構(gòu)建和諧社會(huì)的動(dòng)力源

1、構(gòu)建和諧社會(huì)的動(dòng)力源 有條件的相對(duì)的和諧性與無(wú)條件的絕對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。這一矛盾動(dòng)力的范疇，正是構(gòu)建和諧社會(huì)所需的動(dòng)力源泉矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，這是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)經(jīng)典結(jié)論。斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾的兩種既相區(qū)別又相聯(lián)系的本質(zhì)屬性。構(gòu)建和諧社會(huì)動(dòng)力源矛盾的斗爭(zhēng)性是指對(duì)立雙方相互排斥、相互否定、相互反對(duì)的性質(zhì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的、無(wú)條件的，不論是在矛盾雙方要相互依存、共處于一個(gè)統(tǒng)一體中的時(shí)候，還是在統(tǒng)一體破裂、對(duì)立雙方轉(zhuǎn)化的時(shí)候，斗爭(zhēng)始終存在。矛盾的同一性是指對(duì)立雙方相互依存、相互聯(lián)結(jié)、相互滲透的性質(zhì)。矛盾的同一性是相對(duì)的、有條件的，只有當(dāng)某種特定的條件具備時(shí)，矛盾雙方才

2、具有同一性，才能共質(zhì)于一個(gè)統(tǒng)一體中。矛盾的斗爭(zhēng)性與同一性二者是不可分割的，它們雖各有特點(diǎn)，但又彼此聯(lián)結(jié)，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒(méi)有斗爭(zhēng)性也就沒(méi)有同一性。同一性中包含著斗爭(zhēng)性，沒(méi)有脫離同一性的斗爭(zhēng)性。矛盾的對(duì)立面既同統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性這一范疇的發(fā)現(xiàn)給人類帶來(lái)了巨大變革，為人類做出了杰出貢獻(xiàn)。隨著人類社會(huì)步入新的紀(jì)元，和平與發(fā)展成為世界的主題，以及社會(huì)的重大變革、科技的迅猛發(fā)展和認(rèn)識(shí)的不斷深化，人們創(chuàng)新的理論思維火花不斷閃爍，又催生出新的范疇：在“矛盾動(dòng)力”中，除了“同一性與斗爭(zhēng)性”這一對(duì)范疇這外，同時(shí)還存在另一對(duì)范疇“和諧性與競(jìng)爭(zhēng)性”。這是構(gòu)建和諧

3、社會(huì)的動(dòng)力源，也是建立在對(duì)馬克思主義唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律有了新認(rèn)識(shí)后而產(chǎn)生的新思考。從哲學(xué)層面探討和研究構(gòu)建和諧社會(huì)的動(dòng)力源問(wèn)題，對(duì)于全面理解構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。矛盾的和諧性與同一性矛盾的和諧性是指矛盾著的各方之間內(nèi)在的、有機(jī)的聯(lián)系性，也就是矛盾的各方相互協(xié)調(diào)、相互妥協(xié)、相互依存的性質(zhì)和趨勢(shì)。如在整個(gè)人類社會(huì)中，各國(guó)和地區(qū)之間不斷加強(qiáng)交流與合作，互通有無(wú)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)本國(guó)和本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮發(fā)展；在同一國(guó)家內(nèi)部，通過(guò)調(diào)整社會(huì)系統(tǒng)各個(gè)結(jié)構(gòu)關(guān)系，讓社會(huì)成員、群體、階層、集團(tuán)之間的關(guān)系融洽有序，無(wú)根本

4、利益沖突，形成共同發(fā)展的活力。矛盾的和諧性和矛盾的同一性的聯(lián)系在于矛盾的和諧性體現(xiàn)的是矛盾的存在狀態(tài)，其區(qū)別在于矛盾的和諧性是指矛盾的各方獨(dú)立存在，通過(guò)一種具體的條件和機(jī)制，實(shí)現(xiàn)平等、平和、有序、融洽相處的局面，而矛盾的同一性是指矛盾的一方以另一方的存在而存在，并因?yàn)榭梢曰ハ噢D(zhuǎn)化而存在消失的可能。矛盾的和諧性更強(qiáng)調(diào)矛盾主體的關(guān)系，而矛盾的同一性更強(qiáng)調(diào)矛盾性質(zhì)之間的關(guān)系。矛盾的競(jìng)爭(zhēng)性與斗爭(zhēng)性矛盾的競(jìng)爭(zhēng)性是指矛盾著的各方相互對(duì)比、相互提升、相互競(jìng)賽的性質(zhì)和趨勢(shì)。這在每一個(gè)系統(tǒng)中普遍存在。如在一片濃密樹(shù)林中，為爭(zhēng)取更多的陽(yáng)光，各個(gè)樹(shù)木會(huì)發(fā)揮自己最大的潛能，向上生長(zhǎng)。又如，同類產(chǎn)品的生產(chǎn)企業(yè)總是在不斷

5、通過(guò)提升產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)水平等方式來(lái)占有更多的市場(chǎng)份額，使自己處于領(lǐng)先地位并獲得更大的利益。矛盾的競(jìng)爭(zhēng)性不否認(rèn)矛盾的斗爭(zhēng)性，他們同時(shí)存在，區(qū)別的關(guān)鍵在于，矛盾的競(jìng)爭(zhēng)性指的是矛盾的主體通過(guò)類比，不斷提升和發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，爭(zhēng)取系統(tǒng)中的強(qiáng)勢(shì)地位，這是矛盾主體生命力本性決定的。而斗爭(zhēng)性是指矛盾的一方否定或排斥對(duì)方的存在，強(qiáng)調(diào)取而代之。矛盾的和諧性與競(jìng)爭(zhēng)性，是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系和諧性與競(jìng)爭(zhēng)性是事物矛盾雙方共有的兩種相容的基本屬性和趨勢(shì)。它們既相互聯(lián)系，不可分割，又相互區(qū)別。從現(xiàn)實(shí)的研究成果看，事物矛盾的雙方是和諧性和競(jìng)爭(zhēng)性的統(tǒng)一。人們常說(shuō)的“相輔相成”，“相輔”存在于它們“相成”的過(guò)程中，而事物之所以能夠“

6、相成”，又恰好是由于他們“相輔”。如現(xiàn)代信息產(chǎn)業(yè)中電腦的生產(chǎn)，硬件和軟件的生產(chǎn)商通過(guò)制定通行的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)使電腦的硬件、軟件密切配合和諧統(tǒng)一，同時(shí)生產(chǎn)商在競(jìng)爭(zhēng)中不斷提高硬件、軟件的技術(shù)性能，不斷淘汰舊的產(chǎn)品，這種和諧與競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)作用推動(dòng)著這一產(chǎn)業(yè)日新月異地向前發(fā)展。和諧性與競(jìng)爭(zhēng)性是不可分割的。一方面，和諧性不能離開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)性而存在，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)性就沒(méi)有和諧性。因?yàn)槊艿暮椭C性是以差別、競(jìng)爭(zhēng)為基礎(chǔ)和前提的，辯證的和諧是相互“不服”、競(jìng)爭(zhēng)的和諧，是充滿淘汰機(jī)率的和諧，和諧性中包含著競(jìng)爭(zhēng)性。比如，動(dòng)物界的食物鏈中，生命的競(jìng)爭(zhēng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在上演你死我活的活劇，正是這種競(jìng)爭(zhēng)維持了動(dòng)態(tài)的物種平衡和自然界的和諧，當(dāng)一個(gè)物

7、種的天敵消失而使這種競(jìng)爭(zhēng)缺失時(shí)，這種生態(tài)平衡就會(huì)打破，不和諧的災(zāi)難相繼而生。再如，美國(guó)微軟公司在競(jìng)爭(zhēng)中逐步走向壟斷，造成這一行業(yè)因缺少競(jìng)爭(zhēng)而出現(xiàn)技術(shù)更新慢、活力不足的趨勢(shì)，所以美國(guó)司法部曾試圖用反壟斷法將微軟公司分割，反壟斷法的作用就是通過(guò)維護(hù)競(jìng)爭(zhēng)性而實(shí)現(xiàn)和諧性。另一方面，競(jìng)爭(zhēng)性也不能離開(kāi)和諧性而存在。在一定意義上講，沒(méi)有和諧性就沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)性。因?yàn)槊艿母?jìng)爭(zhēng)性是以和諧性為前提的。辯證法所說(shuō)的差異、競(jìng)爭(zhēng)，是指矛盾統(tǒng)一體內(nèi)存在的差異、競(jìng)爭(zhēng)，它們不能離開(kāi)矛盾的和諧性，否則，就會(huì)把競(jìng)爭(zhēng)絕對(duì)化，把差異的雙方看成是孤立的。比如環(huán)境污染問(wèn)題，湖泊、河流在污水排入前，本是一派水美魚躍的景象，但被污染后，其結(jié)果是

8、破壞了這種生態(tài)平衡，甚至?xí)购?、河流中生命的跡象都消失，生命的競(jìng)爭(zhēng)性因和諧性的消亡而不復(fù)存在。再如，袋鼠在被帶入澳洲之前，也是一派生態(tài)和諧的景象，但由于袋鼠在澳洲沒(méi)有天敵，迅速繁殖，一段時(shí)間內(nèi)極大地破壞了自然生態(tài)環(huán)境，后來(lái)又通過(guò)滅殺袋鼠等人為的作用來(lái)維護(hù)生態(tài)平衡。競(jìng)爭(zhēng)性寓于和諧性之中。競(jìng)爭(zhēng)的形式、規(guī)模、程度都同和諧性相聯(lián)系，為和諧性所制約。因此，必須警惕割裂和諧性與競(jìng)爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)的形而上學(xué)錯(cuò)誤的出現(xiàn)：一是夸大競(jìng)爭(zhēng)而否定和諧，即脫離和諧的絕對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，在絕對(duì)不相容的競(jìng)爭(zhēng)中思維，要么就“是”，要么就“不是”，除此以外都是鬼話；一個(gè)事物要么“存在”，要么“不存在”，不能同時(shí)“存在”又“不存在”。這樣的觀點(diǎn)就是思想上的絕對(duì)論。二是夸大和諧而否定競(jìng)爭(zhēng)，即脫離競(jìng)爭(zhēng)的絕對(duì)和諧，把和諧看作是不包含差異和競(jìng)爭(zhēng)的自身等同，不能從和諧中把握競(jìng)爭(zhēng)。持有這種觀點(diǎn)，必然會(huì)把事物看成是永恒不變的東西，是形而上學(xué)的。綜上所述，矛盾的和諧性與競(jìng)爭(zhēng)性是事物和諧發(fā)展更為