高中語文蘭亭集序課件2新人教版課件

1、高中語文蘭亭集序課件2新人教版高中語文蘭亭集序課件2新人教版高中語文蘭亭集序課件2新人教版高中語文蘭亭集序課件2新人教版 關(guān)于關(guān)于蘭亭序蘭亭序，世間流傳著形形色色的，世間流傳著形形色色的趣聞逸事。據(jù)說當(dāng)時王羲之寫完之后，對趣聞逸事。據(jù)說當(dāng)時王羲之寫完之后，對自己這件作品非常滿意，曾重寫幾篇，都自己這件作品非常滿意，曾重寫幾篇，都達(dá)不到這種境界，他曾感嘆說達(dá)不到這種境界，他曾感嘆說:此神助耳，此神助耳，何吾能力致。何吾能力致。因此，他自己也十分珍惜，因此，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第把它作為傳家之寶，一直傳到他的第7代孫代孫智永。智永少年出家，酷愛書法，死前他智永。智永少年

2、出家，酷愛書法，死前他將將 蘭亭集序蘭亭集序傳給弟子辨才和尚。辨才傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對書法也很有研究，他知道和尚對書法也很有研究，他知道 蘭亭集蘭亭集序序的價值，將它視為珍寶，藏在他臥室的價值，將它視為珍寶，藏在他臥室梁上特意鑿好的一個洞內(nèi)。梁上特意鑿好的一個洞內(nèi)。 高中語文蘭亭集序課件2新人教版 唐太宗李世民喜愛書法，尤愛王羲之的字。他聽說唐太宗李世民喜愛書法，尤愛王羲之的字。他聽說王羲之的書法珍品王羲之的書法珍品蘭亭集序蘭亭集序在辨才和尚那里，在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始終推說不知真跡便多次派人去索取，可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。

3、他派監(jiān)察下落。李世民看硬要不成，便改為智取。他派監(jiān)察御史蕭翼裝扮成書生模樣，去與辨才接近，尋機(jī)取御史蕭翼裝扮成書生模樣，去與辨才接近，尋機(jī)取得得 蘭亭集序蘭亭集序。蕭翼對書法也很有研究，和辨才。蕭翼對書法也很有研究，和辨才和尚談得很投機(jī)。待兩人關(guān)系密切之后，蕭翼故意和尚談得很投機(jī)。待兩人關(guān)系密切之后，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法作品給辨才和尚欣賞。辨才拿出幾件王羲之的書法作品給辨才和尚欣賞。辨才看后，不以為然地說看后，不以為然地說:真倒是真的，但不是好的，我真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡倒不差。有一本真跡倒不差。蕭翼追問是什么帖子，辨才神蕭翼追問是什么帖子，辨才神秘地告訴他是秘地告訴他是

4、 蘭亭集序蘭亭集序真跡。蕭翼故作不信，真跡。蕭翼故作不信，說此帖已失蹤。辨才從屋梁上取下真跡給蕭翼觀看，說此帖已失蹤。辨才從屋梁上取下真跡給蕭翼觀看，蕭翼一看，果真是蕭翼一看，果真是 蘭亭集序蘭亭集序真跡，隨即將其納真跡，隨即將其納人袖中，同時向辨才出示了唐太宗的有關(guān)人袖中，同時向辨才出示了唐太宗的有關(guān) 詔書詔書。辨才此時方知上當(dāng)。辨才此時方知上當(dāng)。 高中語文蘭亭集序課件2新人教版 辨才失去真跡，非常難過，不久便積郁成辨才失去真跡，非常難過，不久便積郁成疾，不到一年就去世了。疾，不到一年就去世了。 此后又有唐太宗派此后又有唐太宗派“蕭翼計賺蘭亭蕭翼計賺蘭亭”的傳說的傳說唐太宗對王羲之書法推崇備

5、至，唐太宗對王羲之書法推崇備至，敕令侍臣趙模、馮承素等人精心復(fù)制一些敕令侍臣趙模、馮承素等人精心復(fù)制一些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣，因此當(dāng)時這種給一些皇族和寵臣，因此當(dāng)時這種“下真下真跡一等跡一等”的摹本亦的摹本亦“洛陽紙貴洛陽紙貴”。此外，。此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡，據(jù)說在唐太宗死時作為本傳世，而原跡，據(jù)說在唐太宗死時作為殉葬品永絕于世。殉葬品永絕于世。高中語文蘭亭集序課件2新人教版高中語文蘭亭集序課件2新人教版高中語文蘭亭集序課件2新人教版王羲之王羲之 何如帖何

6、如帖王羲之王羲之 得示帖得示帖高中語文蘭亭集序課件2新人教版整體感知整體感知 東晉永和九年（東晉永和九年（353353）的三月三日，）的三月三日，王羲之王羲之與孫綽、與孫綽、謝安、支遁等四十一人，集會于會稽山陰的蘭亭，謝安、支遁等四十一人，集會于會稽山陰的蘭亭，在水邊游賞嬉戲。他們一起流觴飲酒，感興賦詩，在水邊游賞嬉戲。他們一起流觴飲酒，感興賦詩，暢敘幽情。事后，將全部詩歌結(jié)集成冊，由王羲暢敘幽情。事后，將全部詩歌結(jié)集成冊，由王羲之寫成此之寫成此序序。 蘭亭集序蘭亭集序記敘的是東晉時期清談家們的一次記敘的是東晉時期清談家們的一次大集會，表達(dá)了他們的共同意志。文章融敘事、大集會，表達(dá)了他們的共同

7、意志。文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，變化寫景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警。奇特精警。 在加上王羲之精妙的書法造詣，使這在加上王羲之精妙的書法造詣，使這篇序成為了文采、書藝雙絕的傳世名作篇序成為了文采、書藝雙絕的傳世名作, ,被譽為被譽為“天下第一行書天下第一行書”。 高中語文蘭亭集序課件2新人教版王羲之簡介王羲之簡介 王羲之（王羲之（321321379379），字逸少，），字逸少，東晉瑯東晉瑯玡玡臨沂（今山東省臨沂）臨沂（今山東省臨沂）人，我國古代著名的書法家和人，我國古代著名的書法家和文學(xué)家。因曾官右軍將軍文學(xué)家。因曾官右軍將軍, ,人人稱稱“王右軍王右

8、軍”。他的書法能繼。他的書法能繼承各種字體的優(yōu)秀筆法，承各種字體的優(yōu)秀筆法，“增增損古法，裁成今體損古法，裁成今體”，創(chuàng)造了，創(chuàng)造了妍美流便的一代新風(fēng)，被人譽妍美流便的一代新風(fēng)，被人譽為為“飄若浮云，矯若驚龍飄若浮云，矯若驚龍”。在書法藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，有在書法藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，有著承前啟后的作用，故有著承前啟后的作用，故有“書書圣圣”之稱。王羲之胸懷曠達(dá)，之稱。王羲之胸懷曠達(dá)，喜好自然山水，他的散文疏朗喜好自然山水，他的散文疏朗簡凈，韻味悠長，顯示了他深簡凈，韻味悠長，顯示了他深厚的文學(xué)功底。厚的文學(xué)功底。 高中語文蘭亭集序課件2新人教版關(guān)關(guān) 于于 “序序” 序，也叫序，也叫“敘敘”或或“引

9、引”，是說明作品的，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關(guān)問題的闡發(fā)。序一般寫在作品前面，和相關(guān)問題的闡發(fā)。序一般寫在作品前面，列在后面的稱列在后面的稱“后序后序”或或“跋跋”。 序的體裁，有的近似論說文，有的近似記序的體裁，有的近似論說文，有的近似記敘文，后代有的還很像是抒情散文。敘文，后代有的還很像是抒情散文。 高中語文蘭亭集序課件2新人教版癸癸丑丑 修修禊禊 會會 稽稽 流流觴觴 形形骸骸 趣趣舍萬殊舍萬殊 游目游目騁騁懷懷 齊彭齊彭殤殤 感慨感慨系系之之 曾曾不知不知 高中語文蘭亭集序課件2新人教版 干支是天干和地支的合稱。天干是：甲

10、、乙、丙、丁、戊、干支是天干和地支的合稱。天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、己、庚、辛、壬、癸；地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支即午、未、申、酉、戌、亥。干支即“干枝干枝”，干和支相配，干和支相配合如樹干和樹枝相配合。十干和十二支循環(huán)相配，最小公合如樹干和樹枝相配合。十干和十二支循環(huán)相配，最小公倍數(shù)是六十，所以能組成六十組，即：甲子、乙丑、丙寅、倍數(shù)是六十，所以能組成六十組，即：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯

11、、庚辰、辛巳、壬午、癸未、亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。這六十種組合，戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。這六十種組合，為甲子一周，叫

12、為甲子一周，叫“六十花甲子六十花甲子”。一周之后，重新開始，。一周之后，重新開始，周而復(fù)始，循環(huán)使用。周而復(fù)始，循環(huán)使用。高中語文蘭亭集序課件2新人教版關(guān)于關(guān)于“修禊修禊” 高中語文蘭亭集序課件2新人教版 高中語文蘭亭集序課件2新人教版高中語文蘭亭集序課件2新人教版 詩集的由來句子：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（內(nèi)容的產(chǎn)生）?！肮柿袛r人，錄其所述”（詩集的形成）。 編集的目的句子：“后之覽者，亦有感于斯文”。 行文的妙處 在說明二者時，作者并不特別予以指出，而是采用交錯的手法自然帶出。正是由于“群賢”、“少長”至集于宜人的景色之中，“流觴曲水”，才有“暢敘幽情”的“一觴一詠”；正是由生之樂，

13、想到生之“終期于盡”、“后之視今，亦由今之視昔”，所以才有“列敘是人，錄其所述”之舉，并使之傳于后世，這樣才能達(dá)到“后之覽者，亦有感于斯文”的編集目的。高中語文蘭亭集序課件2新人教版討論明確文章大意1 第一、二段是按怎樣的第一、二段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？順序記敘蘭亭盛會的？明確：先總敘時間、地點及集會，再敘人、地、事、樂。2 作者為何說作者為何說“信可樂信可樂也也”？明確：人眾：群賢比至，少長咸集地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右事趣：流觴曲水，一觴一詠時美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢興雅：仰觀俯察，游目騁懷高中語文蘭亭集序課件2新人教版 暮春之初 天朗氣清高中語文蘭亭集序課件2新人

14、教版 崇山峻嶺 清流激湍高中語文蘭亭集序課件2新人教版 第三段所議論的問題是？ 死生亦大矣。 作者的議論跟前兩段是怎樣聯(lián)系的？ 用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時光中“快然自足，不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時光，即留戀于生之樂 。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點是水到渠成。高中語文蘭亭集序課件2新人教版第四段表達(dá)了作者怎樣的感情？ 為了證明第三段觀點，作者便用自己讀古人文章的體驗，并用“若合一契”說明古人也有

15、感于死生，再聯(lián)系當(dāng)時士大夫中崇尚虛無的思想（一死生、齊彭殤），并力批其非（為虛誕、為妄作），然后把眼光轉(zhuǎn)向未來，以“后之視今，由今之視昔”、“世殊事異-其致一也”，把話題巧妙地引到詩集的編成和意義上來，意義即使“后之覽者”亦有感于死生之大。高中語文蘭亭集序課件2新人教版作者思想情感思想觀點思想觀點： 死生亦大矣。死生亦大矣。情感情感 樂樂 痛痛 悲悲高中語文蘭亭集序課件2新人教版怎樣看待作者的思想感情？ 作者不為玄學(xué)家們的論調(diào)所蔽，闡明他的生死觀，是他性格曠達(dá)的表現(xiàn)；但他畢竟生活在國勢日衰的東晉時期，士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，對他也不能說沒有影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以“修短隨

16、化，終期于盡”說死，這是難以苛求的。高中語文蘭亭集序課件2新人教版其一，事物有生就有滅，有樂就有悲；其二，事物由生到滅，由樂到悲，其時間很短暫，倏忽之間，正如白駒之過隙；其三，生命之長短之存滅，不是主觀所能左右的，它取決于自然的造化。“靜” 者“躁” 者以以“悲悲”字為基調(diào)字為基調(diào)高中語文蘭亭集序課件2新人教版把眼光轉(zhuǎn)向未來，引把眼光轉(zhuǎn)向未來，引入詩集的編成和意義入詩集的編成和意義與古人同樣有死生與古人同樣有死生之感，產(chǎn)生共鳴之感，產(chǎn)生共鳴批判當(dāng)時士大夫中崇尚虛無的思想批判當(dāng)時士大夫中崇尚虛無的思想昔人昔文、今人今昔人昔文、今人今文、以及后人有感文、以及后人有感串聯(lián)起來，巧妙地串聯(lián)起來，巧妙地

17、交代了詩集的由來，交代了詩集的由來，說明了編集的目的。說明了編集的目的。高中語文蘭亭集序課件2新人教版如何理解作者的生死觀？如何理解作者的生死觀？ 古人不能不被常情所囿，感嘆死生古人不能不被常情所囿，感嘆死生是大事，自己也僅能撰文以供人興是大事，自己也僅能撰文以供人興懷，顯示了作者感慨之深。懷，顯示了作者感慨之深。 通篇著眼在通篇著眼在“死生死生”二字，認(rèn)為生二字，認(rèn)為生是生，死是死，不能等量齊觀。生，是生，死是死，不能等量齊觀。生，確實彌足珍視，對人生中有意義的確實彌足珍視，對人生中有意義的事情不愿忘懷。這種人生態(tài)度是積事情不愿忘懷。這種人生態(tài)度是積極的。極的。高中語文蘭亭集序課件2新人教版

18、王羲之書法藝術(shù)王羲之書法藝術(shù) 王羲之，在中國人眼里，是與王羲之，在中國人眼里，是與“書圣書圣”、“書祖書祖”這樣的字眼相連的，他對中國書法藝術(shù)的貢獻(xiàn)，幾這樣的字眼相連的，他對中國書法藝術(shù)的貢獻(xiàn)，幾于同孔老夫子對儒家思想的貢獻(xiàn)相頡頏。其代表作于同孔老夫子對儒家思想的貢獻(xiàn)相頡頏。其代表作之一之一蘭亭集序蘭亭集序更是無價之寶，被尊為更是無價之寶，被尊為“天下第天下第一行書一行書”，以至唐太宗李世民臨崩之時，將之帶入，以至唐太宗李世民臨崩之時，將之帶入昭陵，遂給后世留下千古的惆悵。直至今天，人們昭陵，遂給后世留下千古的惆悵。直至今天，人們再也未能看到王羲之的片紙真跡，只能憑想象來揣再也未能看到王羲之的片紙真跡，只能憑想象來揣測測“右軍如龍右軍如龍”的真正內(nèi)涵了。的真正內(nèi)涵了。 “ “龍?zhí)扉T龍?zhí)扉T”、“虎臥鳳闕虎臥鳳闕”、“鳳翥鸞翔鳳翥鸞翔”是是后人對羲之書法的形象比喻，承此殊榮者，后無二后人對羲之書法的形象比喻，