石鐘山記理解

1、蘇軾蘇軾 石鐘山石鐘山 石鐘山，中國千古奇音第一山，被聯(lián)合國列為世石鐘山，中國千古奇音第一山，被聯(lián)合國列為世界文化景觀。她像一座玲瓏剔透的天然美景聳立在鄱界文化景觀。她像一座玲瓏剔透的天然美景聳立在鄱陽湖與長江交匯的江西九江市湖口縣雙鐘鎮(zhèn)。陽湖與長江交匯的江西九江市湖口縣雙鐘鎮(zhèn)。自古有上下石鐘山之分，其南臨匡廬，北鎮(zhèn)長江，自古有上下石鐘山之分，其南臨匡廬，北鎮(zhèn)長江，俯瞰鄱陽湖，煙波浩淼；眺望長江，白浪滔滔，江湖俯瞰鄱陽湖，煙波浩淼；眺望長江，白浪滔滔，江湖交匯，水分兩色，天然匯成了一幅壯觀奇妙的交匯，水分兩色，天然匯成了一幅壯觀奇妙的涇渭涇渭圖圖，天工造化，嘆為觀止。，天工造化，嘆為觀止?，F(xiàn)開

2、放的下石鐘山，海拔現(xiàn)開放的下石鐘山，海拔5757米，全山面積為九萬米，全山面積為九萬平方米，是喀斯特熔巖，第四紀冰川遺跡，控江扼湖，平方米，是喀斯特熔巖，第四紀冰川遺跡，控江扼湖，為為“八省通衢八省通衢”集亭、臺、樓、閣、塔、榭、舫、廊集亭、臺、樓、閣、塔、榭、舫、廊等等2020多種古典建筑為一體，是典型的江南園林。聯(lián)合多種古典建筑為一體，是典型的江南園林。聯(lián)合國專家稱石鐘山集風光、古跡、名勝、園林于一身，國專家稱石鐘山集風光、古跡、名勝、園林于一身，堪稱世界之最?？胺Q世界之最。 石鐘山在歷史上是儒家的圣地，是佛石鐘山在歷史上是儒家的圣地，是佛家的道場。早在唐代就有高僧在此建寺住家的道場。早在

3、唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒學名流年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒學名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅、陸蘇軾、蘇轍、黃庭堅、陸 游、朱熹、文游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或提詩、撰天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或提詩、撰文，以記勝抒懷。文，以記勝抒懷。 文人騷客和石鐘山文人騷客和石鐘山 作者簡介作者簡介 蘇軾(1036-1101)北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。 “唐宋八大家”之一。蠡（蠡（l） 酈（

4、酈（l）磬）磬(qng) 聆聆(lng) 桴（桴（f）鏗（）鏗（kn） 硿硿硿（硿（kng） 莫（莫（m）棲鶻）棲鶻(qh) 磔磔（磔磔（zhzh）鸛鶴）鸛鶴(gunh) 噌吰（噌吰（chnhn） 罅（罅（xi）窾坎（）窾坎（kunkn）鏜）鏜鞳（鞳（t nt）識（）識（zh） 無射無射（wy）正音正音 水經(jīng)水經(jīng)云：云：“彭蠡之口有石鐘山彭蠡之口有石鐘山焉焉?！贬B元以為下酈元以為下臨臨深潭，微風深潭，微風鼓鼓浪，水石相浪，水石相搏搏，聲，聲如如洪洪鐘。鐘。是是說也，人常疑之。今說也，人常疑之。今以以鐘磬鐘磬置置水中，水中，雖雖大風浪不能大風浪不能鳴鳴也，而況石乎！也，而況石乎！焉：焉：語氣助詞

5、語氣助詞臨：臨：靠近。靠近。鼓：鼓：振動振動洪：洪：大大搏：搏：撞擊撞擊（名（名-動）動）是：是：這這以：以：把把置：置：放放鳴：鳴：使使發(fā)出聲音發(fā)出聲音雖：雖：即使即使至唐李渤至唐李渤始始 訪訪其遺蹤，其遺蹤，得得雙石于潭上雙石于潭上，扣而聆扣而聆之，之，南聲南聲函胡函胡，北音清，北音清越越，枹止響，枹止響騰騰，余韻，余韻徐徐歇。自歇。自以為得以為得之之矣。矣。然是然是說也，余尤疑之。說也，余尤疑之。石之鏗然有石之鏗然有聲者，所在皆是也聲者，所在皆是也，而此，而此獨以獨以鐘鐘名名，何哉？，何哉？始：始：才才訪：訪：尋訪尋訪得：得：找到找到扣：扣：敲打敲打而：而：連詞表承接連詞表承接聆：聆：仔

6、細聽仔細聽函胡：函胡：通通“含糊含糊”徐：徐：慢慢得得于潭上：于潭上：介后介后越：越：高揚高揚騰：騰：傳播傳播然：然：但是但是是：是：這這之：之：石鐘山命名石鐘山命名的真正的原因的真正的原因獨獨：唯獨唯獨以：以：用用名：名：命名命名（名（名-動）動）石之鏗然有聲者，石之鏗然有聲者，所在皆是也所在皆是也定后定后判斷判斷一、對前人的記載提出質(zhì)疑，點明游覽考察一、對前人的記載提出質(zhì)疑，點明游覽考察的緣由動機。為下文作者親臨進行探究提供的緣由動機。為下文作者親臨進行探究提供依據(jù)。依據(jù)。1、酈道元的說法。、酈道元的說法。2、李渤的說法、李渤的說法兩疑兩疑提出靶子提出靶子設(shè)疑設(shè)疑元豐七年六月丁丑，余元豐七

7、年六月丁丑，余自自齊安齊安舟舟行行適適臨汝，而長子邁臨汝，而長子邁將將赴赴饒之德興尉，送之至湖口，饒之德興尉，送之至湖口，因得因得觀所謂石鐘者。觀所謂石鐘者。寺僧寺僧使使小童持斧，于亂石間擇小童持斧，于亂石間擇其其一二扣之，硿硿一二扣之，硿硿焉焉，余余固固笑笑而而不信也。至不信也。至莫莫夜月明，夜月明，獨獨與邁乘小舟，至絕與邁乘小舟，至絕壁下。壁下。自：自：從從舟：舟：乘船乘船適：適：到到去去因：因：因而因而得：得：能夠能夠使：使：派派其：其：其中的其中的焉：焉：形容詞詞尾形容詞詞尾固：固：只是只是而：而：連詞表轉(zhuǎn)折連詞表轉(zhuǎn)折莫：通莫：通“暮暮”，晚上，晚上獨：獨：單獨單獨（名（名狀）狀）赴：

8、赴：赴任、就任赴任、就任（并列）大石大石側(cè)側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，立千尺，如猛獸奇鬼，森森然欲然欲搏搏人；而山上棲人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間磔磔云霄間；又有若老人咳又有若老人咳且且笑笑于山谷中者于山谷中者，或或曰曰此鸛鶴也此鸛鶴也。余。余方方心動心動欲還，欲還，而而大聲大聲發(fā)于水上發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不，噌吰如鐘鼓不絕絕。舟人大恐。徐。舟人大恐。徐而而察之，察之，則山下皆石穴罅，不知其則山下皆石穴罅，不知其淺深淺深，微波入，微波入焉焉，涵淡澎湃，涵淡澎湃而為而為此也。此也。側(cè)：側(cè)：在側(cè)面在側(cè)面森然：森然：陰森森的樣子陰森森的樣子搏：搏：襲擊襲擊且：且：又又或：或：

9、有人有人方：方：正正心動：心動：心驚心驚而而大聲大聲：可是，卻（表轉(zhuǎn)折連詞）：可是，卻（表轉(zhuǎn)折連詞） 絕：絕：停止停止徐而徐而察之：察之：淺深：淺深：偏在偏在“深深”上上焉：焉：于此于此而而 為為此也：因而（表因果連詞）此也：因而（表因果連詞）形成形成表修飾連詞表修飾連詞慢慢地慢慢地（名（名狀）狀）舟回至兩山間，將入港口，有大石舟回至兩山間，將入港口，有大石當當中流，可坐百人，中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窽坎鏜鞳之聲，與空中而多竅，與風水相吞吐，有窽坎鏜鞳之聲，與向向之噌吰者相應(yīng)，如樂作之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉焉。因因笑笑謂謂邁邁曰曰：“汝汝識識之乎？之乎？噌吰者，周景王之無射也

10、，窽坎鏜鞳者，魏莊子之歌噌吰者，周景王之無射也，窽坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也鐘也。古之人不余欺也！古之人不余欺也！”當：當：“擋擋”向：向：先前先前焉：焉：于此于此因：因：于是于是謂謂曰：曰：對對說說識：識：通通“志志”記住記住噌吰者，周景王之無射也，噌吰者，周景王之無射也，窽坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也窽坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也判斷判斷古之人不余欺也！古之人不余欺也！”賓前賓前判斷判斷二：夜游石鐘山，對石鐘山得名緣由二：夜游石鐘山，對石鐘山得名緣由進行考證。（記敘）進行考證。（記敘） 釋疑釋疑事不事不目目見見耳耳聞，聞，而而 臆斷臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，其有無，可乎？酈元之所見聞，殆殆于余

11、同，而言之不詳；士大夫于余同，而言之不詳；士大夫終終不肯以小舟不肯以小舟夜夜泊絕壁泊絕壁之下，故之下，故莫莫能知！而漁工水師雖知能知！而漁工水師雖知而而不能不能言言。此世此世所以所以不傳也不傳也。而。而陋者陋者乃以乃以斧斤考擊而求之，自斧斤考擊而求之，自以為以為得得其實其實。余余是以是以記之，記之，蓋蓋嘆酈元之嘆酈元之簡簡，而笑李渤之，而笑李渤之陋陋也。也。目：目：親眼親眼耳：耳：親耳親耳而而 臆斷臆斷其有無其有無卻卻主觀判斷主觀判斷終：終：終究終究夜：夜：在夜里在夜里莫：莫：沒有誰沒有誰而而不能不能言言：卻卻用文字記載、表述用文字記載、表述所以：所以：的原因的原因陋者陋者：淺陋的人：淺陋的人

12、 乃乃：竟然：竟然以以：用：用以為以為：認為：認為其實其實：石鐘山命名的真相：石鐘山命名的真相是以是以：因此：因此蓋蓋：發(fā)語詞：發(fā)語詞簡簡：簡略：簡略陋陋：見識淺陋：見識淺陋（名（名狀）狀）（名（名狀）狀）此世所以不傳也此世所以不傳也。判斷判斷第三段：寫探明石鐘山得名緣由后第三段：寫探明石鐘山得名緣由后的感想，表明寫作意圖。（議論）的感想，表明寫作意圖。（議論） 評疑評疑設(shè)疑設(shè)疑釋疑釋疑評疑評疑1、理清、理清脈絡(luò)脈絡(luò)：從議論的角度：從議論的角度：從游記的角度：從游記的角度：游山起因游山起因游山經(jīng)過游山經(jīng)過游后生感游后生感2、探究蘇軾的、探究蘇軾的“疑疑”蘇軾不迷信古人，勇于求實的探險精神，是可

13、敬的。蘇軾不迷信古人，勇于求實的探險精神，是可敬的。1、主旨句：、主旨句：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？2、寫作意圖、寫作意圖：（原文）：（原文）蓋蓋嘆嘆酈元之簡，而酈元之簡，而笑笑李渤之陋也。李渤之陋也。3、作者這一、作者這一“嘆嘆”一一“笑笑”，有什么深刻含義？，有什么深刻含義？酈道元是經(jīng)過實地考察的，然而酈道元是經(jīng)過實地考察的，然而“言之不詳言之不詳”，所以使人，所以使人有有“以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎”之疑，之疑，這是可嘆的；李渤這是可嘆的；李渤“以斧斤考擊而求之以斧斤考擊而求之”這種說法本身就

14、這種說法本身就很可笑，是自欺欺人之談。很可笑，是自欺欺人之談。提倡實地考察，提倡實地考察，重視調(diào)查研究重視調(diào)查研究4、“余固余固笑笑而不信也而不信也”，“因因笑笑謂邁曰謂邁曰”，兩個，兩個“笑笑”的含義的含義前：諷刺、譏笑的前：諷刺、譏笑的含義。含義。后：輕松愉快，有探究得實后：輕松愉快，有探究得實情后的興奮與喜悅情后的興奮與喜悅 題西林壁題西林壁 蘇軾蘇軾 橫看成嶺側(cè)成峰橫看成嶺側(cè)成峰, , 遠近高低各不同。遠近高低各不同。 不識廬山真面目不識廬山真面目, , 只緣身在此山中。只緣身在此山中。 比較本文與游褒禪山記的異同。 游褒禪山記游褒禪山記 石鐘山記石鐘山記思想內(nèi)容思想內(nèi)容結(jié)構(gòu)安排結(jié)構(gòu)安

15、排表現(xiàn)手法表現(xiàn)手法文章風格文章風格課文課文項目項目借記游寫感想發(fā)議論。說明借記游寫感想發(fā)議論。說明無論是政治還是處事，除物無論是政治還是處事，除物質(zhì)條件外，還要有堅定的志質(zhì)條件外，還要有堅定的志向和頑強的毅力，要有向和頑強的毅力，要有“深深思慎取思慎取”的精神。的精神。形式是記游，實際是記考察所形式是記游，實際是記考察所得。說明對任何事物作出判斷得。說明對任何事物作出判斷，都必須根據(jù)目見耳聞，必須，都必須根據(jù)目見耳聞，必須深入實際親自調(diào)查，不可主觀深入實際親自調(diào)查，不可主觀臆斷。臆斷。前面記游山，后面發(fā)議前面記游山，后面發(fā)議論，由記敘產(chǎn)生議論。論，由記敘產(chǎn)生議論。分為議論分為議論記游記游議論三議論三部分，先議論，由議帶出敘，部分，先議論，由議帶出