芻議器樂教學(xué)中的心理現(xiàn)象——意動

1、芻議器樂教學(xué)中的心理現(xiàn)象意動一、什么是意動意動是心理的活動。意動心理學(xué)最早由西班牙的心理學(xué)家弗朗茲布倫塔諾Franz Brentano，18381917所創(chuàng)立，他在?從經(jīng)歷的觀點(diǎn)看心理學(xué)?1874一書中首次提到心理現(xiàn)象的意動原理，認(rèn)為人的經(jīng)歷可以分為內(nèi)在經(jīng)歷和外在經(jīng)歷，把外在經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為內(nèi)在經(jīng)歷，使之成為內(nèi)在的客觀性，這就是心理現(xiàn)象。而實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化的心理機(jī)制便是意動。布倫塔諾反對馮特的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究心理活動本身。他將心理現(xiàn)象分為表象、判斷和情緒愛憎，并與物理現(xiàn)象做了區(qū)分。舉例來說，我們看一幅畫，畫為內(nèi)容，看那么為意動。他認(rèn)為，內(nèi)容是物理學(xué)研究的對象，只有意動意識的動作、活動才是心

2、理學(xué)研究的對象。在他看來，意動以及意動的對象兩者雖然屬于同一現(xiàn)象，但卻分屬不同方面。意動代表的是一種心理的指向，一種意念，是使客體附著于主體的一種活動。意向性是心理現(xiàn)象區(qū)別于物理現(xiàn)象的本質(zhì)屬性。意向性具有內(nèi)在的對象性immanentobjectivity，總是內(nèi)在地指向某個對象，如欣賞音樂時，音樂是被內(nèi)在地欣賞，所以心理現(xiàn)象把對象包含于自身之中，是一種整體性的活動。意向性對意識對象又產(chǎn)生能動作用，具有主體性特征。二、器樂演奏中的意動人的精神心理活動可以通過某種方式轉(zhuǎn)化為物質(zhì)存在，或者說精神活動可以通過物理形式顯現(xiàn)出來。兩個互相不喜歡的人，多半不愿意坐在一起談心，可見心理間隔 可以造成物理間隔

3、。音樂表演和創(chuàng)作以傳情達(dá)意為己任，音樂家以及諸多的非音樂家的創(chuàng)作和表演，都是他們內(nèi)心意念的外化。從宏觀處說，肖邦假設(shè)沒有對國家、民族處在危難中的激憤，恐怕就不會有他的?c小調(diào)練習(xí)曲?；華彥均沒有在舊社會底層的磨難與感悟，就不見得會奏出那首蕩氣回腸的?二泉映月?。從微觀處講，聲音的長與短、明與暗、連與短，抑或是情感的張弛、起落，均是內(nèi)部心理體驗(yàn)的外化。從發(fā)生學(xué)的角度講，器樂演奏是心理學(xué)與運(yùn)動學(xué)的結(jié)合。其中，心理的部分可概括為內(nèi)部動因意動，運(yùn)動的部分那么屬于物理外顯演奏。器樂表演在于二者的有機(jī)結(jié)合。器樂技巧的學(xué)習(xí)與實(shí)際應(yīng)用都離不開意識的參與。技巧演奏技術(shù)是詮釋藝術(shù)作品的重要條件，技巧的習(xí)得與運(yùn)用一

4、直得到充分的重視。一般來說，技巧來自外在經(jīng)歷的自動化。把外在經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為內(nèi)在經(jīng)歷，使之成為內(nèi)在的客觀性，這就是技巧形成的規(guī)律。演奏技能的形成是一個連續(xù)的過程，通過不斷練習(xí)與穩(wěn)固，外部經(jīng)歷會逐漸向內(nèi)在經(jīng)歷轉(zhuǎn)化。在初始階段，運(yùn)動的成分居多。為了維持演奏的連續(xù)性，在這個階段總是會用過多的力量、過多的肌肉，這帶來一系列問題緊張、僵硬、痙攣等等，并最終影響到演奏的流暢自然。在中間階段，經(jīng)過不同程度的認(rèn)知的、觀念的和運(yùn)動的過程，技巧逐步實(shí)現(xiàn)純熟化和自動化，那些多余的、無效的甚至產(chǎn)生阻礙作用的因素逐步得以排除，運(yùn)動因素逐漸減少，最終認(rèn)知成分占據(jù)主導(dǎo)地位。通過反復(fù)練習(xí)，動作和聲音的表象就會在大腦中逐漸建立起來，

5、聽覺音響、視覺如樂譜、觸覺樂器彈奏開始形成為一個整體性的經(jīng)歷，演奏逐漸更多地內(nèi)化為大腦內(nèi)部心智的活動，動作會越來越連接圓滑，而大腦內(nèi)部的意念卻可以自動地轉(zhuǎn)換為相應(yīng)的外部操作，到達(dá)得心應(yīng)手的理想階段。因此，音樂技能學(xué)習(xí)這一內(nèi)外經(jīng)歷的轉(zhuǎn)化過程就像是在做加減法。當(dāng)技巧運(yùn)用進(jìn)入自由王國的時候，觀念、情感、判斷、愛惡這些意識的活動，就成為演奏的主導(dǎo)性因素了。三、意動對器樂教學(xué)的意義傳統(tǒng)的音樂學(xué)習(xí)包括三個領(lǐng)域：認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和心理一運(yùn)動領(lǐng)域技能領(lǐng)域。這里暫把器樂教學(xué)分為兩個方面：一是心理，二是運(yùn)動。一般來講，在器樂教學(xué)過程中，人們往往將更多的注意力集中在后者，較少從演奏者受教者的心理角度和已有經(jīng)歷來安

6、排教學(xué)。這樣做的優(yōu)點(diǎn)是肢體運(yùn)動機(jī)能得到了強(qiáng)化，缺乏之處是容易忽略音與心的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，從而出現(xiàn)有音而無樂yue的情況。比較突出的現(xiàn)象，如教學(xué)過程中對手型的特別關(guān)注與提倡，而對音樂的感受卻較少得到注意；較多地關(guān)注了識譜、指法、技術(shù)這些認(rèn)知要素，卻忽略了開展聽覺和樂感。有許多琴童技術(shù)掌握非常好，但卻不能很好地將自己的情感體驗(yàn)和演奏技術(shù)聯(lián)絡(luò)起來，離了樂譜就對音樂一片茫然；有時可以聽到流暢快速的音階跑動，但缺少了行云流水般的酣暢淋漓。作曲家、鋼琴教育家趙曉生教授曾感慨：發(fā)現(xiàn)學(xué)生能彈幾百個page，卻不會彈一小節(jié)；能彈無窮個音，但不善彈一個音；能彈很快的音，卻不會彈較慢的音。學(xué)樂器的最終目的是以音樂的、藝術(shù)的方式去表達(dá)內(nèi)心想要訴說的東西，即使約翰凱奇的?4分33秒?也概莫能外。教學(xué)的目光不能停留在所謂的技的層面。器樂教學(xué)要以內(nèi)在心理過程為著眼點(diǎn)，注重啟迪音樂心智，遵循音樂學(xué)習(xí)的心理開展規(guī)律。視音樂學(xué)習(xí)為心理開展過程而不僅僅是動作操練過程，以改變那種被動、狹隘、淺嘗輒止的學(xué)琴狀態(tài)。固然，意動原理也不是萬能鑰匙，假設(shè)過于局限在主體內(nèi)部的經(jīng)歷，可能會忽略主體與環(huán)境的關(guān)系，但其側(cè)重于描繪和理解的研究取向?qū)τ谝魳愤@樣的藝術(shù)學(xué)科來講具有啟迪意義。不管專業(yè)的還是業(yè)余的音樂教學(xué)，都需要遵循學(xué)習(xí)者心