七年級(jí)語文下冊(cè) 第19課《觀舞記》備課助教資料 人教新課標(biāo)版

1、第19課觀舞記備課助教資料課文研討一、整體把握印度舞蹈具有強(qiáng)烈的宗教色彩：“臺(tái)中間小桌上供奉著一尊濕婆天的舞像，兩旁是燃著的兩盞高腳銅燈，舞臺(tái)上的氣氛是靜穆莊嚴(yán)的。”卡拉瑪姐妹的舞蹈就是以此為背景的，表現(xiàn)了鮮明的民族特色。她們以身體、神態(tài)、服飾來表現(xiàn)舞蹈的“飛動(dòng)的美”：光艷：秀麗的面龐；能說萬千種話的一對(duì)長眉，一雙眼睛。女性的嫵媚不僅表現(xiàn)在美麗的五官，更多地表現(xiàn)在眉目之間。未舞先有光彩先有情。曼舞：長眉、妙目、手指、腰肢、髻花、褶裙、細(xì)步從“輕云般慢移”到“旋風(fēng)般疾轉(zhuǎn)”。神韻：印度舞蹈大多表現(xiàn)宗教故事，卡拉瑪姐妹以神采飛揚(yáng)的舞姿傳神地表現(xiàn)了“離合悲歡”。讓人不必拘泥于故事情節(jié)，而為之喜為之悲，

2、精妙的舞蹈跨越了文化的隔閡，讓人心靈相通?！拔覀兛此龆p眉顰蹙使人幾乎聽得見錚錚的弦響”。舞蹈達(dá)到這種神韻，確實(shí)令人嘆為觀止。用語言來表現(xiàn)舞臺(tái)藝術(shù)，是很困難的，需要高超的語言技巧。本文主要是用比喻和排比等修辭手段，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了卡拉瑪姐妹精妙的舞蹈。如“輕云般慢移，旋風(fēng)般疾轉(zhuǎn)”“忽而雙眉顰蹙使人幾乎聽得見錚錚的弦響”“蓮花的花開瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步”等等，盡可能地把視覺形象轉(zhuǎn)化為語言形象，而又通過語言使讀者發(fā)揮自己的想像，得到語言和舞蹈形象的雙重審美的享受。二、問題研究1為什么說卡拉瑪“在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己”？卡拉瑪?shù)奈璧阜浅?yōu)美，好像“飛動(dòng)”起來，但

3、是僅有“飛動(dòng)”還是不夠的，還要有心靈的完全投入，才能達(dá)到“美”的境界。她本身就是舞蹈的一部分，身心渾然一體，超越形式的載體而進(jìn)入了自由飛動(dòng)的境界。真正的舞蹈，是心靈之舞，而不是技巧之舞。2課文中說“看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會(huì)到印度的優(yōu)美悠久的文化藝術(shù)”，怎樣理解這句話？藝術(shù)上的交流，能增強(qiáng)世界各國各民族之間的相互了解和溝通。所有優(yōu)秀的藝術(shù)家，都植根于本民族的文化土壤中，卡拉瑪姐妹也一樣，“吸收著大地母親給予它的食糧的供養(yǎng)”。沒有印度悠久文化的熏陶，沒有印度文化歷史的內(nèi)涵，卡拉瑪姐妹的舞蹈不會(huì)這樣美妙動(dòng)人。欣賞卡拉瑪姐妹的舞蹈，是離不開她們的文化背景的。3本單元的安塞腰鼓也是寫舞的，可

4、以做一些比較研究。如舞蹈風(fēng)格上：安塞腰鼓主要表現(xiàn)陽剛之美，觀舞記主要表現(xiàn)陰柔之美。其他如兩篇文章在比喻、排比運(yùn)用方面的異同，等等。練習(xí)說明一、熟讀課文，完成下面兩題。1試從文章中找出描寫印度舞蹈特點(diǎn)的語句。2說說作者是從哪些方面表現(xiàn)卡拉瑪姐妹舞蹈的“飛動(dòng)的美”的？此題意在讓學(xué)生從內(nèi)容方面了解課文。1如：“深深地低頭合掌”“長眉舞蹈出詩句的離合悲歡”“忽而雙眉顰蹙使人幾乎聽得見錚錚的弦響”“蓮花的花開瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步”“最精彩的是蛇舞，頸的輕搖，肩的微顫”等。2身體、服飾、神態(tài)、心靈等方面。二、這篇文章大量運(yùn)用比喻、排比等修辭方法來描寫卡拉瑪姐妹優(yōu)美的舞蹈。找出你認(rèn)為寫得精妙

5、的句段，細(xì)心體會(huì)并加以積累。此題意在引導(dǎo)學(xué)生了解本文的形式特點(diǎn)。根據(jù)學(xué)生自己的體會(huì)完成練習(xí)。如：“輕云般慢移，旋風(fēng)般疾轉(zhuǎn)”“蓮花的花開瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步”等。三、你閱讀、觀看或聆聽過外國的文藝作品（舞蹈、文學(xué)、繪畫、雕刻、影視、音樂等）嗎？如果有，請(qǐng)舉例說說你的感受，與同學(xué)交流一下。此題是擴(kuò)展題，意在鼓勵(lì)學(xué)生多接觸優(yōu)秀的外國文化，豐富自己的精神世界。教學(xué)建議一、本文對(duì)舞蹈藝術(shù)的描寫優(yōu)美生動(dòng)，應(yīng)該作為教學(xué)重點(diǎn)。從語言形式到表現(xiàn)內(nèi)容，有什么特點(diǎn)，要讓學(xué)生有感性的具體的認(rèn)識(shí)。二、外國優(yōu)秀的文化，是人類進(jìn)步、文明的精神財(cái)富。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生接觸、吸收、借鑒外國優(yōu)秀文化，從中得到精神上的營養(yǎng)

6、，開闊胸懷。三、古今詩文中有許多精彩的描寫歌舞的句子，如本文所引白居易“珠纓炫轉(zhuǎn)星宿搖，花頭藪龍蛇動(dòng)”；其他如晏幾道“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”。都是傳頌千古的名句?？梢宰寣W(xué)生找一找，積累起來。四、怎樣借鑒這篇文章的寫法，用語言表現(xiàn)某種藝術(shù)，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行模仿、運(yùn)用。有關(guān)資料一、印度舞蹈藝術(shù)印度舞蹈歷史悠久，早在印度河文明時(shí)期，印度先民就很喜歡跳舞。在哈帕和莫亨殊達(dá)羅出土的文物中，有青銅舞女雕像和男舞者石雕像，這些都是當(dāng)時(shí)流行舞蹈的佐證。到了吠陀時(shí)代，印度舞蹈有明顯的發(fā)展，而且有了文字記載。公元前1500年的梨俱吠陀中就記有舞女的事情?！扒裆炒┲W光的衣服，像舞女一樣”，“男子戴金首飾

7、，通過舞蹈表演有關(guān)戰(zhàn)爭的場面”，“男女青年一起跳舞”，“甚至有了專門以跳舞、唱歌謀生的種姓”?？梢姰?dāng)時(shí)舞蹈已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。到公元前4世紀(jì)，印度的大文法家波爾尼也曾提到過“舞蹈”一詞。至于在印度史詩之一羅摩衍那中有關(guān)舞蹈的記載就更多了。羅摩衍那中寫道：“在阿逾陀日夜舉行舞會(huì)和音樂會(huì)，供國王享樂”，“一位舞者的優(yōu)美的舞姿使羅婆那為之陶醉”。但是，有關(guān)舞蹈藝術(shù)的專著應(yīng)該以婆羅多的舞論為代表，它是印度古代最早的文藝?yán)碚撝?，一般認(rèn)為它是公元2世紀(jì)的產(chǎn)物，但其內(nèi)容應(yīng)更早于成書年代，可能在公元以前。舞論是一部詩體著作，它全面論述了戲劇工作的各個(gè)方面，從理論到實(shí)踐無不具備，而主要是為了滿足實(shí)際工作的需要

8、，起一個(gè)戲劇工作手冊(cè)的作用。到了迦梨陀娑時(shí)期（公元5世紀(jì)），印度舞蹈又得到重大發(fā)展。迦梨陀娑的著作很多，他的劇作使古代印度戲劇創(chuàng)作達(dá)到了登峰造極的境地，他不僅以詩馳名于世，而且也是一位有名的劇作家，他流傳至今的劇本沙恭達(dá)羅摩羅毗迦與火友王等，都是很著名的。劇詞中散文與詩歌并茂，穿插自如，而且劇中有舞蹈，也有歌曲。他的摩羅毗迦與火友王的第一、二幕中對(duì)音樂和表演的理論還進(jìn)行了充分研究。迦梨陀娑的著作中也提到了重要指導(dǎo)作用。同音樂一樣，舞蹈藝術(shù)也是一種謀生手段，印度自古以來時(shí)興舞女在寺廟跳舞，迦梨陀娑曾經(jīng)描寫到當(dāng)時(shí)一些寺廟中的舞女情況。在拜納的戒日王本行中提到了戒日王給兒子過生日跳舞的舞伎們。但是據(jù)

9、史料記載，當(dāng)時(shí)舞伎演員的社會(huì)地位不高。甚至在婆羅多時(shí)候，音樂舞蹈方面的專業(yè)藝人已受到社會(huì)歧視，當(dāng)時(shí)婆羅多仙人曾寫了一長篇故事，描述演員所受到的屈辱，表明了演員在社會(huì)上卑賤的地位。不過音樂和舞蹈藝術(shù)本身是很受重視的，各階級(jí)的男子和婦女都學(xué)習(xí)這兩種藝術(shù)。古典舞蹈直到中世紀(jì)才最后定型的印度古典舞蹈，絕大部分是祭神舞，亦包括宮廷舞。宮廷舞蹈由祭神舞演變而來，成為統(tǒng)治階級(jí)娛樂的一種方式。古典舞蹈共分四大舞派，即婆羅多舞（注：即卡拉瑪表演的舞蹈）、卡塔利舞、卡塔卡利舞和曼尼普利舞。民間舞蹈印度的民間舞蹈歷史悠久，在古典文獻(xiàn)夜柔吠陀和兩大史詩摩訶婆羅多與羅摩衍那中都有記載。有些是屬于宗教性的，有些是屬于季節(jié)

10、性的等等，不僅內(nèi)容豐富多彩，而且各具特色，深受群眾歡迎，所以有些民間舞蹈能夠世代相傳。主要有彭戈拉舞、格塔舞、秋莫爾舞、波瓦依舞、格爾巴舞、拉斯舞。二、對(duì)比材料高爾斯華綏觀舞某日下午我被友人邀至一家劇院觀舞。幕啟后，臺(tái)上除周圍高垂的灰色幕布外，空蕩不見一物。未久，從幕布厚重的皺褶處，孩子們一個(gè)個(gè)或一雙雙聯(lián)翩而入，最后臺(tái)上總共出現(xiàn)了十多個(gè)人。全都是女孩子；其中最大的看來也超不過十三四歲，最小的一兩個(gè)則僅有七八歲。她們穿得都很單薄，腿腳胳臂完全袒露。她們的頭發(fā)也散而未束；面孔端莊之中卻又堆著笑容，竟是那么和藹而可親，看后恍有被攜去蘋果仙園之感，仿佛己身已不復(fù)存在，惟有精魂浮游于那縹緲的晴空。這些孩

11、子當(dāng)中，有的白皙而豐滿，有的棕褐而窈窕；但卻個(gè)個(gè)歡欣愉快，天真爛漫，沒有絲毫矯揉造作之感，盡管她們顯然全都受過極高超和認(rèn)真的訓(xùn)練。每個(gè)跳步，每個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)，仿佛都是出之于對(duì)生命的喜悅而就在此時(shí)此地即興編成的舞蹈對(duì)于她們真是毫不費(fèi)難，不論是演出還是排練。這里見不到躡足欠步、裝模作樣的姿態(tài)，見不到徒耗體力、漫無目標(biāo)的動(dòng)作；眼前惟有節(jié)奏、音樂、光明、舒暢和（特別是）歡樂。笑與愛曾經(jīng)幫助形成她們的舞姿；笑與愛此刻又正從她們的一張張笑臉中，從她們肢體的雪白而靈動(dòng)的旋轉(zhuǎn)中息息透出，光彩照人。盡管她們無一不覺可愛，其中卻有兩人尤其引我注目。其一為她們中間個(gè)子最高，膚褐腰細(xì)的那個(gè)女孩，她的每種表情每個(gè)動(dòng)作都可見出一

12、種莊重然而火辣的熱情。舞蹈節(jié)目中有一出由她扮演一個(gè)美童的追求者，這個(gè)美童的每個(gè)動(dòng)作，也都異常嫵媚；而這場追逐宛如點(diǎn)水蜻蜓之戲舞于睡蓮之旁，或如暮春夜晚之向明月吐訴衷曲表達(dá)了一縷攝人心魄的細(xì)細(xì)幽情。這個(gè)膚色棕褐的女獵手，情如火燎，實(shí)在是世間一切渴求的最奇妙不過的象征，深深地感動(dòng)著人們的心。當(dāng)我們從她身上看到她在追求她那情人時(shí)所流露的一腔迷惘激情，那種將得又止的夷猶神態(tài)，我們仿佛隱然窺見了那追逐奔流于整個(gè)世界并永遠(yuǎn)如斯的偉大神秘力量如悲劇之從不衰歇，雖永劫而長葆芳馨。另一個(gè)使我最迷戀不置的是身材倒數(shù)第二、發(fā)作淺棕、頭著白花半月冠的俊美女神，短裙之上，絳英瓣瓣，衣衫動(dòng)處，飄飄欲仙。她的妙舞已遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫出兒童的境界。她那嬌小的秀顱與腰肢之間處處都燃燒著律動(dòng)的圣潔火焰；在她的一小段“獨(dú)舞”中，她簡直成了節(jié)奏的化身。快睹之下，恍若一團(tuán)喜氣驟從天降，并且登時(shí)凝聚在那里；而滿臺(tái)喜悅之聲則洋洋乎盈耳。這時(shí)從臺(tái)下也真地響起了一片與嘖嘖之聲，繼而歡聲雷動(dòng)。我看了看我那友人，他正在用指尖悄悄地從眼