文化生活第二單元第五課第二框 文化創(chuàng)新的途徑

1、文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉、動(dòng)力動(dòng)力和和基礎(chǔ)基礎(chǔ)原因原因?qū)嵸|(zhì)、實(shí)質(zhì)、必然要求、必然要求、內(nèi)內(nèi)在動(dòng)力在動(dòng)力意義、意義、作用作用怎么辦怎么辦是什么是什么為為什什么么人民群眾人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，我是文化創(chuàng)造的主體，我們應(yīng)投身于們應(yīng)投身于社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐向向人民群眾人民群眾學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)社會(huì)實(shí)踐（人）社會(huì)實(shí)踐（人）民族文化民族文化5.25.2文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的途徑文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的途途徑徑一、繼承傳統(tǒng)一、繼承傳統(tǒng) 推陳出新推陳出新1 1、根本途徑、根本途徑2 2、基本途徑之一、基本途徑之一A它著眼于它著眼于 B注意注意二、面向世界二、面向世界 博采眾長博采

2、眾長1 1、意義、意義2 2、怎么做、怎么做基礎(chǔ)基礎(chǔ)必須必須原則原則三、堅(jiān)持正確方向，三、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向克服錯(cuò)誤傾向1 1、把握、把握2 2對(duì)關(guān)系對(duì)關(guān)系2 2、錯(cuò)誤傾向、錯(cuò)誤傾向 19401940年徐悲鴻創(chuàng)作年徐悲鴻創(chuàng)作愚公移山愚公移山，贊譽(yù)中，贊譽(yù)中國民眾堅(jiān)忍不拔的毅力和奪取抗日最后勝國民眾堅(jiān)忍不拔的毅力和奪取抗日最后勝利的頑強(qiáng)意志。利的頑強(qiáng)意志。 19411941年長沙二次會(huì)戰(zhàn)中我方一度失利，他年長沙二次會(huì)戰(zhàn)中我方一度失利，他聽聞國難當(dāng)頭，心急如焚，連夜畫出聽聞國難當(dāng)頭，心急如焚，連夜畫出奔奔馬圖馬圖以抒發(fā)自己的憂急之情。以抒發(fā)自己的憂急之情。 新中國成立后，他為戰(zhàn)斗英雄、勞模

3、、民新中國成立后，他為戰(zhàn)斗英雄、勞模、民工畫像，到山東水利工程工地工畫像，到山東水利工程工地體驗(yàn)生活體驗(yàn)生活，搜集反映新中國建設(shè)的素材，描繪新中國搜集反映新中國建設(shè)的素材，描繪新中國建設(shè)中的新人、新事、新面貌。建設(shè)中的新人、新事、新面貌。 社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展立足于社會(huì)實(shí)踐立足于社會(huì)實(shí)踐1 1、文化創(chuàng)新的、文化創(chuàng)新的根本途徑根本途徑社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉源泉。所以，。所以，立足于社會(huì)實(shí)踐立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的是文化創(chuàng)新的基基本要求本要求，也是文化創(chuàng)新的，也是文化創(chuàng)新的根本途徑根本途徑。一、繼承傳統(tǒng)，推陳出新一、繼承傳統(tǒng)，推陳出新5.25.2文化創(chuàng)新的途徑文化

4、創(chuàng)新的途徑單選：?jiǎn)芜x：李時(shí)珍為了寫李時(shí)珍為了寫本草綱目本草綱目，行程萬，行程萬里實(shí)地考察，不僅向他人請(qǐng)教，更注重親自里實(shí)地考察，不僅向他人請(qǐng)教，更注重親自試驗(yàn)。例如，他吞服草本植物曼陀羅，直到試驗(yàn)。例如，他吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺，終于認(rèn)識(shí)到這種植物精神恍惚、失去知覺，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的麻醉作用。這說明（的麻醉作用。這說明（ ）A A、我們應(yīng)積極進(jìn)行文化創(chuàng)新、我們應(yīng)積極進(jìn)行文化創(chuàng)新B B、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力C C、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑D D、我們應(yīng)積極嘗試不同的草本植物、我們應(yīng)積極嘗試不同的草本植物木雕木

5、雕石雕石雕沙雕沙雕從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？創(chuàng)新的基本途徑是什么？想一想想一想2 2、文化創(chuàng)新的、文化創(chuàng)新的基本（必經(jīng)）途徑之基本（必經(jīng)）途徑之一：一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新繼承傳統(tǒng)，推陳出新 （1 1）在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新是）在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新是A A、“取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)過程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新” 創(chuàng)創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程；造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程；B B、一個(gè)不同民族文化相互、一個(gè)不同民族文化相互交流、融合交流、融

6、合的過程，的過程，又是一個(gè)又是一個(gè)借鑒、汲取借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化發(fā)展民族文化的過程。的過程。（2 2）著眼于）著眼于文化繼承文化繼承，“取其精華，去取其精華，去其糟粕其糟粕”“”“推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新”這是這是文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的途徑。必然要經(jīng)歷的途徑。徐悲鴻一生致力于國畫的創(chuàng)新實(shí)踐，他徐悲鴻一生致力于國畫的創(chuàng)新實(shí)踐，他認(rèn)為革新中國繪畫的要旨在于：認(rèn)為革新中國繪畫的要旨在于：“古法古法之佳者，之佳者，守守之；不佳者，之；不佳者，改之改之；垂絕者，；垂絕者，繼繼之；未足者，之；未足者，增增之；西方畫之可采入之；西方畫之可采入者

7、，者，融融之。之?！?” 取其精華取其精華 去其糟粕去其糟粕 推陳出新推陳出新 革故鼎新革故鼎新（3 3）注意：）注意：小結(jié)：汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，小結(jié)：汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，首先首先是是繼承、保繼承、保護(hù)、整理護(hù)、整理，然后然后是是鑒別精華和糟粕鑒別精華和糟粕，最后最后是是在在實(shí)踐中充分運(yùn)用精華并不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)實(shí)踐中充分運(yùn)用精華并不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行創(chuàng)新。進(jìn)行創(chuàng)新。一方面，我們一方面，我們不能離開傳統(tǒng)不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)，空談文化創(chuàng)造。造。另一方面，另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的，是文化創(chuàng)新的重要追求重要追求孔子認(rèn)為，孔子認(rèn)為，“孝悌也者，其為仁之本孝悌也者，其為仁之本軟軟”

8、，但，但“愚孝愚孝”會(huì)成為束縛人們思想會(huì)成為束縛人們思想和行為的桎梏。為此，我們應(yīng)這樣對(duì)待和行為的桎梏。為此，我們應(yīng)這樣對(duì)待傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化A A、取其精華，去其糟粕、取其精華，去其糟粕B B、賦予它新的時(shí)代精神、賦予它新的時(shí)代精神C C、對(duì)其加以融合、交流、對(duì)其加以融合、交流D D、全盤拋棄、全盤拋棄 從文化的角度看，為什么中國的雜技從文化的角度看，為什么中國的雜技舞劇舞劇天鵝湖天鵝湖能夠取得成功？能夠取得成功？中國版雜技舞劇中國版雜技舞劇天鵝湖天鵝湖的創(chuàng)作借鑒的創(chuàng)作借鑒了十九世紀(jì)了十九世紀(jì)俄羅斯芭蕾舞劇的劇情俄羅斯芭蕾舞劇的劇情，并，并將將柴可夫斯基的經(jīng)典音樂柴可夫斯基的經(jīng)典音樂和世界高雅

9、藝和世界高雅藝術(shù)之一的術(shù)之一的芭蕾芭蕾以及中國以及中國國粹雜技國粹雜技巧妙地巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中國雜技從單純的進(jìn)行糅合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中國雜技從單純的“技技”到到“劇劇”的質(zhì)的飛躍。的質(zhì)的飛躍。 散文，詩歌，小說，戲劇散文，詩歌，小說，戲劇散文詩散文詩二、面向世界，博采眾長二、面向世界，博采眾長文化創(chuàng)新的文化創(chuàng)新的基本途徑之二基本途徑之二1、文化多樣性、文化多樣性是世界的是世界的基本特征基本特征，也，也是文化創(chuàng)新的是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)重要基礎(chǔ)2 2、在文化、在文化 交流、借鑒與融合的過程中，交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收充分吸收外國文化的

10、有益成果。外國文化的有益成果。3 3、在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果、在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，時(shí)，要以我為主，為我所用。要以我為主，為我所用。對(duì)待外來文化的對(duì)待外來文化的基本原則基本原則對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來文化的共同態(tài)度是：對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來文化的共同態(tài)度是：一一是保存、整理是保存、整理; ;二二是鑒別、選擇是鑒別、選擇; ;三三是是揚(yáng)棄、會(huì)通。三者不斷循環(huán)，而不是一揚(yáng)棄、會(huì)通。三者不斷循環(huán)，而不是一次性完成。次性完成。注意：注意：全盤西化，就是主張中國的一切全盤西化，就是主張中國的一切東西都要完全模仿歐美資本主義國家的東西都要完全模仿歐美資本主義國家的一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)三、

11、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向三、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向1 1、把握好、把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化化與外來文化的關(guān)系的關(guān)系2 2、克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯(cuò)誤傾向、克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯(cuò)誤傾向A A、 “ “守舊主義守舊主義” ” 和和“封閉主義封閉主義”B B 、“民族虛無主義民族虛無主義”和和“歷史虛無主歷史虛無主義義”要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系：外來文化的關(guān)系：反對(duì)：反對(duì)：守舊主義守舊主義 封閉主義封閉主義 民族虛無主義民族虛無主義歷史虛無主義歷史虛無主義一味推崇外來文化一味推

12、崇外來文化拒絕接受新文化拒絕接受新文化根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化拒絕任何外來文化拒絕任何外來文化連線題連線題重點(diǎn)重點(diǎn) 觀點(diǎn)一：中國傳統(tǒng)雜技已非常優(yōu)秀，沒必要借鑒觀點(diǎn)一：中國傳統(tǒng)雜技已非常優(yōu)秀，沒必要借鑒外國的芭蕾求創(chuàng)新，而且，中國版的外國的芭蕾求創(chuàng)新，而且，中國版的天鵝湖天鵝湖應(yīng)該全部采用中國傳統(tǒng)的元素。應(yīng)該全部采用中國傳統(tǒng)的元素。 觀點(diǎn)二：雜技是什么玩意，老觀點(diǎn)二：雜技是什么玩意，老“古董古董”，不登大，不登大雅之堂的雅之堂的“下九流下九流”， 芭蕾藝術(shù)是高雅的藝術(shù)，芭蕾藝術(shù)是高雅的藝術(shù)，我們應(yīng)該把它照搬過來。我們應(yīng)該把它照搬過來。 觀點(diǎn)三：這出東西合璧的觀點(diǎn)三：這出東西合璧的天鵝湖天

13、鵝湖將中國的國將中國的國粹雜技和西方芭蕾藝術(shù)完美地交融在一起粹雜技和西方芭蕾藝術(shù)完美地交融在一起 ，不，不僅繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又汲取了其他僅繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又汲取了其他民族文化的長處，非常精彩！民族文化的長處，非常精彩！ 守舊主義、封閉主義守舊主義、封閉主義民族虛無主義、歷史虛無主義民族虛無主義、歷史虛無主義文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的途途徑徑1 1、根本途徑根本途徑（源泉、基本要求源泉、基本要求）立足社會(huì)實(shí)踐立足社會(huì)實(shí)踐2 2、基本途徑之一基本途徑之一著眼于傳統(tǒng)文化著眼于傳統(tǒng)文化的的繼承繼承（1 1）取其精華）取其精華去其糟粕（改造）去其糟粕（改造）（2 2）推陳出新）推陳出新

14、革故鼎新（創(chuàng)造）革故鼎新（創(chuàng)造）3 3、基本途徑之二基本途徑之二著眼于文化的著眼于文化的交流交流面向世界博采眾長面向世界博采眾長基礎(chǔ)、必須、原則基礎(chǔ)、必須、原則4 4、怎么辦、怎么辦堅(jiān)持正確方向（堅(jiān)持正確方向（2對(duì)關(guān)系對(duì)關(guān)系）克服錯(cuò)誤傾向（克服錯(cuò)誤傾向（4種種）文化交流與繼承的關(guān)系是文化交流與繼承的關(guān)系是A A、文化交流不需要繼承、文化交流不需要繼承B B、文化繼承可以離開交流、文化繼承可以離開交流C C、文化在交流中繼承，在、文化在交流中繼承，在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展繼承基礎(chǔ)上發(fā)展D D、文化交流和傳播是同步、文化交流和傳播是同步進(jìn)行的進(jìn)行的作為儒家學(xué)說經(jīng)典的作為儒家學(xué)說經(jīng)典的論語論語、禮記禮記等傳入西方，啟示和鼓舞了西方啟蒙思等傳入西方，啟示和鼓舞了西方啟蒙思想家。中國儒家的自然觀和政治思想成想家。中國儒家的自然觀和政治思想成為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中“百科全書派百科全書派”的有的有力思想武器。這表明：力思想武器。這表明： A A、文化來源于社會(huì)實(shí)踐、文化來源于社會(huì)實(shí)踐B B、不同民族文化之間的交流、借鑒和融、不同民族文化之間的交流、借鑒和融合合C C、不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)、排斥、不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)、排斥D D、文化具有民族特色、文化具有民族特色下列對(duì)文化交