《孟子》二章的練習(xí)

1、孟子二章得道多助 ，失道寡助1、本文的中心論點(diǎn)是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。強(qiáng)調(diào)的是：人和。從文中可以看出孟子民貴君輕的思想。作者圍繞他展開論述，其意圖是借論戰(zhàn)爭(zhēng)闡明：實(shí)行王道或施行仁政的必要性。2、文章第一段指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三個(gè)要素，其中最重要的是人和；第二段論證了第一段中天時(shí)不如地利的觀點(diǎn)，論據(jù)是占天時(shí)者不能攻破占地利者；第三段論證了第一段中地利不如人和的觀點(diǎn)，論據(jù)是占有利地勢(shì)條件終不能守。3、第四段從正反兩面強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，得出的結(jié)論（第四段的中心）是：得道者多助，失道者寡助。這一段的中心意思是：能施行仁政的君主，幫助支持他的人就多。4、怎樣理解“得道者多助”：民心所向，上下團(tuán)

2、結(jié)，則戰(zhàn)無不勝。5、孟子認(rèn)為“人和”就是：人和人之間的關(guān)系，團(tuán)結(jié)一致。6、人和的實(shí)質(zhì)是：得道；人和的最佳局面：天下順之；決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素是：天時(shí)、地利、人和，重要的是：人和；人和要求統(tǒng)治者：施行仁政。7、戰(zhàn)必勝的先決條件是：以天下之所順，攻親戚之所畔；根本原因是：得道者多助；決定因素是：人和。8、用“/”劃出下面句子的朗讀節(jié)奏。域民/不以/封疆之界 威天下/不以/兵革之利 故/君子/有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣9、寫出下列詞的古今義。池：古義：護(hù)城河。 今義：池塘。去：古義：離開。 今義：跟“來”相對(duì)。親戚：古義：內(nèi)外親屬。 今義：跟自己家庭成員有婚姻關(guān)系的其他成員。畔：古義：同“叛”，背叛。 今義：

3、江、湖道路的旁邊，附近，田地的邊界。10、選出下列加點(diǎn)詞義基本相同的一組（C）A、 池非不深 B、 兵革非不堅(jiān)利 園林池沼寬暢 可汗大點(diǎn)兵 然而不勝者 攻親戚之所畔C、 忠志之士忘身于外者 D、 吾欲之南海11、下列不正確的一項(xiàng)是（D）A、本文采用的論證方法是：舉例論證，道理論證。B、本文的論證結(jié)構(gòu)是：總分總。C、文章通過對(duì)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的論證，強(qiáng)調(diào)了“施行仁政”的重要性。D、孟子所說的“人和”指的是：人與人之間和睦相處。12、“得道者多助，失道者寡助”這個(gè)成語現(xiàn)在表示的意義是：堅(jiān)持正義，就能得到多方面的支持和幫助，違背正義，必然陷入孤立。13、說說本文現(xiàn)在的普遍意義是：治國(guó)作

4、戰(zhàn)及任何事情，都要順乎民心，合乎民意，得到人民群眾的擁護(hù)，失去民心的事情，注定要失敗的。14、第二段文字守城一方的防衛(wèi)條件是：三里之城，七里之郭；攻城一方采用怎樣的進(jìn)攻手段：環(huán)而攻之；占有怎樣的有利的客觀條件：得天時(shí)；攻城一方不能取勝的原因是：天時(shí)不如地利；“環(huán)而攻之”憑借的條件是：必有得天時(shí)者矣。15、第三段文字中，守城一方的優(yōu)越條件是什么？它的劣勢(shì)表現(xiàn)在哪里？（用自己的話概括出來）守城一方的優(yōu)越條件是：城高，護(hù)城河深，武器精良，儲(chǔ)備糧多。其劣勢(shì)是沒得“人和”。16、本課有兩處從反面論證，寫出原文。域民不以封疆之界，故國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。寡助之至，親戚畔之。17、文中“君子”

5、是指什么人？（用原文回答）得道者；文中“道”指的是什么？施仁政。18、文中“寡助”與“多助”形成鮮明的對(duì)比，主要闡明了只有施行仁政，才能爭(zhēng)取“人和”，取得勝利的道理。19、“失道者”的最終下場(chǎng)是：親戚畔之；而“得道者”最終卻能：天下順之、戰(zhàn)必勝。20、“得道多助，失道寡助”的兩種結(jié)果。多助之至，天下順之；寡助之至，親戚畔之。21、孟子認(rèn)為怎樣才能得道？得道的結(jié)果怎樣？施行仁政；君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。22、“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”這句話的順序能否改變，為什么？不能改變。 生于憂患 ，死于安樂1、本文的中心論點(diǎn)是什么？生于憂患，死于安樂。從全文看，作者論述的重心應(yīng)

6、是其中的“生于憂患”一句。2、文章開頭引用歷史人物為例，他們經(jīng)歷的共同點(diǎn)是什么？引用的作用是什么？出身低微，經(jīng)受磨礪，取得突出成績(jī)；引出下文的論述，說明逆境隊(duì)造就人才的重大作用。3、第二段承上啟下的過渡句是：天將降大任于是人也；中心句是：動(dòng)心忍性，曾益其所不能。4、第二段指出擔(dān)當(dāng)大任的人必須從三個(gè)方面經(jīng)受艱苦的磨練，其中思想上要苦其心志，身體上要?jiǎng)谄浣罟?，餓其體膚，空乏其身，行動(dòng)上要行拂亂其所為。5、第二段表明了作者什么觀點(diǎn)？一個(gè)人要有所作為，成大業(yè)，就必須先經(jīng)受一番艱苦的磨練。6、“故天降大任于是人也”中的“是人”指的是哪些人？作者旨在闡述一個(gè)什么道理？遭遇過苦難而有所作為的人，具體指傅說等

7、六人；一個(gè)人要有所作為，成大業(yè)，就必須先經(jīng)受一番艱苦的磨練。7、“困于心衡于慮而后作”與“征于色發(fā)于聲而后喻”兩句分別從人們的心理狀態(tài)與面部表情兩方面說明人處逆境能激發(fā)斗志的道理。8、作者針對(duì)國(guó)君提出的論斷是：入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。9、孟子認(rèn)為造就人才的主客觀條件分別是什么？主觀：困于心，衡于慮，而后作；客觀：只有到艱苦環(huán)境中去經(jīng)受磨練，才能成就人才。10、結(jié)合自己的實(shí)際，說說你對(duì)“生于憂患，死于安樂”的體會(huì)。磨難對(duì)人的成長(zhǎng)具有重要作用。（或要有危機(jī)意識(shí)，不要貪圖享樂。）11、“動(dòng)心忍性”一句的作用是：為下文張本。12、第三段圍繞哪四個(gè)字展開論證：動(dòng)心忍性。13、解釋文中加

8、點(diǎn)的字。發(fā)：發(fā)跡，被任用。 舉：舉用，被任用，被提拔。 是：這，這些。 勞：使勞累。 拂：違背，不順。 所以：用的方式、方法來。 恒：常常。 過：犯錯(cuò)誤。 征：征驗(yàn)，顯露。 于：由于。14、下列加點(diǎn)詞含義相同的一組是（B）A、 困于心，衡于慮，而后作 B、 曾益其所不能 其中往來種作 斟酌損益C、 苦其心志 D、 行拂亂其所為 尋向所志 宮中府中，俱為一體15、指出下列句子的通假字并翻譯。（1）曾益其所不能。曾同“增”增加。（2）入則無法家拂之。拂同“弼”輔助，輔佐。（3）衡于慮。衡同“橫”阻塞，不順利。（4）傅說舉于版筑之間。版同“板”，筑墻用的夾板。16、你由“生于憂患，死于安樂”能夠聯(lián)想

9、到哪個(gè)成語？居安思危。17、翻譯句子。（1）故天將降大任于是人也。 所以上天將要交托重大的責(zé)任給這樣的人。（2）苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。使他的思想意志困苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓以致肌膚消瘦，使他深受窮困的苦楚，行動(dòng)不順利，所做的事情顛倒錯(cuò)亂。（3）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來，增加他所缺少的能力。（4）困于心，衡于慮，而后作。內(nèi)心困惑，思慮堵塞，然后才能發(fā)憤圖強(qiáng)（有所作為）。（5）入則無法家拂士，出則無故國(guó)外患者，國(guó)恒亡。（如果）國(guó)內(nèi)沒有有法度的大臣和輔佐君主的賢士，國(guó)外沒有敵對(duì)國(guó)家和外犯的禍害，國(guó)家常常會(huì)滅亡。（6）生于憂患，死于安樂。憂患（激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，而安逸享樂使人萎靡死亡。（7）委而去之，是地利不如人和也。（而敵人來了守城的卻）棄城逃跑，這就說明得地利不如得人和。（8）域民不以封疆之界，故國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。要使人民定居而不遷到別處去，不能單靠劃定的邊疆的界