2020屆上海市虹口區(qū)高三一模語文試卷(附答案)

1、2020屆虹口區(qū)高三一模卷高三語文試卷2019.12一積累應用10分1.按要求填空。（5分）（1）錦江春色來天地， 。（杜甫登樓）（2） ,為誰流下瀟湘去？（秦觀踏莎行»）（3）姜夔的揚州慢中用擬人手法表達痛恨戰(zhàn)爭的兩句是“, 2.按要求選擇。（5分）（1）小明學習遇到困難，老師想寫一句話來鼓勵他，以下內(nèi)容合適的一項是（）。（2分）A.尺璧非寶，寸陰可惜。B.精誠所加，金石為開。C.人無遠慮，必有近憂。D.靜以修身，儉以養(yǎng)德。（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）。（3分）, , , 。因此鄉(xiāng)村治理不僅僅是一個治 理實踐過程，更是一個文化積淀過程。而價值整合是

2、最為基本的一種功能任何社會中人的價值觀念總會存在差異文化具有社會整合、社會導向等重要功能統(tǒng)一的文化熏陶往往能促進人們在社會互動過程中逐步形成大體一致的社會觀念A.B.C.D.二閱讀 70分（一）閱讀下文，完成第 3-7題。（16分）在2019年7月6日召開的第43屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)大會上，“良渚古城遺址”獲準列入世界遺產(chǎn)名錄。良渚古城建造于約公元前 3300-2300年間，距今五千年左右。除了世界遺產(chǎn)的光環(huán)，“良渚古城遺址"申遺成功令人振奮的另一層意義是，中國五千年文明史終于得到國際承認。良渚申遺成功的意義，第一是古城，這個良渚王城，是中國文化的早期中心，第二是神話，形成了神

3、話敘事的核心話語系統(tǒng)。良渚文化的價值最高的是早期神話，因為王城廢棄了，神話流傳下來。所以神話遠比王城重要。良渚遺址中發(fā)掘出的大量玉器物象和祭祀遺址中，有大量天地日月崇拜、龍鳳崇拜的物象敘事，一直延續(xù)下來，成為中華民族的象征。這 些神話充分體現(xiàn)了中華民族文化的共同性與統(tǒng)一性。德國哲學家謝林曾說：“一個民族，只有當他們認同了共同的神話時 ，它才是一個真正 2019學年 高三語文 虹口區(qū) 第1頁的民族?！痹谌A夏民族的形成發(fā)展過程中,神話起到了精神滋養(yǎng)作用，文化認同作用，其最 為突出的表現(xiàn)是圖騰文化的認同、至上神靈的認同。中華民族有五千年歷史，其實有文字記載的不過三千多年，之前還有一兩千年的歷史如何確

4、認？ “神話”是重要的確認方式，這里的“神話”當然不是語言的傳說，而是。神話流傳有三種途徑。 第一種是用語言文字記載下來的神話，如大家熟悉的“盤古開天地”、“女娟造人”等神話傳說，既有古老的典籍文字記載，也有民間口頭傳承，我們稱為 神話的語言敘事；第二種是和信仰結(jié)合，比如祭祀儀式、以儀式演述故事，比如端午競渡， 這些行為傳述著古老神話，我們叫神話的行為敘事；第三種是和物質(zhì)形式和圖像景觀結(jié)合起 來的敘事，如特定的器物、塑像、繪畫，以及建筑等，我們叫神話的物象敘事。良渚文化時期還沒有文字，無法靠語言記錄，古老的祭祀儀式現(xiàn)在也無法完全重現(xiàn)， 其文化特質(zhì)主要只能通過墓葬文物來推斷。那么最為重要的，就是

5、物質(zhì)圖像部分所表現(xiàn)出來的神話敘事。良渚文化出土了大量玉器，如玉璧、玉琮等等，都是重要的禮器，這些玉器對稍晚的龍山時代諸文化產(chǎn)生了極大的影響，分布范圍達到大半個中國。玉文化的傳統(tǒng)一直延續(xù)，是中華民族文化的重要部分。周禮春官大宗伯中有“以蒼璧禮天，以黃琮禮地?！币簿褪钦f用璧祭天，用琮祭地。兩千年前的文字記載，與五千年前的考古文物契合一致。天地神話是中華民族重要的創(chuàng)世神話， 良渚王城考古遺址成為中國最高王權(quán)掌握主流信仰話語的有 力證據(jù)，是成熟的中華文明精神體現(xiàn)，具有文化源頭的深刻意義。良渚文化出土的“十二節(jié)玉琮”，是關于天地自然崇拜的禮器，內(nèi)圓外方的形制，暗 合“天圓地方”的神話觀，十二節(jié)和天文歷法

6、上的十二個月應該有關聯(lián)，是古人對天地日月的時間記錄。天圓地方的觀念，這和后來中華文化的天地觀念是一脈相承的。良渚文化最重要的遺產(chǎn)是它奠定了中國統(tǒng)一的神話文化的基礎?！疤靾A地方”的概念從良渚文化到夏商周文化，再到清代天壇、社稷壇，以及現(xiàn)代的中華世紀壇， 有一條清晰的傳承線索。五千年的不間斷的中華文明，良渚文化就是源頭的直觀呈現(xiàn)。通良渚文化時期，龍鳳兩大文化交匯，也是中國創(chuàng)世神話發(fā)展的大事。上海福泉山的良 渚文化陶鼎上的龍紋， 成為后來龍文化最典型的紋飾之一，這是良渚文化后期， 夏禹龍文化東進南下的標志性事件，中華文化從此走向了龍鳳呈祥的新時代。修良渚文化構(gòu)建了中國創(chuàng)世神話的基本譜系。中國神話的多

7、元發(fā)生， 在八千年的興隆洼文化的龍紋，七千年前的河姆渡鳳紋就已經(jīng)出現(xiàn)了，經(jīng)過數(shù)千年的演進和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關于天地神話、 關于龍鳳神話敘事， 以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國統(tǒng)一的神話文化的源頭，關于天地日月神話、 關于龍鳳呈祥神話、關于至上神像的崇拜， 是民族的共同的神話敘事， 成就了中華民族多元一體的文化 前提。神話是良渚文化的靈魂，也是中華民族的靈魂。3 .分析第段畫線句的作用。（3分）4 .根據(jù)上下文語境，在第段空格處填入恰當?shù)木渥?。?分）5 .下列對有關良渚出土的“十二節(jié)玉琮”的表述不正確.的一項是（）。（3分）A. “十二節(jié)玉琮”內(nèi)圓

8、外方的形制象征天圓地方的觀念。B. “十二節(jié)玉琮”印證了周禮中關于天地崇拜的記載。C. “十二節(jié)玉琮”的十二節(jié)意味著古人對日月的時間記錄。D. “十二節(jié)玉琮”是良渚文化中十分重要的祭天禮儀用器。6 .下列推斷與文意不一致的一項是（）。（3分）A.良渚文化申遺過程中，神話所起的作用比王城大。B.考古文物是確認中華民族歷史的重要依據(jù)。C.中華文化中神話流傳的歷史已經(jīng)有五千年了。D.良渚文化在中華文化中具有承先啟后的意義。7 .作者認為良渚文化形成了中華神話的核心話語系統(tǒng)，綜覽全文，概述其理由。（5分）（二）閱讀下文，完成第 811題。（15分）父 親劉亮程我們家搬進這個院子的第二年，家里的重活開始

9、逐漸落到我們兄弟幾個身上，父親過早地顯出了老相，背稍重點的東西便顯得很吃力，嘴里不時嘟嚷一句：我都快五十歲的人了，還出這么大力氣。他覺得自己早該閑坐到墻根曬太陽了。母親卻認為他是裝的。他看上去那么高大壯實，一只胳膊上的勁，比我們渾身的勁都 大得多。一次他發(fā)脾氣，一只手一撥，老三就飛出去三米。我見他發(fā)過兩次火，都是對著老 三、老四。我和大哥不怎么怕他，時常不聽他的話。我們有自己的想法。我們一到這個家， 他便把一切權(quán)力交給了母親。家里買什么不買什么，都是母親說了算。他看上去只是個干活 的人，和我們一起起早貪黑。每天下地都是他趕車，坐在轅木上，很少揮鞭子。他嫌我們趕 不好，只會用鞭子打牛，跑起來平路

10、顛路不分。他試著讓我趕過幾次車。往前走叫"吠球"。往左拐叫"嗷"。往右拐叫"啃"。往后退叫"縮"。我一慌就叫反。一次右邊有個土疙瘩，應該 喊"嗷"讓牛向左拐繞過去。我卻喊成 "嗜"。牛愣了一下，突然停住，扭頭看著我。我一下 不好意思，"嗷、嗷”了好幾聲。我一個人趕車時就沒這么緊張。其實根本用不著多操心，牛會自己往好路上走，遇到坑坎會自覺躲過。它知道車輪轆碰到疙瘩陷進坑里都會讓自己多費勁。我們在太平渠使喚老了三頭牛。有一頭是黑母牛，我們到這個家時它已不小歲數(shù)了， 走路

11、肉肉的，沒一點脾氣。父親說它八歲了。八歲，跟我同歲，還是個孩子呢?？膳Ｖ挥惺?幾歲的壽命，活到這個年齡就得考慮賣還是宰。黑母牛給我印象最深的是那副木訥神情。鞭子抽在身上也沒反應。抽急了猛走幾步，鞭子一停便慢下來， 緩緩悠悠地挪著步子。父親已經(jīng)適應了這個慢勁。我們不行，老想快點走到想去的地方，擔心去晚了柴被人砍光草被人割 光。一見飛奔的馬車牛車擦身而過，便禁不住掄起鞭子，"吠球、吠球"地叫喊一陣?？墒菦]用，鞭子抽在它身上就像抽在地上一樣，只騰起一股白土。黑母牛身上縱縱橫橫地爬滿了鞭痕。我們打它時一點都不心疼。 我們似乎覺得，它已經(jīng)不知道疼，再多抽幾鞭就像往柴垛上多搏幾把柴一樣

12、地無所謂了。它干的最重的活就是拉柴禾，來回幾十公里。遇到上坡和難走的路，我們也會幫著拉，肩上套根繩子，身體前傾著，那時牛會格外用力，我們和牛，就像 一對兄弟。實在拉不動時，牛便伸長脖子，晃著頭，陣陣地叫幾聲，那神情就像父親背一麻 袋重東西，邊喘著氣邊埋怨：我都快五十歲的人了，還出這么大力氣。父親一生氣就嘟嚷個不停。我們經(jīng)常惹他生氣。他說東，我們說西。有一段時間我們故意和他對著干，他生了氣就跟母親嘟嚷， 母親因此也生氣。 在這個院子里我們有過一段很 不愉快的日子。后來我們漸漸地長大懂事了，但父親也漸漸地老了。我一直覺得我不太了解父親，對這個和我們生活在一起叫他作父親的男人，我有一種難言的陌生。他

13、會說書，講故事，在那些冬天的長夜里，我們圍著他聽。母親在油燈旁納鞋 底。聽著那些陌生的故事，感覺很遠處的天，一片一片地亮了。我不知道父親在這個家里過得快樂不快樂，幸福不幸福。他把我們一家人接進這個院子后悔嗎？現(xiàn)在他和母親還有我最 小的妹妹和妹夫一起住在沙灣縣城。早幾年他喜歡抽煙，吃晚飯時喝兩盅酒。他從不多喝， 再熱鬧的酒桌上也是喝兩盅便早早離開。我去看他時，常帶點煙和酒。他打開煙盒，自己叼一根，又遞給我一根煙一一許多年前他第一次遞給我煙時也是這個動作，手臂半曲著，伸一下又縮一下，臉上堆著不自然的笑，我不知所措?，F(xiàn)在他已經(jīng)戒煙，酒也喝得更少了。我不 知道該給他帶去些什么。每次回去我都在他身邊，默

14、默地坐一會兒。依舊沒什么要說的話。他偶爾問一句我的生活和工作， 就像許多年前我拉柴回到家，他問一句"牛拴好了嗎？"我答一句，又是長時間的沉默。8 . “我都快五十歲的人了， 還出這么大力氣。”這句話在文中出現(xiàn)了兩次，請對此加以賞析。（3分）9 .“?！痹谖闹杏兄匾饔?，請加以分析。 （4分）10 .結(jié)合文中描寫，分析“父親”的形象。（4分）11 .有人評價劉亮程的散文“樸實理智”，請結(jié)合本文加以賞析。（4分）（三）閱讀下面的詩歌，完成第1214題。（8分）雙調(diào)慶東原元白樸暖日宜乘轎，春風堪信馬。恰寒食有二百處秋千架。對人嬌杏花，撲人飛柳花，迎人笑 桃花。來往畫船邊，招甩 青

15、旗掛?！咀ⅰ空薪ǎ赫姓?，飄揚。青旗：青色的酒旗。12.下列關于本作品的說法正確的一項是（）。（1 分）A. “雙調(diào)”是曲牌, B. “雙調(diào)”是宮調(diào), C. “雙調(diào)”是曲牌, D.“雙調(diào)”是宮調(diào),“慶東原”是曲名?！皯c東原”是曲牌?！皯c東原”是曲調(diào)。“慶東原”是曲頭。13 .從表達的情感看，下列作品中與本作品最接近的一項是（）。（2分）A.關漢卿南呂四塊玉另情B.馬致遠越調(diào)天凈沙秋思C.馬致遠雙調(diào)壽陽曲遠浦帆歸D.張養(yǎng)浩中呂山坡羊潼關懷古14 .本作品對花的描寫生動傳神，請加以賞析。（5分）（四）閱讀下文，完成第 15-20題。（19分）曾孝序，字逢原，泉州晉江人。以蔭補將作監(jiān)主簿，監(jiān)泰州海安鹽

16、倉，因家泰州。累官至環(huán)慶路經(jīng)略、安撫使。過闕，與蔡京論講議司事，曰：“天下之財貴于流通，取民膏血 以聚京師，恐非太平法?！本┿?之。時京方行結(jié)汆、俵汆之法，盡括民財充數(shù)，孝序上疏曰： “民力彈矣。民為邦本，一有逃移，誰與守邦？”京益怒，遣御史宋圣寵劾其私事，追逮其家人，鍛煉.無所得，但言約日出師，幾誤軍期，削籍竄嶺表。遇赦，量移永州。京罷相，授顯謨閣待制、知潭州。復以論徭事與吳居厚不合，落職知袁州，尋復職，再知潭州。道州人叛，乘高恃險，機毒矢下射。官軍不得前，于兩山間仆巨木，橫累以守。孝序夜遣驍銳攀援而上，以大兵繼進，破平之。進顯謨閣直學士，遷龍圖閣直學士、知青州。繕 修城池，訓練士卒，儲峙金

17、谷，有數(shù)年之備，金人不敢犯。高宗即位，升延康殿學士，召赴行在。既而青州民詣南都借留，許之。先是，臨胸士兵趙晟聚眾為亂孝序付將官王定兵千人捕之失利而歸。孝序責以力戰(zhàn)自贖，定乃以言撼 敗卒，奪門斬關入，孝序出據(jù)廳事，瞋目罵之，遂遇害，年七十九。城無主, 遂陷。后贈孝序五官，為光祿大夫，謚威愍。（節(jié)選自宋史列傳第二百一十二，有刪改）15 .寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）（1）京銜之（2）民力彈矣16 .為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（2分）2019學年 高三語文 虹口區(qū) 第7頁（ 1）鍛煉 無所得（）A. 刑訊B.（ 2）定乃以言撼推敲C.敗卒（考驗D.錘煉）A. 震撼B.震懾C.17.

18、 把第段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。慫恿 D.使害怕（ 6 分）道州人叛，乘高恃險，機毒矢下射。官軍不得前，于兩山間仆巨木，橫累以守。18. 用“/ ”為第段畫線部分斷句。（ 2 分）臨朐土兵趙晟聚眾為亂孝序付將官王定兵千人捕之失利而歸19. 第段寫青州百姓到南都請求曾孝序留任，請聯(lián)系全文合理推斷其原因。（3分）20. 逸周書謚法解中解釋“威”字有“剛果” “敢行” “執(zhí)正”等意，請結(jié)合曾孝序生平事跡分析其謚號中 “威”字的含義。 （ 4 分）（五）閱讀下文，完成第21 24 題。 （ 12 分）西施山書舍記明 徐 渭西施山去縣東可五里，越絕與吳越春秋并稱土城，后人始易以今名， 亦曰“土城山”。 蓋勾

19、踐作宮其間，以教西施、鄭旦而用以獻吳。又曰： “恐女樸鄙， 故令近大道?！眲t當其時，此地固鉅麗要津耶？更數(shù)千年，主者不可問矣。商伯子 用值若干而有之。山高不過數(shù)仞，而叢灌疏篁，亦鮮澄可悅。上有臺，臺東有亭；西有書舍數(shù)礎，舍后有池以荷。東外折，斷水以菱。而亭之前則仍其舊，曰“脂粉塘”，無所改。出東南，西而山者，聳秀不可悉，悉名山也。繞其舍而畝者、水者，不可以目盡；以田以漁以桑者，盡畝與水無不然。余少時蓋觴于此而樂之。茲伯子使余記，余雖以病阻其觴，然尚能憶之也，率如此。嗟夫！ 土城，一山耳，始以粉黛歌舞之宮，當銀麗傾都之孔道，而今變而且遷之。一旦寥寥然為墟落，田夫野老耕釣徘徊于其間，或拾其墮釵于鋤

20、掘。迨于陰晦，夜歸牧唱之兒童又往往詫于野火轉(zhuǎn)蟒。宜無不感而噓，資野人之聚而談者矣。至其易冶以樸，易優(yōu)伎以農(nóng)桑，本業(yè)專而謠俗厚，則有識者又未嘗不忘其悲而為之一笑也。伯子聰敏擅文譽，達事變，試從讀書暇，一登茲山而望之，或觸于景而有如吾前所言者，姑取而咀之，儻亦一解頤耶？【注】商伯子：人名，作者故鄉(xiāng)人。21. 可填入第段方框處的虛詞是（）。（1分）A. 乃 B. 則 C. 然 D. 因22. 下列對文意理解不正確 的一項是（） 。 （ 2 分）A.第段敘寫了西施山之名，及其古老傳說。B. 第段描寫作者應邀暢游西施山所見之景。C. 西施山上宮殿已成墟落，現(xiàn)此處民風淳厚。D. 作者希望商伯子登西施山時能

21、與自己同感。23. 從語言風格的角度賞析第段寫景的文字。（ 4 分）24. 本文綜合運用多種表達方式，且交織著復雜的情感，請對此加以分析。（ 5 分）三 寫作 70 分25根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800 字的文章。信息化與智能技術的高速發(fā)展使得人們可以更方便地獲取各種知識，從而豐富自己的精神世界。與此同時，信息技術的普及也帶來了碎片化知識的泛濫，使人們沉溺于被動接受的思維慣性，而這似乎正在侵蝕著人們真正的精神家園。2019 學年 高三語文虹口區(qū) 第 11頁虹口區(qū) 2020 屆第一學期期終學生學習能力診斷測試高三語文參考答案及評分說明1 10 分1 （ 5分）（ 1 ）玉壘

22、浮云變古今（ 2）郴江幸自繞郴山郴州旅舍（ 3）廢池喬木猶厭言兵2 （ 5 分）（ 1） （ 2 分）B（ 2） （ 3 分）C2 70 分1 ） （ 16 分）3 （ 3 分）答案示例：畫線句引用 德國哲學家謝林的話，闡明神話在民族文化認同中的重要作用，增強說服力； 結(jié)構(gòu)上 領起后文關于良渚文化中神話敘事的意義的論述。評分說明： “闡明神話在民族文化認同中的重要作用”、 “增強說服力”、 “領起后文關于良渚文化中神話敘事的意義的論述”為 3 個點 , 答對 1 點給 1 分。解題說明：從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表達三個維度思考即可。4 （ 2 分）答案示例：從考古文物的物象敘事體現(xiàn)出來的先民的天地崇拜神

23、話、圖騰崇拜神話。評分說明： “考古文物”（某些物質(zhì)形式）、 “物象敘事”為 2 個點，答對1 點給 1 分。5 （3 分）D解題說明：從第 9 段看，是“天地自然”，而不僅是祭“天”。6 （3 分）A7 （5 分）答案示例：良渚文化出土的玉器體現(xiàn)了天地神話，這是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚文化遺址成為王權(quán)掌握主流信仰話語的有力證據(jù)，具有文化源頭的深刻意義。良渚文化出土的文物體現(xiàn)了“天圓地方”和“龍鳳交匯”的神話觀，奠定了中國統(tǒng)一的神話的文化基礎，形成了早期中國統(tǒng)一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提。評分說明：良渚文化出土的玉器體現(xiàn)了天地神話，這是中華民族重要的創(chuàng)世神話；良渚文

24、化具有文化源頭的深刻意義；良渚文化出土的文物體現(xiàn)了 “天圓地方”和 “龍鳳交匯” 的神話觀；奠定了中國統(tǒng)一的神話的文化基礎，形成了早期中國統(tǒng)一的神話文化的源頭；成就了中華民族多元一體的文化前提。答對 1點給1分。解題說明：此題題干的關鍵句出現(xiàn)在第段。第段 “良渚文化的價值最高的是早期神話玉器和祭祀日月崇拜龍鳳崇拜的物象敘事充分體現(xiàn)了共同性與統(tǒng)一性”一句中的“四個點”統(tǒng)領了后文：分別對應 8 段， 9、 10 段， 11 段及 12 段。（二 ） （ 15 分）8 （3分）答案示例：第段中這句話是對父親的語言描寫，表現(xiàn)出父親年過半百依然在辛勤勞作， 對生活的艱辛略帶委屈和抱怨。第段中這句話則是用

25、人格化 的手法表現(xiàn)牛的老態(tài)。這句話前后出現(xiàn)兩次，凸顯了牛和人相似的處境，遲暮之年依然要承受生活的重擔，使讀者通過黑母牛的形象加深了對文中父親形象的理解。評分說明：前后兩處的作用各1 分，整體賞析1 分。9 （4分）答案示例：“?！?貫穿本文，文中人物的活動多跟牛有關；“牛”是文中人物的勞動伙伴，定位了父親的農(nóng)民身份和農(nóng)村環(huán)境；“?！本哂?隱喻作用，黑母牛年老遲緩木訥，依然承擔著拉柴禾的重活，含蓄而形象地表達 作者對辛苦勞作一生的父親的同情 。評分說明：第點1分，第點1分，第點2分。2017 年高考第9 題：9 “黃蛉”在文中有重要作用，請加以分析。 （ 4 分）9 （ 4分）黃蛉”是全文 線索

26、 ，文中人物的活動以黃蛉為中心展開； “黃蛉”是相思之情的凝聚物，既寄托了 主人公對妻兒的思念，也寄托了妻女對遠方親人的思念 。評分說明：作為線索的作用2 分，作為情感凝聚物的作用2 分。10 （ 4 分）答案示例：文中刻畫的父親是一個樸實的農(nóng)民形象。年過半百，一輩子勤于勞作而過早衰老；性格隱忍沉默，不善表達；同時他也有慈愛的一面，會說書講故事，在冬天的長夜里用陌生的故事點亮了孩子心中的希望。評分說明：父親形象的概括共3 分， “ 樸實 的農(nóng)民形象”、 “ 勤于勞作而過早衰老”、 “隱忍 沉默 不善表達”、 “ 慈愛 的一面”等各為 1 個點，答對1 點給 1 分，給滿3 分為止；結(jié)合文中描寫

27、 1 分。解題說明：勤勞、慈愛、沉默寡言分別對應3、 5、 7 段。11 （ 4 分）答案示例： “樸實”一是體現(xiàn)在文字質(zhì)樸平實上，這一語言風格和文中父親的形象特征相吻合；二是體現(xiàn)在內(nèi)容上，文章多選取“趕車”等鄉(xiāng)村日常生活片段和細節(jié)來展現(xiàn)人物、寄托情感。 “理智”一是體現(xiàn)在字里行間流露出對父親的理解、愧疚和懷念之情，情感表達克制而深沉；二是體現(xiàn)在文章的思維深度，文字中包含著作者對生命的深刻體驗、對人的價值及人與人關系的深沉思考（哲學思考）。評分說明： “樸實”的賞析 2 點，答對任意1 點給 2 分； “理智”的賞析 2 點，答對任意1 點給 2 分。如果將“理智”理解為語言表達上的節(jié)制，給

28、1 分。解題說明：樸實：語言和選材；理智：情感表達克制和人性生命思考的深度。（三 ） （ 8 分）12 （ 1 分）B13 （ 2 分）C14 （ 5 分） 答案示例：作品運用比擬手法，生動準確地描摹了春天鮮花盛開的千姿百態(tài)。作2019 學年 高三語文虹口區(qū) 第 9頁者寫杏花對人撒嬌、柳花隨著春風迎面撲來、桃花對人含笑盈盈，都是用一個動詞精準傳神地表現(xiàn)出景物的特征。通過對三種花神態(tài)動作的描寫表現(xiàn)出春天人和大自然特別密切的關系，渲染了春天喧鬧和諧的環(huán)境氛圍和人們愉悅的心情。（4） （ 19 分）15. （ 2 分） （ 1）懷恨于心（ 2）竭盡16. （2分）（1） A （根據(jù)前文中的“逮其家人”）（2） C （根據(jù)后文“遂遇害”）17. （ 6 分）答案示例：道州人叛亂，依仗高處險峻地勢，在機械上裝毒箭向下射。官軍不能向前進軍，就在兩山間鋪上巨木，交錯堆積著來防守。評分說明： “乘高恃險”“ 機毒矢” “下射” “得前” “仆” “橫累以