蘭亭集序一等獎教案蘭亭集序優(yōu)秀教案.doc

1、蘭亭集序一等獎教案蘭亭集序優(yōu)秀教案蘭亭集序記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發(fā)作者對于生死無常的感慨。蘭亭集序優(yōu)秀教案是WTT為大家整理的，在這里跟大家分享一下。第一篇：蘭亭集序優(yōu)秀教案教學要點：1、有感情地誦讀全文，并能背誦。2、體會作者由“樂”到“悲”的思想感情。教學過程：一、導入課文問：大家是否喜歡中國的毛筆書法?書法是中國的國粹，先請同學們欣賞一幅書畫作品：王羲之的蘭亭序帖卷。我們從這精巧的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有“書圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭(出示圖片)。與會者臨流賦詩，

2、各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之為這些詩作的書序蘭亭集序，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。二、聽錄音(再出示碑貼全文)三、自由讀四、賞析第一段本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個集會?時間、地點、事由、人物、景析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風光?！俺缟骄X，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，干凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉”，這些景物清澈明朗，而又活力盎然。析：“引以為流觴曲水”文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了“酒”與“詩”，“酒

3、”是感情的催化劑，“詩”是情感的“產品”，他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒)，于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。出示“流觴曲水”圖片，伴白：看到這幅圖，似乎光陰倒轉，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美妙的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學家都會聚集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情?！疤炖蕷馇?，惠風和暢”?！把龈?。接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺;俯視，大自然萬物是如此繁茂興盛，活力

4、盎然。王羲之，縱展 目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。作者發(fā)出由衷的感慨，“信可樂也”。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。五、再讀第一段。(女生讀)六、范讀第二段，人們常說：“好花不常開，好景不常在”，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能表達作者情感的一個字“痛”。痛苦?痛心?痛惜?悲哀?不忙作答，先看作者是因何而痛?“俯仰”：指社會人事的應酬進退相聯(lián)。人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度?！盎蛉≈T

5、懷抱，悟言一室之內”：把自己的胸懷抱負，在室內暢談?！耙蚣乃?，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度，比方，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負?講析：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動亂的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權利斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：“悟言一室之內”，有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足?！彼麄兲兆碛谝粫r的快樂，追求暫時的滿足?？删鸵粫r的滿足和陶

6、醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”?！凹捌渌染?，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分?！跋蛑?，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！蓖舻氖鸦癁闅v歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷?！皼r修短隨化，”況且人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，“終期于盡”，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死亡”是如此強大而無法抗拒，因此個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱

7、，也無法回避對“死亡”的考慮，作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。這種“痛”是痛什么?是痛惜之情，是對“人生短暫，世事無常”的痛惜。七、指導全文誦讀。(個別讀，男生集體誦讀)八、賞析第三自然段。找出表達其情況的詞：“悲”“悲”與“痛”是一樣的情感嗎?不一樣，讓我們先來看看他為什么“悲”?“悲”什么?作者為什么“悲”，與他的人生觀有著親密的關系，找出這句話：“固知”、總是把生死看得很虛無、很超脫，他們“一生死生，齊彭殤”，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當“兼濟天下”，去實現(xiàn)自己的抱負?？蛇@種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，“每賢者”

8、。我“悲”古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦“悲”后人，“后之觀今，亦由今之視昔”，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，是對個體之痛的理性考慮，是由己悲人，更加深化感人。人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的開展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(生命、青春、痛苦等等)的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們。讀最后一段。九、朗讀。十、小結全文：作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之“樂”?？纱蠓裁谰笆⑹拢紭O易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬

9、千，進而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。第二篇：蘭亭集序優(yōu)秀教案一、設計說明王羲之的蘭亭集序作為書法作品，歷來為人推崇，被尊為“墨皇”，亦有“天下第一行書”之譽。其實，作為入選教材，文章也是文辭優(yōu)美，識見高遠，至今膾炙人口，熠熠生輝。而作為一篇文言文來教學，如何在詳細教學過程中妥善處理好文言關系，打破傳統(tǒng)機械的先“言”后“文”教學形式，卻值得討論研究。鑒于此，筆者以“文言融生”(詳見拙文文言文教學：行于文言之中)為教學理念指導，試圖將“因言釋文”和“因文悟言”相結合，嘗試另辟一條文言文教學之蹊徑。下面設計那么擬從這

10、一角度作如是討論。二、教學目的1.理解并掌握寫景言情時【關鍵詞】：p 】： 語(重點文言詞語)的作用及影響。(“因言釋文”)2.在理解蘭亭宴會的根底上，認識作者感情由樂轉悲的原因及在深沉的感慨中暗含的人生考慮的哲理性。(“因文悟言”)3.理解本文駢散并行而以散為主的行文筆法。三、教學過程一、導入新課素有“書圣”美譽的王羲之不僅擅長書法，也長詩文。書法作品蘭亭集序被后世評論者譽為“行書第一”(出示臨摹圖)，只可惜我們看到的是臨摹本，據說其真跡已隨唐太宗葬入昭陵而失傳。但是，作為散文佳作的蘭亭集序卻膾炙人口，流傳至今，真可謂是“文質雙絕”。下面，我們就來一同欣賞這篇文章。二、審讀課題，提問：蘭亭集

11、序這一標題如何斷句?(或問：這是一種什么文體?在文中哪幾句話能看出來?)明確：“蘭亭/集序”還是“蘭亭集/序”? A.會于會集山陰之蘭亭。B.后之覽者，亦。C.故列敘時人。(掌握“序”這種文體：書序與贈序區(qū)分;為下文“蘭亭集會”展開墊本)三、朗讀文章，研習文本1.朗讀課文，提問：既然蘭亭集序是一篇序文，它與通常序文有不同之處嗎?明確：作為書序，除了具備一般書序介紹寫作緣由、成書過程和本書意義外，最大的不同是：文章由事及理，從一次宴會上升到對生死的考慮。2.文中作者是如何從一次宴會上升到對生死的考慮的?(或者問：作者的情感變化的過程是怎樣的?)明確：這篇作品的情感變化流程是一個由“樂-痛-悲”的

12、過程。作品也是以作者的情感為主線來建構的。接下來詳細研讀作者是怎樣表達三種不同情感的。默讀第一自然段。(一)第一段1.提問： 本文記敘了這次蘭亭集會盛況，這是一個怎樣的集會?何以見得?最好用原文答復。明確：良辰美景-佳處樂事：“信可樂也”。師生共同研習如下：良辰：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初”。即東晉穆帝永和九年三月三，結合“癸丑”，簡介古代干支紀年及相關知識。佳處：“會嵇山陰”即浙江詔興，蘭亭在詔興蘭諸山，當年勾踐曾經在那種過蘭花所以就以此為名為蘭亭。樂事：“修禊事也”?！靶揿乱病?，禊事，類似于云南傣族的潑水節(jié)。這種祭禮要挑個黃道吉日，古人規(guī)定三月上旬的“巳”為修禊日。但魏以后用三月三日

13、，不用“巳日”(提問：春天在古代分幾個階段?明確：孟-仲-暮)。人物：群賢畢至，少長咸集。重點落實“咸”字。美景：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右 (解釋詞語并板書)重點落實研習“修竹”、“清流”。明確：作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風光?！俺缟骄X，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，干凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉”。這些景物清澈明朗，而又活力盎然。2.賞析：“引以為流觴曲水”我國古代有流觴而飲、吟詩歌賦之雅俗，因此，賢士聚會免不了“酒”與“詩”，“酒”是感情的催化劑，“詩”是情感的產品。流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒

14、)，于是詩興大發(fā)，賢士紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。同時老師補充“濫觴”一詞：江河發(fā)處水淺，僅能浮起酒杯。后來比喻事物的起、開場。3.出示“流觴曲水”圖片：要求學生展開想象，做一段宴會場景描寫，然后與原文兩相比擬，從中理解一些文言詞語的文化意味。明確：看到這幅圖，似乎光陰倒轉，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美妙的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學家都會聚集此地。“天朗氣清，惠風和暢”，(“惠風”：“暖風熏得游人醉，只把杭州作汴洲?！敝挥写猴L才算得是惠風，和風。)“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛

15、”(要求學生翻譯此句，并能分析p “俯”“仰”所指，同時體會這兩個駢散結合的句子)總結：有人說，自然是心靈的風景。確實，自然是人心靈的外化，詩人和藝術家筆下的“風景”，往往不是純粹的客觀外在物，而是貫注了詩人和藝術家心情的情致化之景，是主客觀交融的產物。中國傳統(tǒng)美學和哲學都特別強調天人和一，天人感應，互相交流與互相共鳴。自然的存在與人類息息相關，它表達人的精神生活，展示人的精神品格。(二)第二段人們常說：“好花不常開，好景不常在”，“天下沒有不散的筵席”。第一段宴會描寫是如此歡快自在、酣暢淋漓。為何這一段卻讓我們咀嚼到痛感呢?1.提問：接下來一段表現(xiàn)了作者什么樣的心情?找出最能表達作者情感的一

16、個字。明確：“痛”-這是痛心?痛惜?悲哀?先不忙作答，看看作者因何而痛?人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度：其一是“或取諸懷抱，悟言一室之內”(把自己的胸懷抱負，在室內暢談。)其二是“因寄所托，放浪形骸之外”(就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。)2.提問：這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度，譬如就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負?賞析：王羲之所處時代是“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權利斗爭中。因此，天下名士首要任務是保全性命。因此，有的人談玄悟道：“悟言

17、一室之內”;有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足?！彼麄兲兆碛谝粫r的快樂，追求暫時的滿足?？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。3.重點研習以下語句，深度明確作者的“痛”是什么?“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！比松褪沁@樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！蓖舻氖鸦癁闅v歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯

18、然神傷。這種“痛”是痛什么?-對“人生短暫，世事無?！钡耐聪?。(三)第三段前面兩段分別講到了“樂”“痛”，那么接下來作者的感情會有怎樣的延伸轉變呢?(請一學生朗讀，師生感受作者字里行間的情感)1.理清本段的思路。明確：首先，作者陳述讀古人“興感”之作時的體驗，“假設合一契”說明古人也有感于死生，然后轉入對人生的深化書寫，這與當時的社會風氣有關，隨后作者發(fā)出“后之視”的感慨。最后交代了作品的成因，總結全文。2.提問：很多人都說這段以“悲”為感情基調，那么到底是不是真的“悲”呢?重點研習以下幾句：“每覽”一句：每看到古人對死生發(fā)出感慨的原因都像契那樣感觸相合，我就為此悲傷感慨，也說不出是什么原因?！凹僭O合一契”一句