師說(shuō)導(dǎo)學(xué)案(學(xué)生稿)

1、師 說(shuō)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、掌握“師、道、傳”等多義實(shí)詞的意義和用法；積累“乎、于、所以、也、則”等虛詞的意義和用法。2、正確認(rèn)識(shí)文中有關(guān)“尊師”與“重道”的觀點(diǎn)；認(rèn)識(shí)教師的作用，從師意義，以及能者為師的道理。3、體會(huì)韓愈文章氣勢(shì)磅礴，感情充沛的特點(diǎn)，借鑒論證藝術(shù)。課前自習(xí)學(xué)案1、給下列加點(diǎn)的字注音夫庸知其年之先后生于吾乎 句讀之不知，惑之不解或師焉，或不焉 官盛則近諛孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。 李氏子蟠 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 作師說(shuō)以貽之 2、歸納整理師 在文中出現(xiàn)26次，請(qǐng)結(jié)合工具書歸納整理它的意義。 作名詞，有三種情況：     古之

2、學(xué)者必有師 （ ）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 （ ）師襄 （ ）作動(dòng)詞，有三種情況：     吾師道也 （ ）      師道之不傳也久矣 （ ）孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 （ ）道 在文中出現(xiàn)11次，請(qǐng)結(jié)合工具書歸納整理它的意義。師者，所以傳道受業(yè)解惑也 （ ）師道之不傳也久矣 （ ）彼與彼年相若也，道相似也 （ ）3、課外搜集韓愈的名言警句：4、質(zhì)疑問(wèn)難請(qǐng)?jiān)诖颂帉懴履阍陬A(yù)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題：【相關(guān)鏈接】 關(guān)于“說(shuō)” “說(shuō)”是古代散文中的一種文體，屬議論文的范圍，可以先敘后議，也可以?shī)A敘夾議，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見

3、解?！罢f(shuō)”與“論”相比要隨便些。像捕蛇者說(shuō)馬說(shuō)愛蓮說(shuō)都屬“說(shuō)”一類文章?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體都可以按“解說(shuō)的道理”來(lái)理解。師說(shuō)意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。關(guān)于整理韓愈(?68824)，字退之，河陽(yáng)(今河南孟縣)人。因?yàn)椴?今河北昌黎縣)韓氏是望族，所以后人又稱他為韓昌黎。他二十五歲中進(jìn)士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中間曾幾度被貶，他的整個(gè)中年時(shí)代是不得志的。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“唯陳言之務(wù)去”“辭必己出”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。 韓愈的散文有昌黎先生文集四十卷，其中有許多為人們所

4、傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢(shì)雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為“唐宋八大家”（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。關(guān)于寫作背景魏晉以來(lái)，社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無(wú)師，重視“家傳”。在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元答韋中立論師道書：“由魏晉世以下，不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人?！闭窃谶@樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著師說(shuō)千

5、古佳文來(lái)抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑。課堂互動(dòng)學(xué)案第一課時(shí)【教學(xué)要點(diǎn)】一、知人論世二、讀通讀順全文注意讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語(yǔ)氣。注意課文第二段的語(yǔ)氣重音變化，要讀出韓愈文章氣勢(shì)磅礴，感情充沛的特點(diǎn)，讀準(zhǔn)整理蘊(yùn)含的感情。三、初曉文意四、研讀第一節(jié)【教學(xué)內(nèi)容】（前略）一、“初曉文意”著重探討以下問(wèn)題：1、這篇文章為誰(shuí)而作？何以見得？文中有沒有信息？ 2、一代文學(xué)宗師為什么要為一個(gè)名不見經(jīng)傳的小伙子寫下這一篇流芳千古的名篇佳作師說(shuō)？ 二、研讀課文第一段。1、積累以下字詞學(xué)者 所以 固 從而 是故 無(wú) 乎2、討論：為什么要從師？選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？何謂“師”？ 3、

6、背誦本段。第二課時(shí)【教學(xué)要點(diǎn)】研讀第二段 【教學(xué)內(nèi)容】1、積累以下字詞下 眾人 恥 圣 愚 則 所謂 或 小學(xué) 族 不齒 乃 2、準(zhǔn)確翻譯以下文句今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解。3、討論：前面說(shuō)過(guò)，韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個(gè)：不拘于時(shí)，即不被當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣所拘束。當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是怎樣的呢？整理是從哪幾個(gè)角度來(lái)分析并批判這種風(fēng)氣的？運(yùn)用了什么論證手法？第三課時(shí)【教學(xué)要點(diǎn)】1、研讀第三四段 2、總結(jié)全文【教學(xué)內(nèi)容】1、積累以下字詞徒 不及 不必 攻 傳 嘉

7、貽2、準(zhǔn)確翻譯以下文句是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。不拘于時(shí)，學(xué)于余。3、討論以下問(wèn)題第三段分論點(diǎn)是什么？用了哪些論證方法？結(jié)合原文，具體分析。第四段有什么作用？4、總結(jié)全文體會(huì)語(yǔ)言：整散結(jié)合，頂真手法。 體會(huì)寫作：多種議論，正反對(duì)比 課后運(yùn)用學(xué)案1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是：古之學(xué)者必有師。 師者，所以傳道受業(yè)解惑也今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。小學(xué)而大遺，吾未見其明也年十七，好古文A全不相同 B和現(xiàn)在的用法相同C全都相同 D和現(xiàn)在的用法相同2.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)含義相同的一組是：A師道之不傳也久矣 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之B道之所存，師之所存也 圣人無(wú)常師 C吾從而師之 乃大驚

8、，問(wèn)所從來(lái) D其聞道也亦先乎吾 余嘉其能行古道3.下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是：A欲人之無(wú)惑也難矣 道之所存，師之所存也 B于其身也，則恥師焉 三人行，則必有我?guī)烠而恥學(xué)于師 不拘于時(shí)，學(xué)于余 D生乎吾前，其聞道也固先乎吾 庸知其年之先后生于吾乎?4.把下面文言句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。好古文，六藝經(jīng)傳皆通之，不拘于時(shí)，學(xué)于余?！咀魑乃夭姆e累】：名人從師的故事（1）先師百人：齊國(guó)名臣晏嬰勤奮好學(xué)，不管什么地方，只要有才能有知識(shí)的人，他都去拜之為師，虛心求教，博采眾長(zhǎng)，相傳他有"先師百人"，因此他學(xué)識(shí)精深，能言善辯，成了齊國(guó)名臣.他多次代表齊國(guó)出使,不辱使命,捍衛(wèi)了國(guó)家的尊嚴(yán).（2）程門立雪：北宋學(xué)者楊時(shí)尊師好學(xué),一次他和同學(xué)游酢去洛陽(yáng)見老師程頤.當(dāng)時(shí)正值三九嚴(yán)寒,天空飄著雪花,來(lái)到老師門前,只見老師在打瞌睡,他們不愿打擾,就靜靜地肅立在門前的雪地里.程頤醒來(lái)看到他們,連忙讓他進(jìn)廳堂,這時(shí)門外的積雪已有一尺多厚.（3）賣衣求師：南北朝時(shí)賈思伯、賈思同兩人求學(xué)于老師陰鳳門下，由于家貧，只好把身上穿的衣服典賣出去，籌集學(xué)費(fèi)。人們?yōu)樗麄兒脤W(xué)的精神所感動(dòng)，便湊了不少絲綢之類的物品讓他們?nèi)ニ麄兯徒o老師。陰鳳知道實(shí)情后，堅(jiān)決不肯收禮。