手法多樣形象鮮明──談《愚公移山》中的“愚公”形象

1、.手法多樣，形象鮮明談?愚公移山?中的“愚公形象?愚公移山?是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口，而寓言中最讓人難忘的恐怕還是文中運(yùn)用多種手法塑造了愚公的生動(dòng)形象。一、由表及里，突出愚公的人老志堅(jiān)。假如說開頭寫二山既高又大，而愚公僅以全家力量來“平險(xiǎn)，確實(shí)初見其“愚的話，那么文章接著寫運(yùn)土石，使用非常小的工具“箕畚，卻是倒土到非常遙遠(yuǎn)的地點(diǎn)“渤海之尾，如此移山，那么更顯“愚不可及。但這些僅僅是事情的表象，通過他和智叟的對(duì)話可以看出，愚公以高齡親自率領(lǐng)子孫“移山是經(jīng)過深思熟慮的。首先他有遠(yuǎn)大的“指通豫南，達(dá)于漢陰的抱負(fù)，才能不顧年邁力衰，決然“叩石墾壤。更重要的是他

2、懂得人力是“無窮匱的，而自然條件在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化，盡管移山的事業(yè)不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅(jiān)持干下去，就一定有完成的希望。由此可以看出他的移山不僅僅是為了自己的一時(shí)之便，而是要造福千千萬萬的人和后代子孫。愚公的心雄膽壯，人老志堅(jiān)，頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，堅(jiān)持不懈，寓言由表及里娓娓寫來，自然使愚公當(dāng)仁不讓地成為了我國(guó)古代勞動(dòng)人民在與自然界的驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的許多英雄人物的一個(gè)典型。二、比照反襯，突出愚公的超人見解。愚公跟智叟的比照是寓言最主要的比照。智叟是一個(gè)自作聰明的老人。他輕視愚公，反對(duì)移山，對(duì)愚公移山是“笑而止之。開場(chǎng)時(shí)他是振振有詞，但最后反被愚公駁斥得“亡以應(yīng)，只落得一副窘

3、態(tài)。而愚公批駁智叟，那么一句頂著一句，層層緊扣，充分說明子子孫孫綿延不絕的道理，最后用“無窮匱也作完畢，肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。又用“而字轉(zhuǎn)折，指出山只能是越挖越少，不會(huì)“更增高。這樣“何苦而不平的結(jié)論就非常自然，令人信服。如此一來，智叟的目光短淺，知難而退更凸現(xiàn)了愚公在移山的整個(gè)過程中站得高、看得遠(yuǎn)，更突出了愚公的超人見解，使其形象更高大可敬。饒有興味的是，寓言以愚公的長(zhǎng)遠(yuǎn)目光卻命名為“愚，以智叟的鼠目寸光卻命名為“智，這一顛倒不僅加重了比照的色彩，而且更具有挖苦的效果。三、側(cè)面襯托，突出愚公的感人力量。寓言多處運(yùn)用側(cè)面襯托手法，讓人印象深化。如寫王屋、太行二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)等，突出了愚公移山的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。又寫京城氏之子“跳往助之，一個(gè)“始齔的男孩去幫助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。再?gòu)摹疤膭?dòng)作來看，他是出自真誠(chéng)，高快樂興地去的，更有說服力。而寓言結(jié)尾寫操蛇之神的“懼和天帝的“感，愚公的雄心壯志和苦干精神，使山神害怕，“上帝感動(dòng)。寓言以神話作結(jié)，不僅加強(qiáng)了故事的浪漫色彩，而且更襯托出了愚公堅(jiān)決不移，持之以恒精神的感人力量。寓言就是這樣