陸機 - 文賦 - 中的語言提煉原則-

1、2005年第9期(總第176期學術論壇ACADEM ICFORUMNO.9,2005(Cumulatively NO.176陸機文賦中的語言提煉原則陳莉(北京師范大學文學院,北京100875摘要文章對陸機文賦中的語言提煉原則進行了梳理和總結;探討了它們產(chǎn)生的時代背景及其中所包含的美學價值和理論意義;認為重視語言提煉是魏晉時期文學相對獨立的產(chǎn)物,是文學創(chuàng)作由質樸到華麗、由簡到繁發(fā)展必不可少的一個階段。關鍵詞語言提煉原則;創(chuàng)作原則;美學觀念中圖分類號I206.2文獻標識碼A文章編號1004-4434(200506-0149-05陸機文賦是我國古代文學理論史上第一篇系統(tǒng)探討文章寫作的專論,受到研究者

2、的普遍推崇。然而,多年來關于文賦的研究大都集中在對創(chuàng)作過程、想象、靈感、“詩緣情”的意義以及創(chuàng)作年代的考證等問題的研究上,而對其中的語言提煉原則卻重視不夠,即使有評價也是貶者多褒者少。如郭紹虞在中國文學批評史中說:“大抵陸機所得,也只在作文之利害所由,所以說普辭條與文律,良余膺之所服。重在辭條文律,于是即選辭、謀篇、剪裁諸法也成為討論的材料,這就不免陷于泛論纖悉之病”1(P46,認為論及到語言問題是造成陸機文賦巧而碎的根源。那么,到底應當如何正確認識和評價陸機文賦中的語言提煉觀念?這是需要進一步思考的問題。本文對文賦中的創(chuàng)作觀念進行了梳理和總結,并進一步探討了它們產(chǎn)生的時代背景及其中所包含的美

3、學價值和理論意義。一在文賦的前言部分,陸機明確指出寫作文賦的目的是為了解決創(chuàng)作中普遍存在的“意不稱物,文不逮意”2(P1的問題。也就是說,在創(chuàng)作中總是擔心語言文字不能恰切地表現(xiàn)作家的思想 ?！吧w非知之難,能之難也”2(P1,并不是知道這種情況有多么困難,而是要做到言、象、意的一致是非常困難的。為什么會造成這樣的狀況呢?這是因為“夫放言遣詞,良多變矣”2(P1,即遣詞造句有很多變化,所以,如何掌握遣詞造句的規(guī)律是解決“意不稱物,文不逮意”問題的關鍵,也就是說,創(chuàng)作成敗的關鍵是如何用適當?shù)恼Z言恰如其分地表達思想。這是創(chuàng)作中最令人頭痛但又迫切需要解決的問題之一,也是陸機寫作文賦的動機和目的。接著陸機

4、分別論述了創(chuàng)作從準備到構思、再到謀篇布局的整個過程,以及文體劃分、“詩緣情”等問題,文賦中對如何進行遣詞造句的問題雖沒有進行過集中論述,而是穿插在對其他問題的論述過程中,然而語言的提煉卻是貫串文賦始終的根本問題。關于語言提煉,陸機提出了一些很有意義的原則,概括起來主要有以下幾個方面:收稿日期2005-05-15作者簡介陳莉(1969,女,陜西咸陽人,北京師范大學博士研究生,咸陽師范學院副教授,研究方向:中國古代文化詩學。941當深則深,語句運用應當恰當?！捌堛尯庵?固應繩其必當”2(P104,權衡裁剪,應以恰切地表達思想為標準?！半m離方而遁圓,期窮形而盡相”2(P71。只要能恰當貼切地描繪

5、事物,超越語言運用的常規(guī)也是可以的?！半x方遁圓”指文學語言以表情達意為目的,可以超越語法規(guī)范。這就是陸機以“緣情綺靡”為出發(fā)點的詞語運用規(guī)則。從這一原則,可以看出陸機對文學語言的特點的認識。同時,陸機還反對文辭拖沓,廢話連篇;強調“要辭達而理舉,故無取乎冗長”2(P71;要求文辭能準確地表達思想,說明事理,而不要拖沓。第二,語言的創(chuàng)新原則?！爸x朝華于已披,啟夕秀于未振”2(P25是創(chuàng)新原則最好的概括。晨花開得無論多么美麗,但若他人先我而言,就是雷同,這樣的句子就應當刪除。晚上開放的花兒,只要有獨創(chuàng)精神就是優(yōu)秀的,就應當保留。“必所擬之不殊,乃暗合于曩篇。雖杼軸于予懷,怵他人之我先?！?(P10

6、4指的是如果所寫的文章沒有特色,就會暗中重復前人的詩文。即使詩文確實是自己寫出來的,也總擔心沒有創(chuàng)新性。一定要寫出前無古人的創(chuàng)新性文章才是陸機的追求。第三,語言的“尚巧”和“貴妍”原則。陸機說:“其會意也尚巧,其遣言也貴妍。暨音聲之迭代,若五色之相宣。”2(P94在陸機眼中,文學的語言除了恰當和窮形盡相外,更應當巧妙、美麗,應當像音樂一樣富有音韻美,像繪畫一樣富有色彩美,即“藻思綺合,清麗芊眠,炳若縟繡,凄若繁弦”2(P104。詞藻和文義結合得如同彩綺,花紋清麗、色澤鮮艷,光彩耀眼有如錦繡,聲音動人好像繁弦。我們可以想象陸機所要求的文學語言是怎樣的多彩多姿。這是美學意義上的語言,絕不是一般的日

7、常語言及邏輯語言可以比擬的。第四,語言符合邏輯、符合禮儀規(guī)范的原則?！盎蜣o害而理比,或言順而義妨。離之則雙美,合之則兩傷?！?(P103有時上下文雖在言辭上相妨礙,但在義理上卻是統(tǒng)一的;有時前后文在言辭上雖然貫通順當,但在義理上卻互相妨礙。如果出現(xiàn)道理上講得通但語言不順暢,或者出現(xiàn)語言流暢而道理卻不通的情況,那就應刪除。因為如果文中有這樣的句子,言和意便都得不到充分的展現(xiàn)。對于不符合禮儀的詩句,即使心存珍愛之情,也應當刪除,即“茍傷廉而愆義,亦雖愛而必捐”2(P104。第五,詩文創(chuàng)作中的警句原則。警句是一篇文章中最生動、鮮明的詩句,它體現(xiàn)了全篇的中心思想和具有典型意義的感情,因而能起到畫龍點睛

8、、錦上添花的作用,即“立片言而居要,乃一篇之警策”2(P104。文中的警句,就像眾多山峰中的最高峰,是詩文中最突出的句子,其他的詩句由于有了這些句子而有了秩序、有了精神。第六,詩文創(chuàng)作中的秀句原則。文賦中是這樣論述秀句原則的:“或苕發(fā)穎豎,離眾絕致。形不可逐,響難為系。塊孤立而特峙,非常音之所緯?！?(P104詩文中的有些句子過于突出而顯得與其他詩句很不協(xié)調,就像超群出眾的葦花、禾穗一樣獨立不群,甚至其他句子根本就不能與它相配。陸機為這些詩句的去留感到矛盾和猶豫,他說:“心牢落而無偶,意徘徊而不能扌帝。”2(P104經(jīng)過一段痛苦的思索,還是將它們保留了下來。如果說“警句”對于文章而言是錦上添花

9、,那么,“秀句”與詩文中其他詩句的關系是一只仙鶴與雞群的關系?！靶憔洹迸c詩文中其他詩句是不相協(xié)調的,它不是錦上添花,而是黑暗背景上的鮮艷花朵,是鶴立于雞群之中。雖然警句和“秀句”都是詩文中的亮點,但它們給人的感覺不一樣,“警句”往往讓人感到順理成章,而“秀句”卻讓人感到一枝獨秀、異峰突起。由此可見,“秀句”甚至有悖于注重整體結構協(xié)調的創(chuàng)作原則,它太突出而不能與詩文中其他的句子相協(xié)調。但是,陸機認為這些“秀句”在詩中就像石蘊玉而使整個山川大放光輝、水懷珠而使整個河流變得嫵媚一樣,可以提升和點綴其他平庸的句子,甚至使其成為優(yōu)秀的詩篇。由此可見陸機對秀詞麗句的珍愛之情。此外,“應”、“和”、“悲”、

10、“雅”、“艷”的審美標準雖然是針對整篇詩文提出來的,然而這些標準卻要體現(xiàn)在遣詞造句之中。如果詩文“靡應”,那是因為其“托言于短韻”2(P129,即語言不夠豐富;“不和”,是因為“寄辭于瘁音,言徒靡而弗華”2(P130,語言表達的是憔悴無力的聲音,浮靡而沒有光華;“不悲”,是因為“言寡情而鮮愛,辭浮飄而不歸”2(P130,即詩文中沒有真情實感,缺乏愛憎,言詞就飄忽而不著邊際;“不雅”,是因為語言“嘈雜而妖冶”、“徒悅目而偶俗”2(P130,即文辭奢華不實,只知道去投合世俗的愛好;“不艷”指文辭過于清虛、婉約,缺乏文采。靈感現(xiàn)象也與語言表達有一定的聯(lián)系。當有了靈感時“言泉流于唇齒”2(P168、“

11、文徽徽以溢目,音泠泠而盈耳”2(P168,語言像泉水一樣從唇齒間流出,文辭自然而然地涌現(xiàn)于耳目之間;而當靈感悄然而逝時又表現(xiàn)為語言的艱澀,“兀若枯木,豁若涸流”2(P168,呆呆地坐著像一段枯木,頭腦051中一片空白,語言遲鈍如干涸的河流。二在陸機看來,遣詞造句絕不是簡單的機械操作,作品中的詞語包含著作家的辛酸苦辣,熔鑄著作家的生命情感。創(chuàng)作中可能會出現(xiàn)各種各樣的情形:“或操觚而率爾,或含毫而邈然。”2(P43就是說,有時候拿起筆來還能順當?shù)貙懴氯?有時候則不然,口里含著筆卻思緒茫然。尤其當言詞艱澀時,對作家來說,選擇一個恰當?shù)脑~語是非常痛苦的,“沈詞怫悅,若游魚銜鉤而出重淵之深”2(P25,

12、就像從萬丈深淵中將游魚緩緩地、謹慎地釣上來;而當文詞豐富時,則“浮藻連翩,若翰鳥纓繳而墜層云之峻”2(P25,就好像飛鳥中了帶絲的箭,從高高的云層紛紛落下,其輕松愉快之情躍然紙上?！把曰种鴱洀V,思按之而愈深”2(P64是說在創(chuàng)作中經(jīng)過反復推敲,意義的表達才會順暢而深廣,語言才會顯出茂盛的生命力,就像鮮花芬芳和青條森盛,充滿了朝氣?？梢?創(chuàng)作中有著痛苦的思索,也有著無比奇妙的快樂和感奮,而這些歡樂和痛苦都來源于語詞運用得順利與否。語詞的提煉充滿了困苦與困苦之后的歡樂,才使得寫作成為充滿苦澀的歡樂。有著豐富創(chuàng)作經(jīng)驗的陸機深知其中的甘苦,所以對詩文中的語詞表現(xiàn)出珍愛之情。帶著這樣的情感態(tài)度,在語言

13、的提煉問題上,陸機就有了一些不同尋常的觀點。對于不合禮儀的詩句,陸機認為理應刪剪,即“茍傷廉而愆義,亦雖愛而必捐”?！熬琛笔羌舫⑸釛壍囊馑?。“捐”是必然的,但顯然是帶著“愛”而不舍的情感去刪除的。遵循“謝朝華于已披,啟夕秀于未振”的創(chuàng)新原則,避免雷同前人,但是一旦要刪除已寫就的詩句也是很猶豫的。提煉詩句絕不是毫不留情的大刪大剪,而是“雖杼軸于予懷,怵他人之我先”,文章的確是我自己的,也總擔心別人在我以前就已經(jīng)說過它了。一個“怵”字寫出了陸機對詞語的維護與珍愛?？上攵?就算有雷同的地方,需要刪除,也是頗費心思的。尤其是“苕發(fā)穎豎”、“榛木苦勿剪”的創(chuàng)作原則的提出,就更顯示出陸機對語詞的偏愛之

14、情。詩文中有些句子就像開放的葦花、挺立的禾穗一樣與眾不同,顯得非常突出。但是,遺憾的是這些秀句過于突出,以致于與其他詩句不能融為一個和諧的整體,經(jīng)過內心的猶豫和抉擇,對秀句的喜愛之情最終占了上風,寧可使全文顯得不和諧,也要留下這些美好的詩句。陸機經(jīng)過思索認為這些秀句也有很重要的美學價值,它們的存在不但可以點綴平庸的句子,甚至能“濟夫所偉”,從而使整首詩有了存在的價值和意義。如果進一步推論的話,可以說這些詩的價值不在于立意和整體的和諧,而在于個別秀美的句子。這個有悖于慣常的以整體效果為上的語言提煉原則的提出,在很大程度上根源于陸機對詞語本身的珍愛之情。帶著這樣的珍愛之情,在言詞處理問題上,陸機是

15、很謹慎的,要“考殿最于錙銖,定去留于毫芒”2(P104,工作細致到錙銖必考、毫芒必較的地步。三將陸機的語言提煉原則放回到它所產(chǎn)生的具體語境中,就會發(fā)現(xiàn)文賦如此珍愛詞語又如此重視詞語的提煉絕不是偶然的現(xiàn)象。第一,它是魏晉南北朝時期人的自覺與文的自覺的體現(xiàn),是文學擺脫了經(jīng)學附庸地位,得到獨立發(fā)展之后,在大量創(chuàng)作實踐的基礎上所形成的理論結晶。先秦兩漢時期文學更多的時候被看成政治教化的工具,溫柔敦厚、發(fā)乎情、止乎禮儀是詩歌的突出品質。伴隨著中央集權的衰落而來的是政教對文學束縛和限制的減少,文學成為獨立的審美領域。文學獨立的突出表現(xiàn)就是對個體性情感的重視,就是對作為詩文的重要基石的語言的關注。孔子“辭達

16、而已矣”的訓導成為歷史,魏晉南北朝是一個文學語言大為發(fā)展的時期。陸云在給陸機的信中,就曾講到“往日論文,先辭而后情,尚而不取悅澤”3(P188,意思是以前論文很關注詩文的語言問題,把詞語的提煉放在首位。這應當說是陸機語言提煉原則的文化語境。第二,西晉時期的社會政治氛圍及時尚是陸機語詞提煉原則產(chǎn)生的歷史語境。由于西晉政權的建立是從陰謀篡權和殘酷殺戮開始的,從一開始它就缺乏正義和正氣,所以正直文人很難從傳統(tǒng)倫理綱常角度去認同司馬氏政權,并對它寄予政治上的神圣厚望。甚至強權之下,大多數(shù)文人只有通過與西晉政權合作,才能擺脫死亡的恐懼與生之痛苦。西晉武帝司馬炎,雖然不再對文士大加殺戮和殘害,但是文士已形

17、成了低劣卑弱和貪生怕死的性格。加之在對社會矛盾的處理上,司馬炎缺乏明確的是非觀念和正義感,對戚屬臣子又過于放縱,使得朝廷上下彌漫的不再是為政權效力、建功立業(yè)的積極向上氣氛。而且從曹操開始,人才觀念中的倫理道德成分被解構了,傳統(tǒng)的仁義禮智信標準被消151解掉了。所以,西晉士人很少懷有崇高圣潔的精神境界,相當多文士有自我放縱傾向,思想偏頗,道德觀念淡薄,社會責任感減少,追求個人私欲,甚至出現(xiàn)道德淪喪、精神崩潰現(xiàn)象。像陸機、潘岳等熱衷功名,并沒有多少社會責任感和拯世濟民的志向,更多的是為了滿足個人的功利心。陸機為了功名,好游權門,攀附權貴,甚至成為笑柄,晉書陸機傳中記載“然好游權門,與賈謐親善,以進

18、趣獲譏”4。在這樣一個歷史時期,社會上流行的哲學思潮已不是以天下為己任的儒家思想,而是遠離社會矛盾的玄談。胸中沒有了大氣魄、大氣度,不再關注詩文的社會功用,文人的關注點自然變成詞藻的運用,而在時人看來,擁有詞藻的才華就如同擁有財富一樣。露才揚己是西晉文士的普遍性格,它們炫耀財富,也以才華自負;它們努力馳騁文思,以展示自己的才華。在這樣一個精神放逐,而文人大都以華辭麗藻相尚的時代,陸機在文學理論中提出遣詞造句的原則也是時代的必然。第三,陸機詞語提煉原則的提出也是對當時的文人價值觀念的總結,具有一定的代表性。西晉是中國歷史上較短暫的統(tǒng)一時期,社會暫時呈現(xiàn)出繁榮、安定景象。晉書武帝記稱“民和俗靜,家

19、給人足”。在暫時承平與表面繁榮的景況下,以富商石崇為首、以豪戚貴游子弟為首的二十四友集團成為西晉文學史上的一道特別景觀。文士名流之間多攀龍附鳳、歌功頌德、酬唱應答,在浮華的都市生活和有閑階層中對文學形式美學的追求是不可避免的。西晉文學以模擬和技巧為尚。西晉大部分重要作家,包括傅玄、傅咸、張華、夏侯湛、陸機、陸云等人,都有許多模擬之作,其中陸機模擬作品最多。模擬之作關注的不是文章的精神氣度,而是辭藻的運用。如苦寒行,陸機詩與曹操原作在內容上并無二致,意象也是從曹詩演化而來,曹詩渾然一氣,以情動人,使人忘其辭采之所在,陸詩則在詞采刻畫上下功夫。再如張協(xié)雜詩就用蜻蜓、飛蛾、蜘蛛等多種小動物,多個角度

20、來襯托佳人獨守空房的孤寂,以顯詞語之豐富、才華之橫溢。所以說陸機文賦中對詞語的關注是西晉時期文學現(xiàn)象在理論中的反映。四我們將陸機的語言觀念還原到它所產(chǎn)生的語境中,認識到了它存在的必然性,而更重要的是如何認識和評價這樣的理論觀點,它對我們當下的理論建設有何意義。首先應當肯定的是,陸機認識到語言提煉在創(chuàng)作中的重要性,并力求去解決這一問題,這在中國文論史上是有進步意義的。陸機從理論上認識到了從構思到形成文章的關鍵問題是語言。語言是從構思到形成作品的橋梁,是文學作品的存在形式?！绑w有萬殊,物無一量,紛紜揮霍,形難為狀。辭程才以效伎,意司契而為匠?！?(P71世界上的事物是紛紜多變的,只有擁有詞語才能捕

21、捉和把握這紛紛擾擾的外在世界,使瞬間變?yōu)橛篮?語言可以“課虛無以責有,叩寂寞而求音。函綿邈于尺素,吐滂沛乎寸心”2(P64,從虛無中創(chuàng)造出形象,從寂寞中發(fā)出聲響,在尺素之上包容深遠的意境,于方寸之心傾吐博大的內容。藝術形象在作家腦海里呈現(xiàn)出來之后,就一定要用語言形式把它固定下來,這就是文學創(chuàng)作過程的物化階段。構思的結果最終還得落實到筆墨功夫上來,也只有通過“選義按步,考辭就班”2(P43的寫作過程,才能使“抱景者咸扣,懷響者畢彈”2(P43。語言是表達思想的手段和工具,接受者完全可以“得魚而忘筌”,但在創(chuàng)作論中,語言的運用卻是首先要考慮的問題。但是這個過程并不是想象的那么簡單。擁有豐富的想象力

22、,不一定就可以成為一個作家,正如劉勰所說:“方其搦翰,氣倍辭前,暨乎篇成,半折心始,何則?意翻空而易奇,言征實而難巧也?！?(P245想得可能天花亂墜,但拿起筆來,就會發(fā)現(xiàn)要把所想的表達出來不是一件容易的事情。為了將構思的成果固定下來,就必須擁有深厚的語言組織能力,這是創(chuàng)作的門坎。陸機認識到了將思想物化、固定化的這一難題,而力求解決這一難題。這在文學理論發(fā)展史上是有獨特貢獻的一個進步。從文學發(fā)展的規(guī)律來看,由質樸到華麗、由簡到繁是文學發(fā)展的必然趨勢,正如蕭統(tǒng)所說:“蓋踵事而增華,變其本而加厲,物既有之,文亦宜然?！?(P3事物的發(fā)展都有經(jīng)過一個從質樸到華麗的發(fā)展過程,文學的發(fā)展尤其如此。先秦到

23、兩漢的文學主要是作為政治宣傳的工具而存在,文學作品普遍顯得質樸、厚重,飽含思想內容,到了漢大賦就已經(jīng)顯露出對詞藻重視的趨勢。建安文人如曹植就已相當重視詞采的華茂,講究形式技巧。所以說西晉文學從創(chuàng)作到理論都追求形式華美,是文學發(fā)展的趨勢使然。不僅陸機,而且魏晉南北朝時期的其他理論家也都認識到了語言本身的價值和意義。鐘嶸詩品將文辭華美作為評詩的一個標準,認為陸機“氣少于公,文劣于仲宣”,然而,其詩“咀嚼251英華,厭飫膏澤”7(P25,故置于上品。評張協(xié)“詞采蔥,音韻鏗鏘”7(P27,都是將詞藻當成詩文的主要因素進行評論。劉勰文心雕龍中練字章句等篇都是對語言提煉的研究。陸機文賦對詞語的重視雖然有形

24、式主義傾向,但是這是文學發(fā)展的必然階段?！昂廊A落盡見真淳”應在修辭煉句的基本功有了充分發(fā)展之后。整首詩從立意到言詞都渾然一體,應在詞語的用心提煉之后。當文學成為一個獨立的審美領域時,對語言形式本身的關注就成為文學發(fā)展的必然趨勢。有人說陸機文賦是六朝綺靡文風的前聲,是形式主義的表現(xiàn)。我們認為陸機的語言提煉確實過于關注語言本身,缺乏精神向度,這是西晉時期文人缺乏治國平天下的宏大政治理想的必然結果。所以說陸機是六朝綺靡文風的前聲,也不無道理。過分關注語言形式,是容易導致淫爛和綺靡文風的。然而在純文學發(fā)展的初始階段,對詞語的重視有些刻意與造作,在一定程度上說,又是不可避免的。并且,聯(lián)系文賦前后文來看,就會發(fā)現(xiàn),陸機重語言形式,但不唯形式是重,他的語言理論是建立在構思、立意、言情等問題的基礎之上的,不是空談語言。他甚至還批評只重詞藻“務嘈雜而妖冶,徒悅目而偶俗”2(P130、“辭浮飄而不歸”2(P130、“言徒靡而弗華”2(P130、“尋虛而逐微”2(P130、“遺理而存異”2(P130等純粹追求綺麗語言的現(xiàn)象。陸機文賦在文學理論史上較早地對作品語言提出美學要求。陸機所設想的文學,色彩斑斕,光彩照人,“炳若縟繡,凄若繁弦”,所有的語言都一枝獨秀而