從“公天下”到“家天下”

1、從“公天下”到“家天下”說明：近來讀了由舊貴族老師提供的有關“布點教學法”的資料，進行了嘗試，不足之處，還望得到大家的幫助。本課的時間安排與實際有很大出入，我是用兩節(jié)課才完成的。第 4 課內容標準知道堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實的區(qū)別。簡述夏朝建立的史實，知道禪讓制到王位世襲制的演變。教學目標知識識記要求學生了解 “禪讓制” 、大禹治水、 “公天下” 、“家天下”等基本概念和基礎知識。能力培養(yǎng)分析從“公天下”轉變?yōu)椤凹姨煜隆钡脑?，比較治洪“堵” 與“疏” 兩種不同方法的作用和結果， 培養(yǎng)史論結合、分析歷史現(xiàn)象的能力及聯(lián)系現(xiàn)實、以史為鑒的觀念。指導學生列出原始社會遺址表，培養(yǎng)歸納、 綜合的

2、能力。情感教育與價值觀堯、舜、禹時期的“禪讓制”說明中國歷史上曾經(jīng)存在過原始的民主推舉制度。講述大禹治水的故事，培養(yǎng)學生愛國主義情感和艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。教學要點重點從“禪讓制”到“王位世襲制”的演變。難點 原始的部落聯(lián)盟組織和原始民主推舉制度的實施；國家的產(chǎn)生是社會進步。教材分析一、禪讓的傳說反映了原始部落聯(lián)盟首領選舉過程中的民主制度，說明當時還沒有形成世襲的政治特權。二、大禹治水禹的治水方案是在總結前人的經(jīng)驗及親身實踐的基礎上提出的。而治水的成功則是在以身作則和團結民眾的基礎上獲得的。以此教育學生：實踐出真知、眾人拾柴火焰高、領導人以身作則的重要性。三、“家天下”“禪讓制”演變?yōu)椤巴跷皇酪u制”

3、的原因：是原始社會后期貧富分化出現(xiàn)、私有制產(chǎn)生和部落聯(lián)盟首領權勢不斷加強的必然結果，它反映了中國原始社會向更新的社會形態(tài)發(fā)展的過程，由此出現(xiàn)的由“公天下”到“家天下”的變化是歷史發(fā)展的必然。夏朝是我國古代個以王們世襲制建立的王朝，啟是個由“家天下”而誕生的君主。教學實錄導入新課師：我們在單元學習了中華文明的起源，知道中華民族歷史源遠流長。至少距今 170 萬年，在我們祖國的大地上，已經(jīng)有了早期人類的足跡。經(jīng)歷長期的進化發(fā)展，約 9000 多年前，我國遠古先民學會了耕種田地，栽培粟和稻。我國是世界上最早進入農(nóng)耕文化的國家之一。各地域文化如滿天星斗，多姿多彩。 最終融合為以華夏族為中心的文化共同體

4、。相傳 5000 距今年前，炎帝部落和黃帝部落結成炎黃聯(lián)盟，打敗了蚩尤為首的東方部落，炎帝和黃帝被尊奉為中華民族的人文初祖。炎、黃、堯、舜、禹，是我國傳說中“天下為公”時代的英雄代表。夏禹傳子，廢除“禪讓制”，從夏朝開始進入“家天下”時代，國家的歷史由此開始。今天，我們將開始學習第三單元 國家的產(chǎn)生和社會變革。請同學們翻到B第 4課/B閱讀教材下面給同學們5 分鐘時間，請大家認真閱讀教材，看書時用筆標出你認為應該掌握的內容或者你不理解的內容，看完書之后，我會要求大家合上書本，回顧你記憶中的本課內容。補充：禪 shan4 堯 yao2 舜 shun4 禹 yu3 皋陶 gaoyao14 迕 u3

5、 墩 dnn1 渚 zhu3 琮 cong2合書布點學生閱讀完教材后，找學生講述教材內容，根據(jù)學生講述的內容采點布點板書。禪讓制的傳說堯舜堵禹大禹治水原因方法?疏啟皋陶伯益王位世襲制教師做布點小結：堯、舜、禹為傳說中的歷史人物，我們知道傳說中的人物，其真實性還需要考古證實，但傳說多少能幫助我們復原某些遠古時代的歷史場景。由禪讓制的“公天下”到王位世襲制的“家天下”轉變的原因是什么？“堵”和“疏”的方法有什么不同？禹治水成功的原因是什么？后人為什么稱他為“大禹”？分層推進要求學生再讀教材快速提問：相傳黃帝之后，黃河流域出現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領：。請同學們把我剛才提出的問題換一種方式提問：

6、大約在什么時候，黃河流域出現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領？相傳在黃帝之后， 三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領堯、 舜、禹統(tǒng)治的區(qū)域是？堯、舜、禹三位部落聯(lián)盟的首領，作為領導人最大的共同點是什么？相傳黃帝之后，在黃河流域出現(xiàn)的三位德才兼?zhèn)淙宋飯颉⑺?、禹都擔任什么職務？什么叫禪讓制？堯和舜分別派誰治水？鯀和禹分別有什么方法治水？兩種不同的方法的結果各怎樣？大禹成功的原因是什么？禹為什么被尊稱為“大禹”禹死后，奪取權位的是誰？處理問題課本上的圖“堯、舜畫像”與“大禹畫像”分別是明代、宋代的作品，堯、舜、禹作為傳說中的歷史人物，其畫像當然不可能傳世，但通過這兩幅作品可以讓我們了解明代、宋代的人對堯、舜、禹的

7、想像和描繪。同時，我們要注意作品中的衣冠也與歷史不符。指導學生理解史記 ?五帝本紀“堯知子丹朱不肖，不足授天下，乃推授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病，授丹朱則天下病而丹朱得其利。堯曰：終不以天下之病而利一人?！闭f明：不肖 :品行不好 , 沒有出息病：損害堯認為丹朱不是一個德才兼?zhèn)涞娜?，不能把治理天下的重任交給他。這里我們要注意堯作為一個部落聯(lián)盟的首領，他的職權是什么？傳說中還有這樣一段故事，當堯征詢大家的意見時，有人向堯推薦許由，當許由聽到堯要把天下讓給自己的時候，連忙逃到了山里躲了起來，還跑到穎水邊去洗他的耳朵。認為聽了這樣的話，自己的耳朵就進了贓東西，受到了污辱。大家注意穎水，在中國古代是

8、很有名的，許多歷史故事都發(fā)生在那里。我們西邊有一個緊鄰的縣叫穎上，穎上意為穎水之濱，穎水離我們不遠，當然，許由不是跑到我們這里來洗他的耳朵，穎水很長。說回來，當許由在洗他的寶貝耳朵時， 他的一好友巢父正牽著頭牛路過， 就問原因，許由說出來之后，巢父說：穎水都讓你的耳朵洗贓了，我不能讓你弄贓了我的牛嘴，就牽著牛到上游飲水去了?，F(xiàn)在，我再給大家講一個有關舜的故事。相傳舜是個德才兼?zhèn)涞娜恕．斢腥讼驁蛲扑]舜時，堯要親自去考察一下。堯去時看見舜趕牛耕地，不用鞭子，而在犁后握柄處掛了一張簸萁，走一截敲一下，就上前問到：“為何敲打簸萁？”舜說：“牛耕地很累，我怎忍心再打它們？敲打簸萁，黃牛以為打黑牛，黑牛以

9、為打黃牛，就會盡力而為了。再說，用鞭子打牛，挨打的快，不打的慢，出力不均，耕下的地就不平整?！眻蛘J為終于找到稱心如意的繼承人了。舜耕地的地方有人說是歷山，那么歷山在那呢？當然有各種各樣的傳說，不過，我們淮南有個地方也與它有關，這個地方是舜耕山，舜耕山現(xiàn)在是已劃為國家級森林公園。指導學生看圖“禹洞河”。禹的故事在我國許多地方廣泛流傳，我們淮南境內，有“淮河三峽峽”之稱的峽山口，相傳原本還沒有峽山口，洪水泛濫之時，大山擋住了洪水的去路。禹治水來到這里，想了各種辦法都不成功，情急之中，禹化作一只熊，有了神的能力，用熊的尾巴一下就把大山辟開，就有了峽山口，洪水就從峽山口向下流去。人們還傳說當禹變回人身

10、時，熊尾巴上的一塊小泥巴，不小心被甩了出去，一下甩出有幾里地，就是現(xiàn)在峽山口北面的孤山。禹有個助手叫做皋陶，皋陶這個人我們也要多了解一點。人們把皋陶稱為“獄神”，傳說他最早“畫地為牢”。還有人把他稱為“中國司法之祖”。皋陶死后，他的后代被封到英、六之地，“六”就是現(xiàn)在我們安徽六安 , 在六安城東南有個皋陶墓。伯益，曾和禹一起治過水，立過大功，相傳“井”就是他發(fā)明的。他被啟打敗，沒有取得權位。啟為什么能打敗伯益呢？當然原因是多方面的，最重要的原因，請同學們看課本第 23 頁：“隨著時間的推移，部落聯(lián)盟內部發(fā)生了財富和地位的分化，首領的權力的性質也在變化?！币簿褪钦f禹的時代與堯的時代不同了。當首領

11、的權力變大了還是變小了？，為什么會發(fā)生這種變化呢？財富和地位的分化，也就是說隨著生產(chǎn)力的發(fā)展， 出現(xiàn)了貧富分化。 原來生產(chǎn)力落后，大家都是平等的， “天下為公” ，社會財富歸大家共同享有，當首領的除了得到大家的崇拜外，得不到其他實際的好處，用現(xiàn)在的話叫“無私奉獻”。所以有人說：許由聽說要他為大家“奉獻”，趕忙跑了。后來，生產(chǎn)發(fā)展了，首領利用權位，能獲得比其他人更多的財富，“天下為家”，家庭擁有了自己的私有財產(chǎn)，各自開始為自己， 為自己的家族謀福利。所以，啟就能利用禹為他留下的財富，打敗伯益。從此，王位世襲制代替了禪讓制，“家天下” 代替了 “公天下”。貫通評價通過本課的學習，我希望同學們在以后的學習做到以下幾點：閱讀時要做到“三到”：即眼要看到，筆要畫到，心要想到。講述課文的內容，主要講述課文中你感到或你認識最重要的是什么？我沒有要求大家背課文。還有要說你的疑問，有什么你不理解、不知道、不明白的地方，這一點做的不好，大家好像都沒有什么不明白