徽州建筑的一種形式。 徽派傳統(tǒng)建筑的內(nèi)外裝飾最富有古文化色彩和欣賞價值。在不少民居中，從屋外到屋里，從地面到屋頂，從門窗到拱棚，皆集石雕、磚雕、木雕、彩繪、畫軸、楹聯(lián)于一身，融人文性、審美性于一體。在徽派古民居的一系列裝飾中，以主要表達(dá)于漏窗和門罩上的石雕、磚雕以及廳堂中的諸多木雕為最精湛。 石雕、磚雕、木雕這“三雕”代表了徽州建筑的一大風(fēng)格。四、中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格在現(xiàn)代建筑中的運用現(xiàn)狀 中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格在國內(nèi)建筑市場處于一種尷尬的地位。首先傳統(tǒng)的中國居住建筑，無論是南方的，還是北方的，與現(xiàn)代

9、住宅的功能要求和現(xiàn)代人的生活方式有比較大的矛盾。其次，其結(jié)構(gòu)形式又是以木結(jié)構(gòu)為主，在建筑材料和施工工藝上都有先天不足。另外，北方的四合院需要相當(dāng)?shù)恼嫉孛娣e，南方的天井圍合院落在采光、通風(fēng)等方面也無法滿足現(xiàn)代生活要求。因此，對中國傳統(tǒng)居住建筑，既不能照搬，也不容易借鑒。這些還只是客觀因素。而主觀原因則是由于國內(nèi)的富人們對于傳統(tǒng)建筑文化的不自信，沒有如對中國飲食文化、服飾文化那樣強烈的自信心。 從中國各地城市建設(shè)情況看：在新建建筑的設(shè)計中缺乏考慮民俗和地方的建筑風(fēng)格，基本上是西方建筑文化的復(fù)制品。長期下去，中國幾千年的傳統(tǒng)建筑文化有喪失的危險。如果長期這樣發(fā)展下去，那么我們的子孫后代只能到旅游景點

10、上去了解中國經(jīng)典的建筑文化的碎片了。城市建設(shè)現(xiàn)在基本上錯走了一條全盤西化，千城一面的路子，對中國傳統(tǒng)建筑文化來說是一個不可逆轉(zhuǎn)的沉重打擊。 現(xiàn)代建筑除了全盤套用西方建筑形式與建筑風(fēng)格的同時，也存在著另外一個方面的問題，那就是刻意的原版抄襲古建筑。特別是在一些景區(qū)或者城市的公共地帶，我們都可以見到很多仿古的建筑體。這并不是對傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的發(fā)揚與運用，而是誤解了何為傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，何為地方特色。五、中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格在現(xiàn)代建筑中的運用思考 首先，我們要了解什么是中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。 中國傳統(tǒng)建筑文化是一種根植于本土地域的獨特文化資源，它是和世界其他建筑傳統(tǒng)文化優(yōu)勢互補，并張揚世界文化多樣性的不可或缺的一

11、環(huán)，其世界價值也正在于此。拋棄中國幾千年來形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化，跟在外國人的后面，對西方建筑師那些主義、流派、風(fēng)格采取不加區(qū)分和消化的“拿來主義”態(tài)度，或任意對其外在形式進(jìn)行簡單模仿和抄襲，是斷然沒有出路的。我們要加強我們國家的建筑歷史與建筑風(fēng)格的教育，培養(yǎng)人們那種對傳統(tǒng)建筑風(fēng)格引以為榮的自豪感與自信心。 其次，要區(qū)分古建筑與傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。 我們在建設(shè)一些建筑項目的同時，要區(qū)分什么是古建筑，什么是傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。有寫地方只認(rèn)為建造幾個仿古的建筑就能表達(dá)出自己的地方文化和地方特色，我想這樣是錯的。古建筑不能說明這個。只有合理的把當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑風(fēng)格運用到城市現(xiàn)代建筑之中，才能夠讓人自然的感覺到這個

12、地方的深厚文化和地方特色以及對地方文化的保護(hù)與熱愛。再次，要區(qū)分西方的建筑技術(shù)和建筑風(fēng)格。 社會發(fā)展到今天，世界各國的交往越來越頻繁，在建筑這個范疇上也是這樣。我們不可能完全屏棄西方的建筑理念與建筑思想。但是我們要分清楚什么是建筑技術(shù)什么是建筑風(fēng)格。我們在新建建筑的時候經(jīng)常模仿西方建筑，個人認(rèn)為只是建筑形式與風(fēng)格的照搬是不切實際的，也是沒有必要的。但是我們可以利用西方的先進(jìn)的技術(shù)和建造手法以及一些建筑理念。 最后，還要合理創(chuàng)新并加強保護(hù)地方傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的意識。 我們在傳承傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的同時也要有所創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個民族的靈魂，只有創(chuàng)新才能夠更好的保持傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的生機與活力。但是我們也要樹立起保

13、護(hù)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的意識，在這樣一種意識下，才有可能在現(xiàn)代建筑之中合理的保留傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，更好的表達(dá)出地方文化與地方特色。 傳統(tǒng)建筑風(fēng)格如何做好以上幾點，如何在現(xiàn)在建筑中表達(dá)出來，占一席之地，徽州建筑為我們做了一個很好的榜樣。several group number, then with b a, =c,c is is methyl b two vertical box between of accurate size. Per-23 measurement, such as proceeds of c values are equal and equal to the design value, then the vertical installation accurate. For example a, b, and c valueswhile on horizontal vertical errors for measureme