高中語文教學(xué)的虛擬性教學(xué)策略

1、高中語文教學(xué)的虛擬性教學(xué)策略  語文教學(xué),說復(fù)雜非常復(fù)雜,因?yàn)閱尉汀罢Z文”兩字來說,它所包含的東西就太多太多,凡用語言說出來,再用文字記下來的東西,什么不是語文?但要說它簡單,又非常簡單,也是兩個(gè)字:“讀”和“寫”。    語文不就是讀和寫嗎?但讀什么?寫什么?怎么讀?怎么寫?這世界之大,社會(huì)之廣,知識(shí)之雜,可讀可寫的太多太多,仔細(xì)想想又繞回去了,問題又變復(fù)雜了。    我們應(yīng)該倒推回去,不要老想著理想化的語文教學(xué)該教些什么東西,該怎么來教,而是要根據(jù)現(xiàn)實(shí)的中學(xué)狀況,能有多少時(shí)間用于語文教學(xué)?因?yàn)檎n時(shí)是基本分配好的

2、,我們只能根據(jù)現(xiàn)有的課時(shí)數(shù)來考慮這一切。這就必須提出高中語文教學(xué)的虛擬性問題。    凡是教育,都存在著虛擬性。教育不是直接的生產(chǎn),因?yàn)橹黧w并不直接作用于客體。而且受教育者年紀(jì)越小,虛擬性就越強(qiáng),小學(xué)強(qiáng)過中學(xué),中學(xué)強(qiáng)過大學(xué)。就一般情況而言,高中生離就業(yè)還隔著個(gè)大學(xué)階段,所以,整個(gè)高中階段,其教學(xué)的虛擬性還是很強(qiáng)的。而高中諸學(xué)科中,又?jǐn)?shù)語文的虛擬性最強(qiáng),因?yàn)槿藗兌及颜Z文看做人文學(xué)科。人文是相對于科學(xué)而言的,人文性越強(qiáng),離科學(xué)就越遠(yuǎn),規(guī)律性就越弱,模式化就越難,公式化就不可能。這就是語文教學(xué)的困難所在:它必須兼顧到每個(gè)人的不同。    因

3、此,比之生產(chǎn)實(shí)踐來,教育實(shí)踐的成功不是主體作用于客體,而是主體作用于另一個(gè)主體再作用于客體時(shí),產(chǎn)生相等的甚至于更大的值。從大處說,這就是人類日益強(qiáng)大能成為萬物靈長的緣由;從小處說,這也是學(xué)生能“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的道理。    就拿讀和寫來說,它們是一個(gè)東西,沒有寫,何來讀?沒有讀,誰會(huì)寫?為有讀寫,必得先有文字,為有文字,必得先有語言。而學(xué)者們在這一點(diǎn)上基本達(dá)成了共識(shí):思維與語言是須臾不可分離的。大哲學(xué)家維特根斯坦還指出:“我的語言的界限意味著我的世界的界限。”這樣,我們是不是可以得到這樣一組等式:閱讀=寫作=文字=語言=思維=世界?也就是說,社會(huì)人的讀寫與世界

4、是等圓的,而中學(xué)生,尚處于自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)化的過程中,他們的讀寫與世界是不等圓的。所以,他們的“閱讀”被叫做“讀書”,他們的“寫作”被叫做“作文”。    社會(huì)上的讀寫與教學(xué)中的讀寫,這兩者有區(qū)別嗎?有,社會(huì)重實(shí)用,教學(xué)是虛擬。實(shí)用性的讀寫,首先面對的是“專業(yè)”分割,不同的行業(yè)有不同的讀寫內(nèi)容、方法、標(biāo)準(zhǔn)、要求。其次是“對象”,大千世界林林總總,因?yàn)閷I(yè)的原因,人們往往接觸到的就是那幾種,關(guān)注的就是那幾種人物、事件、物體、矛盾等等。再次是“問題”,現(xiàn)實(shí)中的閱讀和寫作都得有問題意識(shí),也就是有助于發(fā)現(xiàn)工作中和生活中的問題。最后是“方法”,讀和寫的最終目的是為了解決問題

5、,所以必須得講究解決問題的方式方法和效果。而教學(xué)的虛擬性,首先要處理的是“通用”,高中生沒有行業(yè),甚至連大學(xué)生的專業(yè)意識(shí)也沒有,能有的至多不過是文科和理科,那是為準(zhǔn)備參加高考而設(shè)的,所以從理論上來說,他們是為整個(gè)社會(huì)而儲(chǔ)備的。但有限的高中語文教學(xué)時(shí)間又決定了他們必須很經(jīng)濟(jì)地選擇對象。工作著的大人們也會(huì)比較經(jīng)濟(jì)地進(jìn)行選擇,如工作時(shí)間中不能隨心所欲,只能選擇專業(yè)或職業(yè)范圍內(nèi)的人物、事件、物體、矛盾等等,只有休閑時(shí)間才能根據(jù)興趣超越上述范圍。而語文教學(xué)中應(yīng)該選擇能覆蓋世界或人生的帶有普遍性的人物、事件、物體、矛盾,這就不是具體的問題,而是種種的“現(xiàn)象”,要讓學(xué)生知道自然和社會(huì)的存在是種種現(xiàn)象,需要人

6、的探究才能獲得本質(zhì)。所以,對于中學(xué)生而言,不是去發(fā)現(xiàn)問題,而是學(xué)會(huì)“思考”,當(dāng)他們對某種現(xiàn)象有了認(rèn)識(shí),發(fā)生了興趣,以后在工作中,就善于去發(fā)現(xiàn)問題。這樣,需要的就不是解決某個(gè)問題的方法,而是解決某類問題的方法,那就是如何透過現(xiàn)象去發(fā)掘本質(zhì)的規(guī)律性知識(shí),因?yàn)橹袑W(xué)生還不具備此能力,所以,得重在“學(xué)習(xí)”。     譬如,某地的水源受到了污染,專業(yè)人士紛紛出動(dòng)了。環(huán)境監(jiān)測人員到現(xiàn)場取水樣,通過儀器檢測,尋找污染源,確定污染的程度,評(píng)估污染所能影響的范圍和持續(xù)的時(shí)間,會(huì)同治理部門采取措施。新聞?dòng)浾邉t全程跟蹤,調(diào)查采訪,撰寫新聞稿,拍攝錄像,通過各種媒體進(jìn)行報(bào)道。政府部門甚至法

7、律部門也參與進(jìn)來了,相關(guān)人員是失職還是瀆職,是意外還是故意,是降職、撤職處理還是移交司法部門追究刑事責(zé)任凡此種種,內(nèi)中都有太多的專業(yè)、對象、問題、方法,涉及許許多多的“讀”和“寫”,但那都是正兒八經(jīng)的,牽扯到國計(jì)民生、身家性命。而教學(xué),只把它作為一個(gè)講解的案例,不需要上述專業(yè)知識(shí),也不面對活生生的對象,不會(huì)涉及具體問題,所以也用不著解決這些問題的方法。學(xué)生從中學(xué)到的,也許只是把這次水源污染同千百次的其他各種污染一起,看做是人與自然的關(guān)系,而人與自然的關(guān)系,又必定同人與人有關(guān)、人與社會(huì)有關(guān)。這樣,在高中語文課堂里,“專業(yè)”被消解了,“對象”被泛化了,“問題”被轉(zhuǎn)移了,“方法”也被置換了。學(xué)生面對

8、的是種種自然和社會(huì)的現(xiàn)象,需要的是思考;方法,也就成了如何讀這樣的文本、寫這樣的文章的方法。這,就是高中語文教學(xué)的虛擬性。     用這種觀點(diǎn)來審視高中語文教學(xué),就可以發(fā)現(xiàn)以下問題:     其一,一般把語文教學(xué)內(nèi)容劃分為語文學(xué)科知識(shí)和人文素養(yǎng)知識(shí)兩大塊,而語文學(xué)科知識(shí)又可細(xì)分為語言(包括文字)、文章和文學(xué)三小塊,也有概括為“字詞句篇語修邏文”八字方針的。把字詞句篇和語修邏文作為語文學(xué)科知識(shí),加上讀聽說寫的訓(xùn)練,這種一度成為主流的語文教學(xué)本身并沒有錯(cuò),但其與實(shí)實(shí)在在的對象世界隔離開來、從靈動(dòng)的文本內(nèi)容中提純出來的僵化模式,為人詬病,所

9、以,無論是人教版教材還是蘇教版教材,都出現(xiàn)了由“工具性”向“人文性”的轉(zhuǎn)移。浙江省所采用的是蘇教版,無論作調(diào)研的專家還是一線的教師,都反映蘇教版的優(yōu)點(diǎn)是突出了人與社會(huì)、人與自然和人與自我的關(guān)系,語文課堂與現(xiàn)實(shí)世界貼近了,但是,在語文學(xué)科知識(shí)的傳承方面,則留下了缺憾。明確必修課程基本、基礎(chǔ)性知識(shí)要求,刪減重復(fù)、非主干和過繁過難的內(nèi)容,適當(dāng)減少面向全體學(xué)生的必學(xué)內(nèi)容及學(xué)習(xí)總量”;“增加選修課程。選修課程分為知識(shí)拓展、職業(yè)技能、興趣特長、社會(huì)實(shí)踐等四類”?？诚鞅匦拚n的時(shí)間和內(nèi)容,增加選修課的時(shí)間和內(nèi)容,那么,這增加出來的選修課時(shí)間是用于人文素養(yǎng)類內(nèi)容還是語文學(xué)科類內(nèi)容呢?據(jù)筆者目前所掌握的情況看,新

10、開設(shè)的選修課絕大多數(shù)都是人文素養(yǎng)類內(nèi)容,鮮有語文學(xué)科類內(nèi)容的。究其原因,語言文字比較難教,語言文字所記載的內(nèi)容比較好教。然而,世界千奇百怪,社會(huì)豐富多彩,以高中語文教學(xué)所開設(shè)的課程內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)相比,無異于螞蟻?zhàn)反笙?。也就是說,這樣的課程多一門不多,少一門也不少。如何讓選修課出大效果?作為課改策略,一是須注意,增設(shè)人文類課程目的是擴(kuò)展學(xué)生的人文視野,所以必須避免量上的低水平的重復(fù),而應(yīng)在質(zhì)的提高上下工夫,否則就會(huì)只見樹木不見森林。有位教師開設(shè)的是“詩文中的哲學(xué)智慧”,所選詩文大多數(shù)是課本上原有的,但分類整理后,上升為人生觀照,這就超越了單篇課文宣講時(shí)的局限,使學(xué)生領(lǐng)會(huì)到世界的普遍性。因?yàn)樘摂M性不是

11、目的,目的是讓學(xué)生在青年時(shí)期能擁有更大的普適性,而普適性,必須以普遍性為基礎(chǔ)。二是須注意,可以利用課改機(jī)會(huì)設(shè)法彌補(bǔ)蘇教版教材在語文學(xué)科知識(shí)教學(xué)方面所留下的不足。當(dāng)然,這條路比較難走,自從新課改以來,字詞句篇語修邏文中的語法和邏輯幾乎不講了,其他的也講得很少。過去的那種“工具性為語文學(xué)科本質(zhì)特性”的觀念所主導(dǎo)的語文學(xué)科體系,已為“工具性與人文性相統(tǒng)一”的新思維所取代,但從教材、教時(shí)、教學(xué)等現(xiàn)狀來看,矯枉過正的弊病是存在的。我認(rèn)為,像從前那樣教這部分內(nèi)容,肯定是不行的,但不教或者是只教高考所要求的,這也是不行的。如何使兩者真正達(dá)到平衡,這可以成為課改的新內(nèi)容。   

12、其二,語文教學(xué)要讓一個(gè)活生生的主體作用于另一個(gè)活生生的主體,然后再作用于客體時(shí)能產(chǎn)生更大的值,這種虛擬性要求教育者作為主體必須改變另一個(gè)主體。也就是說,教育者的知識(shí)要為受教育者接受,必須內(nèi)化為受教育者的思維。而且,受教育者所接受的知識(shí)要轉(zhuǎn)化為自己的能力,還必須內(nèi)化為自己的思維。這些都表明思維在語文教學(xué)中的重要性。有不少語文教師體會(huì)到,教學(xué)中遇到的許多問題,其實(shí)不是語文問題,而是思維問題。但是,圍繞著語文教學(xué)中的思維問題所展開的研究卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。    在眾多談?wù)Z文教學(xué)法的著作中,能把思維問題拎出來作專門研究的,可謂少之又少。人教社出版的鄭如鵬的中學(xué)語文學(xué)思一體教學(xué)法算一本,從思維訓(xùn)練的角度闡釋語文教學(xué)中讀和寫的特點(diǎn)和應(yīng)對的方法?！爸袑W(xué)語文學(xué)思一體教學(xué),由三條流程組成。一條是由形象思維邏輯思維創(chuàng)造思維構(gòu)成的思維流程;另一條是由求知尋理辨美運(yùn)用組成的學(xué)習(xí)流程;還有一條是由聽講閱讀記憶理解鑒別賞識(shí)組成的學(xué)法流程,而思維流程與學(xué)法流程又被學(xué)習(xí)流程融為一體?！弊髡哌M(jìn)一步指出:由“形象思維邏輯思維創(chuàng)造思維”構(gòu)成的這一條思維流程,“完全符合于人們的思維過程”;也“正合于解決問題的思維程序”;還“符合創(chuàng)造性解決問題的四階段論”(即準(zhǔn)備、醞釀、頓悟、驗(yàn)證的四個(gè)階段)。這樣的論斷肯定太過