寡人之于國也（教師）

1、時間：2011-5-18 年級：高一 學(xué)科： 語文 編號：009寡人之于國也學(xué)案編制：張維 復(fù)核：高一備課組 班級： 學(xué)生姓名： 學(xué)習(xí)目標(biāo)1、 學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強(qiáng)文章氣勢的特點。 2、 了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運用。提高掌握古漢語常識的能力。3、 理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。學(xué)習(xí)重點、難點1、學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。 2、對孟子“仁政內(nèi)容的理解。學(xué)習(xí)方法：自主、合作、探究學(xué)時安排：3學(xué)時第1學(xué)時自主學(xué)習(xí)一、 了解作者孟子（前前），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人（今山東鄒縣）。童年受母親嚴(yán)厲教導(dǎo)，立志成才。長大后師

2、從孔子的孫子子思的門徒，發(fā)展了孔子的思想，提出“仁政”論、“民貴君輕”說等。中晚年帶領(lǐng)門徒游歷各國，宣傳其學(xué)說，但屢屢受挫。于是退而與門徒坐而論道，合著語錄體議論性散文孟子。后人將其與孔子合稱“孔孟”，并稱其為“亞圣”。二、了解背景本文節(jié)選自孟子·梁惠王上。魏到梁惠王在位時已由強(qiáng)變?nèi)?。為富國?qiáng)兵，恢復(fù)并擴(kuò)大疆土，梁惠王大量招賢，孟子也慕名前往。本文為其二人第三次交流節(jié)選，圍繞“民不加多”的提問，孟子闡述了他“仁政”的具體措施。三、了解孟子思想：孟子主要是宣揚(yáng)儒家的王道思想。王道思想的核心是（實行仁政 ）。孟子一向認(rèn)為得民心得天下，失民心則失天下，即“得道多助 ”、 “ 失道寡助 ”（

3、孟子.公孫丑名句）。孟子還認(rèn)為 民 為貴， 社稷 次之，君 為輕。孟子所宣傳的王道思想有兩個基本點：一個是 保民 ，使民無衣食之憂；另一個是 教民 ，是民知禮義。四、 字音移其粟（sù） 王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳(yè)兵而走 數(shù)罟(cùg)不入洿(w)池 衣帛（yì bó） 雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 庠序（xiáng） 孝悌（tì） 然而不王(wàng)者 涂有餓莩(pio)合作探究探究一：誦讀全文，整體感知，梳理思路： 1、用課文原話回答以下問題： （1）

4、本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，是圍繞什么問題展開討論的？ 明確：是圍繞“民不加多”的問題展開討論的。 （2）孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的？ 明確：孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！?（3）孟子認(rèn)為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？ 明確：不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)

5、生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 （4）孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？ 明確：狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸胺俏乙?，兵也”？ 探究二： 全文分為幾部分，請概括各部分大意： 第一部分（第一段）：梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。 第二部分（“

6、孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）： 孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。 第三部分（“不違農(nóng)時”到文章結(jié)束）：闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容使民加多的措施第2學(xué)時自主學(xué)習(xí)積累重點字、詞、句：1、寡人之于國：對 2、河內(nèi)兇：古義：谷物收成不好，荒年；今義：兇惡，殘暴3、鄰國之民不加少：古義：更；今義：增加4、填然鼓之：填，象聲詞，指擊鼓聲 鼓，名作動，擊鼓5、棄甲曳兵而走：走，古義：逃跑；今義：指一般的行走。6、直不百步耳：直，通“只”，“不過”7、則無望民之多于鄰國也：無，8、特殊句式則無望民之多于國也合作探究探究一：分析第一部分1、 翻譯第一部分：2、梁惠王說：“寡人之于國也，盡心

7、焉耳矣?！绷夯萃跤X得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些? 提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。 3、梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何? 提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多： 4、 通過和鄰國相比，梁惠王的感覺如何?：“察鄰國之政，無如寡人之用心者?！?5、 于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”探究二：分析第二部分1、翻譯第二部分2、孟子為什么要以打仗來說明治國之道？ 答：因為梁惠王喜歡打仗“好戰(zhàn)”。 3、第二段話可以概括成一個成語五十步笑百步 。聯(lián)系上下文，孟子說這段話的含義是什么？這是什么論證方法？說說這種論證方法的作用。

8、 巧妙指出梁惠王所謂的“盡心于國”只是相對于鄰國而言，相當(dāng)于“五十步”和“百步”的區(qū)別，其實都是暴政，不是真正的愛民。 比喻論證 含蓄，委婉，起到諷諫的作用。第3學(xué)時自主學(xué)習(xí)積累重點字、詞、句：1、以時入山林：以，按2、養(yǎng)生喪死：生，活著的人 名作動 死，死去的人 名作動 3、樹之以桑：名作動，種植4、五十者可以衣帛矣：衣，名作動，穿上。5、謹(jǐn)庠序之教：謹(jǐn)，形作動，認(rèn)真從事。 庠序，學(xué)校6、申之以孝悌之義：尊敬父母，敬愛兄長 7、頒白者不負(fù)戴于道路矣：頒，通“斑。頭發(fā)花白 于，在8、然而不王者：王，名作動，為王，使天下百姓歸順9、狗彘食人食而不知檢：食，吃，動詞。食，食物，名詞10、涂有餓莩而

9、不知發(fā)：涂，同“途”，道路。 發(fā)，古義：開倉救濟(jì)；今義：發(fā)現(xiàn)、出發(fā)：11、王無罪歲：罪，歸罪 名作動 12、特殊句式申之以孝悌之義 未之有也 樹之以桑 非我也，歲也 合作探究探究一：翻譯第三部分探究二：孟子認(rèn)為實現(xiàn)“王道”首先應(yīng)做到什么？ 答：使老百姓豐衣足食，生活安定。 探究三：孟子在論述“仁政”的具體內(nèi)容時運用了什么表達(dá)技巧？答：不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。 運用排比，體現(xiàn)孟子的民本思想：民為重，社稷次之，君為輕 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞

10、豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 運用排比，體現(xiàn)孟子的“仁政”“王道”。   狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？ 運用對比，批判暴政。 探究四：孟子的“仁政”思想在當(dāng)今有何值得借鑒之處？ 提示：1.孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明” 和“精神文明”；2.開發(fā)自然資源，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。鞏固練習(xí)：1、完成下列一詞多義以：請以戰(zhàn)喻用 介詞 可以無饑矣憑借 介詞 以時入山林按照 介詞 申之以孝悌之