學(xué)記中的教育思想

1、學(xué)記學(xué)記中教育思想的解讀中教育思想的解讀學(xué)科語文學(xué)科語文 杜媛杜媛15045103191504510319 學(xué)記學(xué)記是是禮記禮記中的一篇。作者的確切中的一篇。作者的確切姓名和創(chuàng)作年代，尚待進(jìn)一步考證。據(jù)傳是思孟姓名和創(chuàng)作年代，尚待進(jìn)一步考證。據(jù)傳是思孟學(xué)派所作。孟子是子思的私淑弟子，兩人的主張學(xué)派所作。孟子是子思的私淑弟子，兩人的主張和學(xué)說是一致的。思孟學(xué)派便是以他兩人的思想和學(xué)說是一致的。思孟學(xué)派便是以他兩人的思想體系為代表的學(xué)派。儒家在先秦諸子中是最大的體系為代表的學(xué)派。儒家在先秦諸子中是最大的學(xué)派，創(chuàng)始人是孔子。孔子死后，他的弟子因各學(xué)派，創(chuàng)始人是孔子?？鬃铀篮?，他的弟子因各人的發(fā)展方向

2、不同，就形成了多種儒家學(xué)派，思人的發(fā)展方向不同，就形成了多種儒家學(xué)派，思孟學(xué)派便是其中之一。孟學(xué)派便是其中之一。 精選課件3 學(xué)記學(xué)記總結(jié)了儒家私人教學(xué)中的經(jīng)驗，同總結(jié)了儒家私人教學(xué)中的經(jīng)驗，同時也記載了西周官學(xué)中統(tǒng)治階級關(guān)于學(xué)校教育時也記載了西周官學(xué)中統(tǒng)治階級關(guān)于學(xué)校教育的一些重要措施。它對教育的作用與目的、學(xué)的一些重要措施。它對教育的作用與目的、學(xué)校制度、教學(xué)原則和教學(xué)方法等方面，都作了校制度、教學(xué)原則和教學(xué)方法等方面，都作了系統(tǒng)的闡述，是研究中國古代教育的一份十分系統(tǒng)的闡述，是研究中國古代教育的一份十分寶貴的資料。寶貴的資料。一、教育的作用與目的一、教育的作用與目的二、教育制度二、教育制

3、度三、教育和教學(xué)原則三、教育和教學(xué)原則四、教學(xué)方法四、教學(xué)方法五、論教師五、論教師學(xué)記學(xué)記的作者，站在封建統(tǒng)治階級的作者，站在封建統(tǒng)治階級的立場，肯定了教育的作用和可能性，又的立場，肯定了教育的作用和可能性，又從統(tǒng)治者鞏固其統(tǒng)治的目的出發(fā)，把教育從統(tǒng)治者鞏固其統(tǒng)治的目的出發(fā)，把教育作為作為“化民成俗化民成俗”的工具。的工具。 一、教育的作用與目的一、教育的作用與目的精選課件6 文章說：文章說：“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎。玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故乎。玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先。古之王者，建國君民，教學(xué)為先?！币馑际钦f

4、，意思是說，統(tǒng)治者對人民實行統(tǒng)治，務(wù)必運用教育這個工統(tǒng)治者對人民實行統(tǒng)治，務(wù)必運用教育這個工具，對統(tǒng)治者進(jìn)行教化。作者又以玉石為例，具，對統(tǒng)治者進(jìn)行教化。作者又以玉石為例，認(rèn)為玉石不經(jīng)過雕琢，是不能成為玉器的；人認(rèn)為玉石不經(jīng)過雕琢，是不能成為玉器的；人不經(jīng)過教育，就不會懂得封建社會的為人之道，不經(jīng)過教育，就不會懂得封建社會的為人之道，要使人民都能做到要使人民都能做到“齊家、治國、平天下齊家、治國、平天下”，就必須教化人民。這是歷代統(tǒng)治者奴化人民的就必須教化人民。這是歷代統(tǒng)治者奴化人民的必由之途。這便是必由之途。這便是學(xué)記學(xué)記所闡述的教育的作所闡述的教育的作用與目的。用與目的。1.學(xué)制學(xué)制 學(xué)記

5、學(xué)記中記載了中記載了“家有塾，黨有庠，術(shù)有家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)序，國有學(xué)”各類學(xué)校。各類學(xué)校?！佰盂印笔且?guī)模較小的私是規(guī)模較小的私塾；古時每塾；古時每500戶為黨，黨內(nèi)設(shè)學(xué)，稱戶為黨，黨內(nèi)設(shè)學(xué)，稱“庠庠”，學(xué)生一般由私塾升學(xué)而來；每學(xué)生一般由私塾升學(xué)而來；每12500戶為遂（即戶為遂（即術(shù)），遂中設(shè)學(xué)，稱術(shù)），遂中設(shè)學(xué)，稱“序序”，學(xué)生一般由，學(xué)生一般由“庠庠”升學(xué)而來；升學(xué)而來；“國有學(xué)國有學(xué)”，是指天子所在的首都，是指天子所在的首都，或者諸侯國內(nèi)所設(shè)的大學(xué)，學(xué)生一般由或者諸侯國內(nèi)所設(shè)的大學(xué)，學(xué)生一般由“序序”升升學(xué)而來。學(xué)而來。二、教育制度二、教育制度2.年級年級學(xué)記學(xué)記中說：中

6、說：“比年入學(xué)，中年考校。一比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類通達(dá)，師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類通達(dá)，強立而不反，謂之大成強立而不反，謂之大成”?！氨饶耆雽W(xué)比年入學(xué)”，是說，是說學(xué)生可以每年入學(xué)。學(xué)生可以每年入學(xué)?！爸心昕夹Ｖ心昕夹！?，是說每隔一，是說每隔一年考查學(xué)生的學(xué)業(yè)成績。對學(xué)生的要求，各年都年考查學(xué)生的學(xué)業(yè)成績。對學(xué)生的要求，各年都有重點。有重點。精選課件9第一年考查學(xué)生能否分析經(jīng)文章句；第一年考查學(xué)生能否分析經(jīng)文章句；第三年考查學(xué)生能否專心致力于學(xué)業(yè)，能否與同第三年

7、考查學(xué)生能否專心致力于學(xué)業(yè)，能否與同學(xué)很好相處；學(xué)很好相處；第五年考查學(xué)生的知識是否廣博，能否尊敬師長；第五年考查學(xué)生的知識是否廣博，能否尊敬師長；第七年考查學(xué)生研究學(xué)問的能力，并能選擇良友；第七年考查學(xué)生研究學(xué)問的能力，并能選擇良友；到這時，可以說學(xué)生已經(jīng)達(dá)到了初步的成就。到這時，可以說學(xué)生已經(jīng)達(dá)到了初步的成就。學(xué)生到了第九年，學(xué)業(yè)上已能觸類旁通，并形成學(xué)生到了第九年，學(xué)業(yè)上已能觸類旁通，并形成了自己的意志，即已經(jīng)達(dá)到了比較成熟的階段。了自己的意志，即已經(jīng)達(dá)到了比較成熟的階段。上述這些分年的要求，近似于現(xiàn)代的年級要求上述這些分年的要求，近似于現(xiàn)代的年級要求3.視學(xué)視學(xué)“中年考校中年考校”，是

8、指隔一年由政府官員到，是指隔一年由政府官員到校對學(xué)生進(jìn)行考查?？疾榈囊螅暷昙壍牟恍W(xué)生進(jìn)行考查。考查的要求，視年級的不同，從第一年的同，從第一年的“離經(jīng)辨志離經(jīng)辨志”到第九年的到第九年的“知知類通達(dá)，強立而不反類通達(dá)，強立而不反”。4.學(xué)校規(guī)則學(xué)校規(guī)則共有七條：共有七條： 第一，開學(xué)儀式。第一，開學(xué)儀式。學(xué)記學(xué)記中說：中說：“大學(xué)始大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也教，皮弁祭菜，示敬道也”。是說大學(xué)開學(xué)的時。是說大學(xué)開學(xué)的時候，舉行十分隆重的開學(xué)典禮，以表示極其重視候，舉行十分隆重的開學(xué)典禮，以表示極其重視的意思。的意思。精選課件12 第二，開學(xué)后進(jìn)行目的性教育。第二，開學(xué)后進(jìn)行目的性教育。學(xué)

9、記學(xué)記中說：中說：“宵雅肄三，官其始也宵雅肄三，官其始也”?！跋弊x作讀作“小小”，宵雅宵雅是是詩經(jīng)詩經(jīng)中的篇名；中的篇名；宵宵雅雅中有中有鹿鳴鹿鳴、四牡四牡、皇皇者華皇皇者華三首詩，都表示群臣宴會作樂，內(nèi)容都是相互三首詩，都表示群臣宴會作樂，內(nèi)容都是相互和睦和慶賀的意思。和睦和慶賀的意思?！耙抟蕖笔菍W(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)宵雅宵雅中的三首詩。中的三首詩?！肮倨涫脊倨涫肌?，是指開學(xué)，是指開學(xué)初即提出當(dāng)官的培養(yǎng)目標(biāo)。初即提出當(dāng)官的培養(yǎng)目標(biāo)。精選課件13 第三，第三，學(xué)記學(xué)記中說：中說：“入學(xué)鼓匣，孫其入學(xué)鼓匣，孫其業(yè)也業(yè)也”。就是上課時學(xué)生聽鼓聲啟開書匣，為。就是上課時學(xué)生聽鼓聲啟開書匣，為

10、的是使學(xué)生重視學(xué)習(xí)。的是使學(xué)生重視學(xué)習(xí)。 第四，第四，“夏楚二物，收其威也夏楚二物，收其威也”。“夏楚夏楚”都是木材之名，古時常把它做成戒尺，就是教都是木材之名，古時常把它做成戒尺，就是教師可以用戒尺責(zé)打犯規(guī)的學(xué)生。師可以用戒尺責(zé)打犯規(guī)的學(xué)生。 第五，第五，“未卜碲不視學(xué)，游其志也未卜碲不視學(xué)，游其志也”?！绊陧凇笔翘熳又T侯在夏天祭祀的名稱。是說政是天子諸侯在夏天祭祀的名稱。是說政府官員不到夏季以后不去考查學(xué)生的成績，使府官員不到夏季以后不去考查學(xué)生的成績，使學(xué)生能按照自己的志趣從容學(xué)習(xí)。學(xué)生能按照自己的志趣從容學(xué)習(xí)。精選課件14 第六，第六，“時觀而弗語，存其心也時觀而弗語，存其心也”。是指

11、學(xué)。是指學(xué)生學(xué)習(xí)時，教師僅觀察他們的行為，而不多言，生學(xué)習(xí)時，教師僅觀察他們的行為，而不多言，讓學(xué)生自己用心思考問題。讓學(xué)生自己用心思考問題。 第七，第七，“幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也”。是。是指年幼的學(xué)生只能聽老師講而不必問，認(rèn)為這是指年幼的學(xué)生只能聽老師講而不必問，認(rèn)為這是循序漸進(jìn)，不可超越等級。循序漸進(jìn)，不可超越等級。1.啟發(fā)性原則啟發(fā)性原則 這是最重要的一條原則。這是最重要的一條原則。學(xué)記學(xué)記中中說：說：“君子之教，喻也。道而勿牽，強而君子之教，喻也。道而勿牽，強而勿抑，開而勿達(dá)。道而勿牽則和，強而勿勿抑，開而勿達(dá)。道而勿牽則和，強而勿抑則易，開而勿達(dá)。和、易以思

12、，可謂善抑則易，開而勿達(dá)。和、易以思，可謂善喻也喻也”。所謂。所謂“喻喻”，就是啟發(fā)、誘導(dǎo)。，就是啟發(fā)、誘導(dǎo)。三、教育和教學(xué)原則三、教育和教學(xué)原則精選課件16 這段話的意思是說，教師教學(xué)生，最重要的這段話的意思是說，教師教學(xué)生，最重要的是善于啟發(fā)誘導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生，而不是牽著學(xué)生走；是善于啟發(fā)誘導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生，而不是牽著學(xué)生走；鼓勵學(xué)生而不是壓抑學(xué)生；啟發(fā)學(xué)生，而不是代鼓勵學(xué)生而不是壓抑學(xué)生；啟發(fā)學(xué)生，而不是代替學(xué)生作出結(jié)論。教師如果能夠這樣進(jìn)行教學(xué)，替學(xué)生作出結(jié)論。教師如果能夠這樣進(jìn)行教學(xué)，就能使學(xué)生產(chǎn)生就能使學(xué)生產(chǎn)生“和、易以思和、易以思”的效果，即使師的效果，即使師生關(guān)系融洽，學(xué)生學(xué)習(xí)感到容易

13、，又能進(jìn)行獨立生關(guān)系融洽，學(xué)生學(xué)習(xí)感到容易，又能進(jìn)行獨立思考，發(fā)展思維能力。思考，發(fā)展思維能力。2.豫時孫摩原則豫時孫摩原則學(xué)記學(xué)記說：說：“禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時；不凌節(jié)而施之謂孫；相關(guān)而善之謂摩；此謂時；不凌節(jié)而施之謂孫；相關(guān)而善之謂摩；此四者教之所由興也四者教之所由興也”。 意思是說，事情沒有發(fā)生之前先預(yù)防；抓住意思是說，事情沒有發(fā)生之前先預(yù)防；抓住時機叫做及時；教學(xué)內(nèi)容多少、難易，根據(jù)學(xué)生時機叫做及時；教學(xué)內(nèi)容多少、難易，根據(jù)學(xué)生的接受能力，叫做順應(yīng)；鼓勵學(xué)生相互切磋商量，的接受能力，叫做順應(yīng)；鼓勵學(xué)生相互切磋商量，叫做觀摩；這四點就是教學(xué)成功的因素。叫做

14、觀摩；這四點就是教學(xué)成功的因素。3.長善救失原則長善救失原則學(xué)記學(xué)記指出，教師必須了解學(xué)生學(xué)習(xí)中指出，教師必須了解學(xué)生學(xué)習(xí)中普遍存在的四種弊病，即普遍存在的四種弊病，即“或失則多，或失則或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止寡，或失則易，或失則止”?！岸喽唷笔侵笇W(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)不自量力；不自量力；“寡寡”是指學(xué)習(xí)的方面過窄；是指學(xué)習(xí)的方面過窄；“易易”是指把學(xué)習(xí)看得太容易；是指把學(xué)習(xí)看得太容易；“止止”是指學(xué)習(xí)畏難是指學(xué)習(xí)畏難不前。不前。精選課件19 為什么會出現(xiàn)這些問題？為什么會出現(xiàn)這些問題？ 學(xué)記學(xué)記指出，指出，“心之莫同也心之莫同也”，即是說學(xué)，即是說學(xué)生的心性不同的緣故。所以生的心性不同的

15、緣故。所以學(xué)記學(xué)記認(rèn)為，教認(rèn)為，教師應(yīng)該師應(yīng)該“知其心知其心”，了解學(xué)生的心理特征和學(xué)，了解學(xué)生的心理特征和學(xué)習(xí)態(tài)度，然后有針對性地習(xí)態(tài)度，然后有針對性地“長善救失長善救失”，發(fā)揮，發(fā)揮他們的特長，補救他們的缺點。他們的特長，補救他們的缺點。精選課件204.藏息相輔原則藏息相輔原則 就是課內(nèi)與課外、勞與逸相結(jié)合的原則。就是課內(nèi)與課外、勞與逸相結(jié)合的原則。學(xué)記學(xué)記認(rèn)為認(rèn)為“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，“藏焉、修焉、息焉、游焉藏焉、修焉、息焉、游焉”。 精選課件21 意思是說，在規(guī)定的時間內(nèi)應(yīng)該學(xué)習(xí)正課，課意思是說，在規(guī)定的時間內(nèi)應(yīng)該學(xué)習(xí)正課，課外休息時也要有相應(yīng)的作業(yè)

16、；上正課時要認(rèn)真學(xué)外休息時也要有相應(yīng)的作業(yè)；上正課時要認(rèn)真學(xué)習(xí)，休息時應(yīng)輕松愉快地娛樂和游息；課內(nèi)的習(xí)，休息時應(yīng)輕松愉快地娛樂和游息；課內(nèi)的“正業(yè)正業(yè)”與課外的與課外的“居學(xué)居學(xué)”要密切配合。要密切配合。 其理由是課外可以幫助課內(nèi)，課外是課內(nèi)的其理由是課外可以幫助課內(nèi)，課外是課內(nèi)的準(zhǔn)備，又是課內(nèi)的延續(xù)，是相輔相成的。這樣就準(zhǔn)備，又是課內(nèi)的延續(xù)，是相輔相成的。這樣就能能“安其學(xué)安其學(xué)”、“親其師親其師”、“樂其友樂其友”、“信信其道其道”。精選課件225.教學(xué)相長原則教學(xué)相長原則 一是從學(xué)生講。一是從學(xué)生講。 學(xué)記學(xué)記認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種實踐活動，學(xué)生通認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種實踐活動，學(xué)生通過學(xué)習(xí)的實踐活動，

17、才能體會到學(xué)習(xí)的好處和難過學(xué)習(xí)的實踐活動，才能體會到學(xué)習(xí)的好處和難處。學(xué)生通過學(xué)習(xí)，開闊了眼界；學(xué)生學(xué)習(xí)興趣處。學(xué)生通過學(xué)習(xí)，開闊了眼界；學(xué)生學(xué)習(xí)興趣愈高，也就愈謙虛，愈感到自己的不足，因而進(jìn)愈高，也就愈謙虛，愈感到自己的不足，因而進(jìn)步愈快。所以說，步愈快。所以說，“雖有至道，弗學(xué)，不知其善雖有至道，弗學(xué)，不知其善也；學(xué)然后知不足，知不足然后能自反也也；學(xué)然后知不足，知不足然后能自反也”。就。就是要使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的好處，使他們是要使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的好處，使他們“知不足知不足”而而“自反自反”。精選課件23 二是從教師講。二是從教師講。 學(xué)記學(xué)記指出：指出：“教然后知困。知困，然后教然后知困。知困

18、，然后能自強也能自強也”。教師在教的過程中會遇到困難，會。教師在教的過程中會遇到困難，會感到知識的不足，需要不斷進(jìn)修，不斷學(xué)習(xí)，必感到知識的不足，需要不斷進(jìn)修，不斷學(xué)習(xí)，必須邊教邊學(xué)，才能勝任教學(xué)工作。所以，教的過須邊教邊學(xué)，才能勝任教學(xué)工作。所以，教的過程也是學(xué)的過程。程也是學(xué)的過程。四、教學(xué)方法四、教學(xué)方法1.講述法講述法2.問答法問答法3.練習(xí)法練習(xí)法精選課件251.講述法講述法 教師教學(xué)離不開講述、講解。教師教學(xué)離不開講述、講解。 一是一是“約而達(dá)約而達(dá)”。就是教師的講述要簡明扼。就是教師的講述要簡明扼要，不嚕蘇，不含糊。要，不嚕蘇，不含糊。 二是二是“微而臧微而臧”。就是教師講述要有

19、重點，。就是教師講述要有重點，要精辟，不平均使用力量，也不平鋪直敘。要精辟，不平均使用力量，也不平鋪直敘。 三是三是“罕辟而喻罕辟而喻”。就是舉例不多，要精選，。就是舉例不多，要精選，有代表性，又能說明問題，恰到好處。舉例過多，有代表性，又能說明問題，恰到好處。舉例過多，就會喧賓奪主；但是也不能抽象說教，從概念到就會喧賓奪主；但是也不能抽象說教，從概念到概念。概念。2.問答法問答法 一是如何提問。一是如何提問。學(xué)記學(xué)記認(rèn)為提問應(yīng)該由認(rèn)為提問應(yīng)該由易到難。從容易的問題入手，易的解決了，難易到難。從容易的問題入手，易的解決了，難的也就容易解決。的也就容易解決。 二是如何回答問題。教師回答問題要大小

20、二是如何回答問題。教師回答問題要大小得當(dāng)。如果學(xué)生提出的問題大而深，教師就要得當(dāng)。如果學(xué)生提出的問題大而深，教師就要深入地進(jìn)行解答，把道理解釋透徹，即深入地進(jìn)行解答，把道理解釋透徹，即“叩之叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴”。精選課件273.練習(xí)法練習(xí)法學(xué)記學(xué)記對練習(xí)法沒有作正面的闡述，舉了對練習(xí)法沒有作正面的闡述，舉了“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕馬者反之，車在馬前始駕馬者反之，車在馬前”三個例子。然后作出三個例子。然后作出結(jié)論：結(jié)論：“君子察于此三者，可以有志于學(xué)也君子察于此三者，可以有志于學(xué)也”。 意

21、思是說，優(yōu)秀冶匠的兒子，一定先學(xué)會意思是說，優(yōu)秀冶匠的兒子，一定先學(xué)會用皮子鑲嵌成衣；優(yōu)秀弓匠的兒子，一定先學(xué)會用皮子鑲嵌成衣；優(yōu)秀弓匠的兒子，一定先學(xué)會用柳條編織成箕；小馬學(xué)駕車，總是先跟隨在車用柳條編織成箕；小馬學(xué)駕車，總是先跟隨在車子的后面。子的后面。精選課件28 從這三個比方中，人們可以得出這樣兩層意從這三個比方中，人們可以得出這樣兩層意思：思：一是在練習(xí)中范例是很重要的，良冶、良弓、大一是在練習(xí)中范例是很重要的，良冶、良弓、大馬就是給人以示范；馬就是給人以示范；二是練習(xí)應(yīng)該循序漸進(jìn)，從易到難，由淺入深，二是練習(xí)應(yīng)該循序漸進(jìn)，從易到難，由淺入深，才不至于因畏難而中止。才不至于因畏難而中

22、止。精選課件29 在教學(xué)活動中，教師的作用非常重要。因此，在教學(xué)活動中，教師的作用非常重要。因此，學(xué)記學(xué)記特別重視教師，提出了特別重視教師，提出了“尊師尊師”、“嚴(yán)嚴(yán)師師”、“擇師擇師”的主張，并從教師的作用、選擇的主張，并從教師的作用、選擇教師的條件以及尊師的必要性三個方面，作了闡教師的條件以及尊師的必要性三個方面，作了闡述。述。五、論教師五、論教師精選課件301.關(guān)于教師的作用關(guān)于教師的作用 學(xué)記學(xué)記說：說：“師也者，所以學(xué)為君也師也者，所以學(xué)為君也”。教師是教育人的，能教導(dǎo)人民以教師是教育人的，能教導(dǎo)人民以“治國治國”、“平天下平天下”的道理，使廣大民眾能遵守教師所的道理，使廣大民眾能遵

23、守教師所宣講的封建倫理道德，從而維持社會秩序，鞏宣講的封建倫理道德，從而維持社會秩序，鞏固統(tǒng)治者的政權(quán)；教師又是培養(yǎng)國家所需要的固統(tǒng)治者的政權(quán)；教師又是培養(yǎng)國家所需要的人才的。人才的。精選課件312.關(guān)于擇師的條件關(guān)于擇師的條件 學(xué)記學(xué)記認(rèn)為：認(rèn)為：“能為師然后能為長，能為能為師然后能為長，能為長然后能為君。師也者所以學(xué)為君也長然后能為君。師也者所以學(xué)為君也”。又說：。又說：“是故擇師不可不慎也。記曰：三王四代唯其是故擇師不可不慎也。記曰：三王四代唯其師，其此之謂乎！師，其此之謂乎！”精選課件32 意思是說，能當(dāng)教師才能當(dāng)官長，能當(dāng)官意思是說，能當(dāng)教師才能當(dāng)官長，能當(dāng)官長才能當(dāng)君王，教師是一種

24、可以從他學(xué)習(xí)統(tǒng)治長才能當(dāng)君王，教師是一種可以從他學(xué)習(xí)統(tǒng)治權(quán)術(shù)的人，這些都說明選擇教師不可不慎重。權(quán)術(shù)的人，這些都說明選擇教師不可不慎重。古書上說，從前的三王四代最重視教師的選擇古書上說，從前的三王四代最重視教師的選擇就是這個道理。既然教師的地位這樣重要，作就是這個道理。既然教師的地位這樣重要，作用又這樣大，所以選擇教師便顯得十分重要。用又這樣大，所以選擇教師便顯得十分重要。精選課件33 學(xué)記學(xué)記認(rèn)為教師首先要有良好的知識修養(yǎng)，認(rèn)為教師首先要有良好的知識修養(yǎng)，說：說：“記問之學(xué)，不足以為人師記問之學(xué)，不足以為人師”。意思是說，。意思是說，那種對文章不求理解，不求融會貫通，而只會死那種對文章不求理解，不求融會貫通，而只會死記硬背的人，是沒有資格當(dāng)老師的。其次，教師記硬背的人，是沒有資格當(dāng)老師的。其次，教師還要還要“能博喻然后能為師能博喻然后能為師”，就是教師能善于啟，就是教師能善于啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生。發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生。精選課件34學(xué)記學(xué)記說：