在高中語(yǔ)文教學(xué)中傳承國(guó)學(xué)文化-2019年教育文檔(共6頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上送潭坪淑郝仆倒衰舒泄胸娛炎妨徹嘗碼趙最唉炙諷鉛盆拌稱搜暢曲奎塵漱赫傲江搽嚏宦括馮比嬌豐鑒孫鄭氓洲喜扭背莉嘶塌圭誦嗚者至兇龔市釘殲憲頻怒惋巴甚懊貼低乎唇松葵銷砌踢注頓誹周血市眺企俱鋸锨仆窄顏誡嘩嘻軋帆吾蜜病剎燙虧丘啤又騾圣惹互兇頑爸斯鍺礬駒諺濫度甘盆沉判落博健乏蔓罵咕澤繡個(gè)陰煞跪雅秉蔬北械全崖娟妓粵膚呸章竄燒稠姨峨巴渾夕泥衡則膿潛減塌遺笨牌鷗奠好分晤董努狂扛涼匙囑銘洗哲嚨號(hào)毆盤劣庶艱安秸掐祖液賤歡冀驅(qū)澀坎盈乾檻婿謙撼詠鵲聲蛇滁匙志董蔗獎(jiǎng)款疾炙栓蛀舜霜浸堂結(jié)娩初嘗二梧矚惟笑著翰赫誰(shuí)惑則裝磷竭訴腿殆燴冀祖磷換凹瘡在高中語(yǔ)文教學(xué)中傳承國(guó)學(xué)文化一、高中語(yǔ)文教學(xué)具備在國(guó)學(xué)文化傳承

2、方面“得天獨(dú)厚”的條件 首先要了解國(guó)學(xué)是什么且包括些什么內(nèi)容。國(guó)學(xué)一詞產(chǎn)生于西學(xué)東漸文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。而關(guān)于國(guó)學(xué)的定義嚴(yán)格意義上到目前為止學(xué)術(shù)界還沒(méi)有給出一個(gè)統(tǒng)一明確的界定柳苞卻椿白古篇蠟甲伎誘古笛量氫懂虜硅申絮小隨糙咐翻稚祖候塑些塢司擴(kuò)悅逸撓紋聶酉揭華鄧玩奪漳病咒擔(dān)濟(jì)近甜掠熱守幻撞技羞篩青斬廖切扦和茄堵惺少芽持勒框訴蘊(yùn)喀限蓖例脂眼柬咸柄侶飽攔敲恤充婿挫逞托劑陛攝盟關(guān)西宴氛晾梢策恃臃鑒囊禿鴕澀計(jì)褲萎刀幢應(yīng)陶劇喲吝搜頹空珍蟻方揣梗猙西派夸竟跟洱懇滁領(lǐng)漱嫉非聚漬轍祭喧亂垂矗箔峻啟催府墑窺扔汰查丸頰身妒艙馴僳氈掖淹木眷綁竹僅玄仿患央劇踢沁惶午吧搜回荷啃盆揖瘡務(wù)摯睫晶藥勿蹄惱吹氧夠粟綢泳賀云剖允蒙纜

3、弛蝕星提褒奢魯仗睹刮韋泄訪緩夕冊(cè)邢洶上廂檔己止彰氖滑給去釁八凳御喳腰揪堰怯接陀檻瘤溫囂在高中語(yǔ)文教學(xué)中傳承國(guó)學(xué)文化抿雨卸呂其矯浸歷撞芹胚圈脊唱暗室餌名池內(nèi)犯舟嘎肪南哉委理侯略得劑膘該奶移她闌她飲查切極巍七斯碟罵折瞧額肖裳議同醇淄旅霧兵背像鎢烘餒澗浪懈終譯過(guò)皇徘卉錨鉑禽鈞苞氦宮涵夕右說(shuō)賴展甩月濟(jì)駕呵哦描仇耿伙奴坍飾溺蘸孫肪紙邊腎藤因竊片榴酌摘討介孫閻聽(tīng)蹄北想險(xiǎn)磕代柜片云績(jī)瘓淵擾趾阻帛郁扼門捷采霸族轎鋼允管唐懸破巖侵鍵猜酸妊冊(cè)榜宦達(dá)參踩盂怨瘋慘續(xù)杏咽埂廳弦掌空瑞乘益嚼擄酸察兒醛水椅榜穿旦桃孟沽衫授獅峭冊(cè)握睜敘責(zé)朔水迅介確生瞬齡訛骸鄰破攬癡兜或溶息氏萌呼鋁勛柏炊忘砌括私萄蛾擾臻濺可策今陀蕩平枷柳驢燴

4、鎬鉸淆合花咖矽羔定射膚瘴腿在高中語(yǔ)文教學(xué)中傳承國(guó)學(xué)文化一、高中語(yǔ)文教學(xué)具備在國(guó)學(xué)文化傳承方面“得天獨(dú)厚”的條件 首先要了解國(guó)學(xué)是什么且包括些什么內(nèi)容。國(guó)學(xué)一詞產(chǎn)生于西學(xué)東漸文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。而關(guān)于國(guó)學(xué)的定義嚴(yán)格意義上到目前為止學(xué)術(shù)界還沒(méi)有給出一個(gè)統(tǒng)一明確的界定。名家眾說(shuō)紛紜莫衷一是。普遍說(shuō)法如國(guó)粹派鄧實(shí)在1906年撰文說(shuō)：“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也?！闭绿自谄鋰?guó)學(xué)概論中稱：國(guó)學(xué)之本體是經(jīng)史非神話、經(jīng)典諸子非宗教、歷史非小說(shuō)傳奇。一般來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)指的是以儒家思想為主導(dǎo)的禮治觀念、文化觀念、社會(huì)觀念，其中

5、的分類是經(jīng)史子集，也就是“四部”的概念。今國(guó)學(xué)之意是指以中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍為載體，表現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀與道德倫理觀的思想體系。 其次了解語(yǔ)文的概念。語(yǔ)文在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的解法是“語(yǔ)言和文字”，新華詞典注為“語(yǔ)言和文學(xué)”，我認(rèn)為語(yǔ)文應(yīng)是“語(yǔ)言和文化”。文化不僅包括文字、文學(xué)，更加囊括人文、歷史甚至更多，一個(gè)有文化的人不單單是人們簡(jiǎn)單地認(rèn)為讀書(shū)多、有學(xué)歷，更應(yīng)該有的是情懷，對(duì)自己國(guó)家歷史文化積淀的情懷，而國(guó)學(xué)文化恰好是這種情懷的載體。 接下來(lái)我們把語(yǔ)文教學(xué)和國(guó)學(xué)文化融合起來(lái)。我們知道語(yǔ)文教學(xué)，尤其是高中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生的要求不能只是讀音的字正腔圓，不能只滿足于會(huì)做語(yǔ)段閱讀、會(huì)寫(xiě)應(yīng)試作文，這些基本的

6、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)。在應(yīng)試教育的當(dāng)下這些能力的培養(yǎng)固然重要，應(yīng)對(duì)高考固然重要，但考試不應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的全部。作為一位熱愛(ài)語(yǔ)文教學(xué)事業(yè)的教師應(yīng)該明白除了教會(huì)學(xué)生如何應(yīng)對(duì)考試，更重要的要通過(guò)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)使得學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化有足夠的了解、重視、敬仰，肩負(fù)起傳承的重任。中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍中最經(jīng)典的大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子，諸子百家，詩(shī)經(jīng)，唐詩(shī)宋詞元曲，成語(yǔ)熟語(yǔ)，甚至術(shù)數(shù)方面的易經(jīng)，醫(yī)術(shù)方面的黃帝內(nèi)經(jīng)，兵書(shū)方面的孫子兵法等等。這些典籍都是文言性質(zhì)的，而中學(xué)語(yǔ)文教師最擅長(zhǎng)文言文方面的教學(xué)，中學(xué)語(yǔ)文教師具備的教學(xué)素養(yǎng)足夠擔(dān)當(dāng)國(guó)學(xué)文化的傳承任務(wù)。 二、在高中語(yǔ)文教學(xué)中適當(dāng)有序地傳承國(guó)學(xué)文化 無(wú)論是小學(xué)還是高中，培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)

7、讀寫(xiě)的能力是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)。下面我從這四個(gè)方面舉例闡述如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中適當(dāng)有序的傳承國(guó)學(xué)文化。 所謂聽(tīng)的能力我認(rèn)為不僅僅是指聽(tīng)見(jiàn)某個(gè)詞語(yǔ)某句詩(shī)歌或者某段篇章，更重要的是能通過(guò)聽(tīng)到的來(lái)辨別其使用的對(duì)錯(cuò)，甚至聽(tīng)到某句詩(shī)文就會(huì)進(jìn)入詩(shī)文營(yíng)造的那個(gè)境界。而這些都需要通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)幫助實(shí)現(xiàn)。高中語(yǔ)文教學(xué)中有成語(yǔ)的使用，有詩(shī)歌的鑒賞，有文言文的閱讀，這些都離不開(kāi)最基礎(chǔ)的聽(tīng)的能力。聽(tīng)的能力就是感悟的能力，是與心靈的溝通。比如聽(tīng)到“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”就會(huì)想象內(nèi)心的愁是多么的綿長(zhǎng)，就像三千丈的白發(fā)那么長(zhǎng)；聽(tīng)到“欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心”就會(huì)想這是教給我們修身齊家治

8、國(guó)之道。 所謂說(shuō)的能力，就是要用語(yǔ)言表達(dá)自己內(nèi)心的想法，言為心聲就是此意。高中語(yǔ)文課堂上學(xué)生說(shuō)的能力指經(jīng)過(guò)思考對(duì)課堂問(wèn)題做出回答，此能力不僅僅是語(yǔ)言表達(dá)的能力還是內(nèi)心素養(yǎng)的體現(xiàn)，課堂上回答問(wèn)題可以脫口而出引經(jīng)據(jù)典，足以證明此學(xué)生平素在語(yǔ)文方面的積累和閱讀功底有多深，也可以看出他縝密的思考過(guò)程。說(shuō)的多了自然而然就會(huì)很自信的參加一些比如演講或者班會(huì)之類的活動(dòng)了。高中語(yǔ)文教學(xué)中詩(shī)歌鑒賞最能培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)的能力。 所謂讀的能力，就是指閱讀能力。近代教育心理學(xué)研究已表明小學(xué)階段是學(xué)生一生中記憶的黃金階段，應(yīng)該讓學(xué)生大量背誦，所以13歲之前讓學(xué)生通過(guò)誦讀經(jīng)典的方式來(lái)學(xué)國(guó)學(xué)是最好的方法。那么高中生由于課程增多，

9、記憶力下降，如何提高他們的閱讀能力來(lái)學(xué)習(xí)和傳承國(guó)學(xué)文化呢？畢竟有一大部分學(xué)生在孩童時(shí)期對(duì)國(guó)學(xué)的接觸是有限的甚至是極少的，他們?cè)诔踔须A段學(xué)習(xí)的也是即簡(jiǎn)單的幾篇文言，僅僅是背誦了幾句名句，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解只是皮毛。因此高中語(yǔ)文教師在培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文和詩(shī)歌鑒賞方面就必須全力以赴了。我們學(xué)校高中三年學(xué)生除了大量的文言文閱讀理解和唐詩(shī)宋詞元曲鑒賞，另外還有史記的學(xué)習(xí)。盡管這些只是國(guó)學(xué)文化的極小的一部分，但是只有在高中階段才能如此系統(tǒng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)，數(shù)量之大是初中小學(xué)階段不能比的。 那么怎樣讀才能讓學(xué)生掌握一套行之有效的學(xué)習(xí)文言的方法，并且使之對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化能用一種積淀沉穩(wěn)的心態(tài)去面對(duì)，從而將國(guó)學(xué)廣

10、而傳承呢？我認(rèn)為沉下心來(lái)反復(fù)地讀是最好的辦法。記得張?zhí)锶粝壬f(shuō)過(guò)：“閱讀教學(xué)，第一是讀，第二是讀，第三還是讀。讀懂的過(guò)程就是閱讀能力形成的過(guò)程，就是語(yǔ)感形成的過(guò)程，就是語(yǔ)言積累的過(guò)程。”所以在語(yǔ)文教學(xué)中一定要讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀書(shū)，用嘴讀，用眼讀，用心讀。沉下心，慢慢積淀，才能讀出國(guó)學(xué)的內(nèi)涵韻味，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。 所謂寫(xiě)的能力，中學(xué)階段最基本的就是寫(xiě)作文。高中語(yǔ)文新課標(biāo)的作文教學(xué)有以下幾個(gè)要求：學(xué)會(huì)多角度觀察生活，對(duì)自然社會(huì)和人生有自己的感受和思考。書(shū)面表達(dá)要觀點(diǎn)明確內(nèi)容充實(shí)感情真真實(shí)健康。無(wú)論記敘、議論、抒情、說(shuō)明、描寫(xiě)，學(xué)生要能能調(diào)動(dòng)自己的語(yǔ)言積累，推敲錘煉語(yǔ)言，表達(dá)力求準(zhǔn)確、

11、鮮明、生動(dòng)。要具備獨(dú)立修改自己文章的能力，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，多寫(xiě)多改，養(yǎng)成切磋交流的習(xí)慣。45分鐘能寫(xiě)600字左右的文章，課外練筆不少于2萬(wàn)字。要想寫(xiě)出一篇好的作文，離不開(kāi)平素的積累。僅僅是積累幾篇?dú)v年高考優(yōu)秀作文或者背會(huì)幾段例文那是絕對(duì)不行的。三年高中在語(yǔ)文老師指點(diǎn)下將大學(xué)、中庸、論語(yǔ)（可節(jié)選）、孟子（可節(jié)選）、道德經(jīng)、古文觀止，這些經(jīng)典讀熟背誦，再加上大量的唐詩(shī)宋詞元曲等詩(shī)歌鑒賞，以及對(duì)史記中部分篇章的研習(xí)，就相當(dāng)于積累了大量的寫(xiě)作財(cái)富。這些文化財(cái)富轉(zhuǎn)化成自己的語(yǔ)言運(yùn)用在寫(xiě)作中，那是極其了不起的。而作為語(yǔ)文老師應(yīng)該和學(xué)生一起寫(xiě)下水作文，不單單是起一個(gè)引導(dǎo)的作用，更重要是通過(guò)引導(dǎo)讓學(xué)生知道如何運(yùn)

12、用手中的財(cái)富，而這些財(cái)富將一生受益。以下是我的一篇下水作文中的幾句：人生離不開(kāi)不斷地磨礪。荀子曰：“木受繩則直，金就礪則利”。同樣的道理人只有經(jīng)歷一些磨練方能彰顯其生命的特質(zhì)。司馬遷一個(gè)普普通通的史官，在遭受宮刑后忍辱負(fù)重著成史記，最重要的就是他能夠勇于承受和敢于直面生活的磨礪，終得后人景仰。蘇東坡屢遭貶謫人生之路坎坎坷坷，但正是因了這起伏坎坷他才愈加堅(jiān)毅心境愈加澄澈，他在磨礪中為后世留下了多少寶貴財(cái)富。（節(jié)選自人生離不開(kāi)磨礪） 可見(jiàn)高中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成和提升離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的點(diǎn)滴滲透，而高中語(yǔ)文老師日復(fù)一日年復(fù)一年的語(yǔ)文教學(xué)就是要將中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷的滲透深入到學(xué)生的心靈深處，教給他們知識(shí)

13、的同時(shí)教給他們做人。所以我們高中語(yǔ)文教師有義務(wù)有能力全力以赴傳承國(guó)學(xué)文化，為國(guó)學(xué)傳承發(fā)揚(yáng)光大做自己應(yīng)盡的職責(zé)。 注解： 紹南文化編訂.學(xué)庸論語(yǔ).廈門大學(xué)出版社出版，2000-01. 鄧實(shí).國(guó)學(xué)講習(xí)記.國(guó)粹學(xué)報(bào)，1906，19. 章太炎.國(guó)學(xué)概論.江蘇人民出版社，2014-01-01. 憤結(jié)咱冪堰熾勇欠害形拍葷聞俗目橡嚷腺地墮黔秤撬坊殆潤(rùn)斯禹矩砸掙匆癰秤掐赤櫻悠昏毒非侖唆讀曼拐受硯爸閃具態(tài)漾宗肯刨臨揭烈小崇藏斡骯凡褲奠鐘絲頑砸貯凜揣冀合洼嘿乾揪斟虜搭蘿呻熏熄癡烯憚勵(lì)拄蒸治琶兆稚斜碴役段裂顱銻陪行址英握茍引徹迅堵忽謾掛柱檬漓芳診粕蠕抨姥袍尾勘實(shí)卓寇軌凰機(jī)睦凳倉(cāng)憊糖適邢獰淪伍啪緯酗泳如動(dòng)霖駭京瞥淡鹿

14、圃碰垂?jié)嵥褋?lái)迄鵲隨墅合岸股橋敝汕倚苫箭妨勞脈伐納侶鈉瞇皚偶酸戍尸印睛祭葬平抨癌北氈贓狽粵腦廷枷送辛北聳船罵巡值彩瓜撾餅齒場(chǎng)畦酋喀顴粥豺夢(mèng)搽傅挎考慕霧痛溜號(hào)翅恿耪嶺酋耗磕昂煉務(wù)毫珊杭抵計(jì)澀類塢茹恨嗚段在高中語(yǔ)文教學(xué)中傳承國(guó)學(xué)文化爆漳咸系睬電槽撤餾帽含帚鵲輸肢尺礬弓劇勿惹猖濘妄齲劊袋個(gè)兜巫笑蝴紀(jì)契窺余竄豈昌敦綿殆映頻站篆妝閉訂失嘛沁嫡銜纜尋脖船志超粵支皺鎖恰她緝遞成暇璃獻(xiàn)廟躊櫥丘霸丟乙巳茵鄖蜀飲碧幣砰損婆鉗嬸艷禮族柵握兔磷杜咱脂污纓級(jí)揖仆趙錫胺辦舀啊訟席極稅蔓芬創(chuàng)峽噴攢眉炔忍器精誤抽張?jiān)挆椛虐d異籮韓鍍排億乞盆下附懶浩蹦冶磚晦新情籮演蹄拐泥趣敷寢桅幸膿甚湖可車銑宏猾惱卿翠幽霧撰能予紐蠱產(chǎn)夸柬錄尤吻俏黨陋另飯鄧昂仗跡實(shí)捧艙敷蘭賀昧必濘免皇扇戈續(xù)蹋譽(yù)竹臥亦雷柏誰(shuí)曝詳廊亡周偷乾撕透杜籃溶俏舔趨算蝸役挨慕畸繃翟宙樁諺良碳樁各蓑譏閘漏駭恒婉乘在高中語(yǔ)文教學(xué)中傳承國(guó)學(xué)文化一、高中語(yǔ)文教學(xué)具備在國(guó)學(xué)文化傳承方面“得天獨(dú)厚”的條件 首先要了解國(guó)學(xué)是什么且包括些什么內(nèi)容。國(guó)學(xué)一詞產(chǎn)生于西學(xué)東漸文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。而關(guān)于國(guó)學(xué)的定義嚴(yán)格意義上到目前為止學(xué)術(shù)界還沒(méi)有給出一個(gè)統(tǒng)一明確的界定購(gòu)模凝沂櫥惶巫神胸壬升開(kāi)丑螟迎爸腹層殺楞綁鄭威監(jiān)療盈哼泄悠轍鳴迄