語文必修ⅴ蘇教版第四專題版塊一《蘭亭集序》綜合練習(xí)

1、語文必修蘇教版第四專題版塊一蘭亭集序綜合練習(xí)一、 自學(xué)評價、給下列加點字注音。癸( )丑 修禊( ) 流觴( ) 游目騁( )懷 齊彭殤（ ） 激湍（ ） 形骸（ ） 會稽（ ） 感慨系（ ）之2、解釋文中出現(xiàn)的下列成語：流觴曲水游目騁懷 放浪形骸 崇山峻嶺 清流激湍 情隨事遷3、填空（1）兩晉時期，駢儷藻飾之風(fēng)已經(jīng)盛行。本文在修辭上_藻飾，_典故；在句法上_兼行而以_為主，這種樸素自然的形式與其_構(gòu)成了和諧統(tǒng)一，確實是一篇“不類常流”的佳作。 （2）永和九年農(nóng)歷三月三日， 和孫綽、謝安等四十余人在蘭亭集會，飲酒賦詩。蘭亭集序即是為集會賦詩而寫的序。但就其內(nèi)容而言，它不僅是一般意義上的書序，而

2、且是我國文學(xué)史上一篇立意深遠的優(yōu)美散文。文章描寫了 的歡樂情景，也流露出作者 的傷感情緒，但有力批判了在當(dāng)時頗為流行的莊子的 的虛無主義思想，這在崇尚玄學(xué)、老莊思想的東晉時代有其現(xiàn)實的積極意義。二、文本研習(xí)  1、分析段落層次：全文在敘事、寫景中融入了作者關(guān)于生命的獨特的思考，也深深地烙上了自己主觀情感的印跡，文章情感脈絡(luò)清晰可循，以“ ”起筆，轉(zhuǎn)而“ ”，再以“ ”作結(jié)。第1自然段，敘述、描寫了蘭亭宴集的盛況，表現(xiàn)了作者 的心情。文章開篇交代了聚會的 、 和 。接著以簡凈雅潔的文字點染了蘭亭周圍優(yōu)美的 ：山峻林茂、清流映帶。又描寫了暮春三月融和的天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

3、就在這樣一個清澄明朗，生機盎然的時空之間，作者與賢者“一觴一詠”，“暢敘幽情”以及“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，充分感受到了生命的情趣和審美的愉悅。這對于有著高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈的作者，也應(yīng)該算得上人生的一種極致了，所以“ ”。整段文字意境 ，情調(diào) 。第2自然段，表達方法以 、 為主，引出“ ”這一人生最重大問題，抒發(fā)人生無常、情隨事遷的傷痛。作者先是感慨人生的短暫，接著列舉或靜或躁兩種不同的生活方式。王羲之處于政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。所以，他們中有的談玄悟道：“晤言一室之內(nèi)

4、”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們雖都在一時一事上“快然自足”，但是都會有“情隨事遷”的感慨。因為一方面“向之所欣，俯仰之間，已為陳述”；另一方面是“修短隨化，終期于盡”，生命之長短之存滅，全然取決于自然的造化，以及最終的殊途同歸。所以在這個古今共同面臨生命的無奈面前，作者自然會不由感嘆“ ”，“豈不痛哉”。其實這種情感是王羲之與與會者共有的，這是那個特定的時代，特定的階層的共有特征。他們在留戀山水，飲酒賦詩的風(fēng)雅之余內(nèi)心常不無苦悶、傷感。魏晉時代，不僅最高統(tǒng)治者，而且一般世家豪族都妄想長生不老，有吃藥服散的風(fēng)氣，連王羲之這樣的人也不例外。因此即便在賞心悅目之時對于“死生”仍不能不想。

5、這一段文字情調(diào)明顯低沉。第3自然段，在上文基礎(chǔ)上進一步表明自己的關(guān)于生死的哲理思辨，明確了作者深遠的立意。先由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”，感慨自己對生命的體驗和古人是何其相似，既然古今同為生死無常興嘆感慨，可見莊子所謂“一死生”“齊彭殤”是虛妄之詞，其實這里作者也是聯(lián)系當(dāng)前，批判士大夫中流行的“一死生，齊彭殤”消極虛無的人生觀；再接著，把目光轉(zhuǎn)向未來，推想出“ ”兩句，作者由自己對古人的興感之作的感慨推想后人對這一問題的認識也應(yīng)同自己是一樣的，后人也會面對今人之文慨嘆，只是現(xiàn)今一切那時早已為陳跡，這種無情的變遷又引起了作者的悲嘆；悲嘆之余，作者用“故”把話題引到詩集的編著及其意義上來，

6、以“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生如此短暫，此次聚會的有關(guān)情形就應(yīng)記錄下來，能使后人了解今人的興懷，也感觸我的情志。文章情感雖以“悲”字作結(jié)，但這是作者 的理性思考，讓我們從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者 。因此這種喟嘆不能認為是消極的。由上可看出，全文感情的變化極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美。在思想內(nèi)容上，本文不僅從一個方面表現(xiàn)了東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)，而且作者對“死生”的理性思考，更激發(fā)我們?nèi)リP(guān)注個體生命的價值，探尋生存的意義，去思考在有限的人生中如何進行無限的價值創(chuàng)造。2、藝術(shù)手法這篇散文代表了東晉散文清淡的風(fēng)貌。文章語言樸實，清新疏朗，一掃雕詞琢句的浮艷之風(fēng)，如，用

7、“ ”“ ”寫自然環(huán)境，僅16個字，就寫出了蘭亭山水之優(yōu)美。文章在表達上多直抒胸臆，如，引孔子“ ”，接著深沉地感嘆“豈不痛哉”，讀來情韻綿邈，極易引起讀者情感上的共鳴。在句法上，駢散兼行而以散句為主，頓挫有致，灑脫流暢，音韻和諧，如其行云流水，渾然天成的書法藝術(shù)，具有一種和諧自然的美。三、問題探討1、本文和一般的書序有什么不同，找出與蘭亭集序有關(guān)的語句。 2、作者在本節(jié)是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷? 3、60年代中期，郭沫若先生曾發(fā)起一場關(guān)于蘭亭集序真?zhèn)螁栴}大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒道理了。你認

8、為呢？一、自學(xué)評價、gu xì shng chng shng tun hái kuài xì 2、（略）3、（1） 不尚 不堆砌 駢散 散 內(nèi)容 （2）王羲之 蘭亭宴集 人生無常 “一死生”“齊彭殤” 二、文本研習(xí)  1、分析段落層次：“樂” “痛”， “悲” 陶醉在人與自然和諧氛圍中的快樂 時間、地點和緣起 “信可樂也” 高昂 抒情、議論 “死生” “死生亦大矣”， “ 一死生，齊彭殤” “后之視今，亦由今視昔” 超越了人生無常之痛 對短暫生命的珍惜，對人生、自然的熱愛和執(zhí)著 2、藝

9、術(shù)手法“崇山峻嶺，茂林修竹”“清流急湍，映帶左右” “死生亦大矣” 三、問題探討1、一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。 作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。 本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是蘭亭集序與一般書序的不同之處。 2、第二自然段，由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中揭示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的

10、內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”（）。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”（）。（ 和是由第一自然段的“樂”到第二自然段轉(zhuǎn)“痛”的原因。）最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)，情調(diào)轉(zhuǎn)入低沉。第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清醒的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創(chuàng)造。 3、由樂轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會