論調(diào)整人與自然和諧的環(huán)境法學(xué)理論-

1、論調(diào)整人與自然和諧的環(huán)境法學(xué)理論摘要:隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,人類對(duì)自然資源的需求日益擴(kuò)大,對(duì)自然資源的破壞也日益顯著,同時(shí)隨著生態(tài)文明的發(fā)展,生態(tài)倫理文化的發(fā)展,人類對(duì)自然生物的保護(hù)意識(shí)也逐漸增強(qiáng),自然生物有自己的環(huán)境權(quán),即表現(xiàn)在擁有自己生存權(quán)利的尊嚴(yán)和受到保護(hù)的權(quán)利。由于現(xiàn)在的環(huán)境問題還是不容樂觀。關(guān)鍵詞:自然生物生存環(huán)境權(quán)人類與自然由于現(xiàn)在的環(huán)境問題整體還是不容樂觀,因些我們要調(diào)整人類與自然的關(guān)系,使人類與自然的和諧相處。一:自然生物的現(xiàn)狀目前地球上的動(dòng)植物物種消失的速率較過去6500萬年之中的任何時(shí)期都要快上1000倍,大約每天有100個(gè)物種從地球上消失。另外還有600多種動(dòng)物和250

2、00余種植物正瀕臨滅絕。人類對(duì)生物多樣性的損害如要使其自然恢復(fù)至少要一億年以上。水污染使人類尤其是第三世界國(guó)家人民的生存環(huán)境不斷惡化。大約有17億以上的人沒有適當(dāng)安全飲用水供應(yīng), 30多億人沒有適當(dāng)?shù)男l(wèi)生設(shè)備。在第三世界由水污染引起的疾病平均每天導(dǎo)致的死亡人數(shù)達(dá)2.5萬人。再如19831984年埃塞俄比亞因植被破壞、土壤流失形成的特大旱災(zāi)使得100萬人因饑餓而死亡,19911992年,非洲大陸12個(gè)國(guó)家持續(xù)旱災(zāi),使得約3500萬人瀕臨死亡。因水土流失和沙漠化加重,中國(guó)古文明中心的發(fā)源地-黃河,目前年斷流最長(zhǎng)達(dá)227天,與此同時(shí),長(zhǎng)江由于洞庭湖等大湖泥沙淤積加速,湖體面積和容量正逐年銳減,到19

3、98年長(zhǎng)江"特大"洪災(zāi)時(shí)湖面面積僅為2653平方公里,據(jù)此縮減速度,洞庭湖將可能在不到200年的時(shí)間內(nèi)成為又一個(gè)"羅布泊",目前,長(zhǎng)江中下游防洪大堤也逐年升高。今年我國(guó)北京、天津、上海等地多次發(fā)生的歷史上罕見的沙塵暴天氣,再次使得中國(guó)人感受到了環(huán)境破壞程度之深和距離之近。全球環(huán)境惡化的直接后果就是經(jīng)濟(jì)損失。我國(guó)每年因環(huán)境污染和環(huán)境破壞所造成的經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)2000億人民幣,而每年全世界因環(huán)境污染和破壞所造成的經(jīng)濟(jì)損失不低于2.5萬億美元,全球十大環(huán)境問題已直接威脅著全人類的生存,生態(tài)危機(jī)已經(jīng)超越局部區(qū)域而具有全球性質(zhì)。二:自然生物與人類的關(guān)系人類不僅是社會(huì)

4、的人,同時(shí)也是受自然環(huán)境限制的人。自古以來就存在著把人與自然對(duì)立起來的觀點(diǎn),宣稱要戰(zhàn)勝和征服自然。針對(duì)這種觀點(diǎn),恩格斯明確指出;“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的”。隨著自然科學(xué)的大踏步前進(jìn),“我們?cè)絹碓接锌赡軐W(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)并因而控制那些至少是由我們的最常見的生產(chǎn)行為所引起的較遠(yuǎn)的自然后果。但是這種事情發(fā)生得越多,人們就越是不僅再次感覺到,而且也認(rèn)識(shí)到自身和自然界的一體性,而那種關(guān)于精神和物質(zhì)、人類和自然、靈魂和肉體之間的對(duì)立的荒謬的、反自然的觀點(diǎn),也就越不可能成立了。我們應(yīng)該尊重大自然,尊重生物,和自然和諧相處,是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過程,需要人類共同的努力,同時(shí)要善待自然、

5、保護(hù)自然、尊重自然。要樹立大價(jià)值觀念,在發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)不僅要考慮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值,而且要考慮其生態(tài)價(jià)值;不僅要考慮眼前價(jià)值,而且要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值;只有這樣,才能真正建立起人與自然和諧共處的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處,協(xié)調(diào)發(fā)展。三:各國(guó)對(duì)自然生物環(huán)境權(quán)的保護(hù)目前,在一些西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家某些動(dòng)物在道德和法律上的權(quán)利已經(jīng)確立,動(dòng)物福利在一些國(guó)家關(guān)于動(dòng)物補(bǔ)給,動(dòng)物飼養(yǎng),動(dòng)物貿(mào)易的相關(guān)法律中早已確立。1809年,一位英國(guó)勛爵再國(guó)會(huì)提出一項(xiàng)提案,要求禁止虐待馬,豬,牛,羊等動(dòng)物。1822年,“人道主義者”馬丁提出的禁止虐待動(dòng)物議案真正獲得上下兩院的通過,這項(xiàng)議案叫做“馬丁法令”。這是世界第一個(gè)反對(duì)虐待動(dòng)物的法

6、律,它首次以法律條文的形式規(guī)定了動(dòng)物的利益,被認(rèn)為是動(dòng)物福利保護(hù)史上的里程碑?！榜R丁法令”對(duì)世界其他國(guó)家產(chǎn)生了重要影響,現(xiàn)在,世界上已有一百多個(gè)國(guó)家制定了禁止虐待動(dòng)物法。2002年5月17日,德國(guó)下議院以多數(shù)通過修憲案,在憲法中明文保護(hù)動(dòng)物權(quán)。這是一次將動(dòng)物放在與人一樣平等的位置上,并以憲法的形式確定下來。意大利以熱愛動(dòng)物的國(guó)家自居,流浪貓?jiān)谠S多常識(shí)都受到法律保護(hù)。動(dòng)物權(quán)力擁護(hù)者提出了包括實(shí)驗(yàn)動(dòng)物在內(nèi)的動(dòng)物,擁有五項(xiàng)自由權(quán)利:不受驚嚇和壓抑的自由;不受痛苦,傷害和疾病的自由;正常進(jìn)食的自由;舒適的自由;正常行為的自由。四:我國(guó)應(yīng)尊重自然生物的環(huán)境權(quán)保護(hù)自然的生態(tài)利益,尊重自然生物的環(huán)境權(quán),在我

7、國(guó)的構(gòu)建具有十分重要的意義。一是保護(hù)人類的財(cái)產(chǎn)與保護(hù)野生物種和森林具有本質(zhì)的區(qū)別,建立自然的權(quán)利有助于恢復(fù)自然生命的價(jià)值和利益,關(guān)心野生生物的利益和需要,限制對(duì)野生生物的迫害。二是改變?nèi)藢?duì)自然的關(guān)系,特別是人對(duì)地球生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系。人對(duì)自然的關(guān)系不僅僅是利用的關(guān)系,更重要的是相互依存關(guān)系,共存共榮,協(xié)同進(jìn)化。我國(guó)是既是一個(gè)資源大國(guó),也是資源嚴(yán)重缺乏的國(guó)家,更應(yīng)該注意對(duì)自然的保護(hù),應(yīng)該使自然客體不僅作為人的財(cái)產(chǎn)或環(huán)境而受保護(hù),而且作為擁有自流和山脈保存擁有利益的人代表它們行使權(quán)利,使對(duì)森林,溪流,山脈保存有自己利益的群體不僅可以自己對(duì)森林的這種利益需求而介入,而且可以作為森林的代理人去實(shí)現(xiàn)對(duì)森林的

8、保存,進(jìn)而間接的實(shí)現(xiàn)自己的利益。另外,賦予自然物體法律主體資格,有利于運(yùn)用民事法律保護(hù)自然物體,既有利于助于防止破壞,也可以籌集保護(hù)經(jīng)費(fèi),以實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的健康。同時(shí)應(yīng)該把動(dòng)物當(dāng)做一種自然生物對(duì)待與作為人類倫理和法律主體對(duì)待的關(guān)系。不管是植物還是動(dòng)物都有自己的生存權(quán),只有保障它們生存的權(quán)利,它們才會(huì)有環(huán)境權(quán),也只有這樣,人與自然才能和諧相處。人類作為一種生物當(dāng)其他生物威脅到自己的生命健康,財(cái)產(chǎn)安全時(shí)有權(quán)進(jìn)行自衛(wèi),同樣,作為自然界,其他生物在受到人類的迫害時(shí)也應(yīng)該有保護(hù)自己的權(quán)利和受到尊重的權(quán)利。自然生物具有與人類同等的環(huán)境權(quán),自然生物有生存權(quán)這就是它們享有環(huán)境權(quán)的具體體現(xiàn)。我們要實(shí)現(xiàn)人類與自然和

9、諧,一定要立法,目前,已經(jīng)形成一套環(huán)境法的原則、觀念和制度,關(guān)于調(diào)整人與自然的關(guān)系的法學(xué)理論,揭示了環(huán)境法的根本目的和基本功能,這就是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系、實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處;揭示了環(huán)境法的本質(zhì)特點(diǎn)和內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律,這就是將調(diào)整人與人的關(guān)系與調(diào)整人與自然的關(guān)系有機(jī)地結(jié)合起來。只有關(guān)于調(diào)整人與自然的關(guān)系的法學(xué)理論,才能科學(xué)地揭示和說明環(huán)境法的產(chǎn)生和發(fā)展、本質(zhì)和特點(diǎn)、內(nèi)容和形式、基礎(chǔ)和功能,才能說明環(huán)境法作為一個(gè)獨(dú)立的法律部門的理由,才能解釋環(huán)境法不同于其他法律部門的特點(diǎn),才有資格成為環(huán)境法的基本理論。只有用調(diào)整人與自然的關(guān)系的法學(xué)理論,從人與自然的關(guān)系的本質(zhì)特點(diǎn)出發(fā),闡明環(huán)境法以保護(hù)環(huán)境資源為

10、主,以調(diào)整人與自然的關(guān)系為主,既調(diào)整人與自然的關(guān)系又調(diào)整與之相關(guān)的人與人的關(guān)系、既保護(hù)自然環(huán)境又保護(hù)社會(huì)環(huán)境、既維護(hù)自然秩序又維護(hù)社會(huì)秩序,才能解釋清楚環(huán)境法的上述性質(zhì)和特征。調(diào)整好人與自然的關(guān)系、實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處,是形成、評(píng)價(jià)各種環(huán)境資源法律以及環(huán)境法學(xué)的觀念、原則和制度的出發(fā)點(diǎn)和歸宿;是評(píng)價(jià)、判斷法律規(guī)范是否屬于環(huán)境法律規(guī)范以及建立健全環(huán)境法體系的主要依據(jù),凡是以人與自然的關(guān)系為基礎(chǔ)或調(diào)整對(duì)象的法律規(guī)范,或凡是以調(diào)整人與自然的關(guān)系為目的的法律,都屬于環(huán)境法的體系或環(huán)境法的范疇。實(shí)踐證明,運(yùn)用關(guān)于調(diào)整人與自然的關(guān)系的法學(xué)理論,能夠指導(dǎo)科學(xué)地制定環(huán)境法律、準(zhǔn)確地解釋環(huán)境法律、合理地說明環(huán)

11、境法律現(xiàn)象,能夠指導(dǎo)環(huán)境法的實(shí)踐,成為環(huán)境法制建設(shè)的理論指南。關(guān)于調(diào)整人與自然的關(guān)系的法學(xué)理論,抓住的是人類社會(huì)的永恒主題和社會(huì)發(fā)展的基本矛盾,即人與自然的關(guān)系和矛盾,因而是對(duì)環(huán)境法起長(zhǎng)期作用、總體作用的理論。隨著我國(guó)改革開放和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境事業(yè)的深入發(fā)展,國(guó)家環(huán)境法制建設(shè)提出了新的要求“加強(qiáng)環(huán)境法制建設(shè)”、“把環(huán)境保護(hù)工作納入制度化、法治化的軌道?！睂?shí)現(xiàn)環(huán)境法治應(yīng)該包括如下個(gè)要素:第一,要有一套體現(xiàn)環(huán)境正義、公平的,符合環(huán)境道德和生態(tài)倫理的,正確協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的,能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的,旨在促進(jìn)人與自然和諧共處的環(huán)境法律,第二,要重視和強(qiáng)調(diào)環(huán)境民主和公眾參與,確定和

12、保障公民的環(huán)境權(quán),將環(huán)境民主與環(huán)境法制結(jié)合起來。第三,要強(qiáng)調(diào)環(huán)境法律的權(quán)威,公正、普遍地實(shí)施環(huán)境法律,在環(huán)境法律面前應(yīng)該人人平等。國(guó)家行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)必須公正、嚴(yán)格地執(zhí)行環(huán)境法律。第四,要形成環(huán)境法治意識(shí)和環(huán)境道德風(fēng)氣,將環(huán)境法的實(shí)施與提倡環(huán)境道德和生態(tài)倫理等精神文明建設(shè)結(jié)合起來。既承認(rèn)人的價(jià)值又承認(rèn)環(huán)境的價(jià)值,既尊重人的尊嚴(yán)又尊重大自然尊嚴(yán),這是環(huán)境法的基本價(jià)值取向;既有大量直接調(diào)整人與人的關(guān)系的法律規(guī)范,又有大量直接調(diào)整人與自然的關(guān)系的法律規(guī)范,還有同時(shí)調(diào)整人與自然的關(guān)系和人與人關(guān)系的法律規(guī)范,這是環(huán)境法的鮮明特點(diǎn)。在包括各部門法學(xué)理論在內(nèi)的各種法學(xué)理論發(fā)展史上,道德和倫理一直對(duì)法學(xué)理論

13、具有重要影響,環(huán)境法學(xué)也與其相對(duì)應(yīng)的道德和倫理,這就是環(huán)境道德和生態(tài)倫理。環(huán)境道德,是一定社會(huì)調(diào)整人與自然之間的關(guān)系的道德規(guī)范的總和,其核心是有關(guān)人類尊重、愛護(hù)、保護(hù)自然和環(huán)境的道德。環(huán)境倫理或生態(tài)倫理是處理人與自然的關(guān)系、提倡人與自然和諧共處的倫理。在聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展會(huì)議上廣為散發(fā)的保護(hù)地球持續(xù)生存戰(zhàn)略認(rèn)為:基于互相尊重與關(guān)心和保護(hù)地球的道德準(zhǔn)則是持續(xù)生存的基礎(chǔ);我們的生存依賴于對(duì)其他物種的使用,這不僅是使用問題,而且也是道德問題,我們要保證它們的生存并保護(hù)其生境;應(yīng)把人類的道德觀念從人與人之間的關(guān)系擴(kuò)展到人與自然的關(guān)系;應(yīng)把保護(hù)環(huán)境、尊重自然、維持持續(xù)生存作為人類的道德準(zhǔn)則。環(huán)境道德含有對(duì)

14、待自然的“義務(wù)”性規(guī)范,這種“義務(wù)”是促使將環(huán)境道德上升為環(huán)境法律義務(wù)即環(huán)境道德規(guī)范法律化的基礎(chǔ)。環(huán)境道德規(guī)范法律化,是將人類環(huán)境道德理念、原則、規(guī)范上升為法律的過程,也是好的環(huán)境法律由此產(chǎn)生和發(fā)展的過程;良好的環(huán)境法律,就是符合環(huán)境道德的法律,就是促進(jìn)環(huán)境公平和環(huán)境正義的法律,它在某種程度上決定著環(huán)境法律的本質(zhì)和特點(diǎn),從而構(gòu)成環(huán)境法的基石。,也是人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處的歷史過程。目前,環(huán)境法與環(huán)境道德的內(nèi)在聯(lián)系,已經(jīng)得到環(huán)境法的明確承認(rèn)。隨著環(huán)境道德的興起,它在我國(guó)的環(huán)境政策和法律文件中也得到了一定程度的反映。例如中國(guó)21世紀(jì)議程已將“形成新的人與自然相處的倫理規(guī)范”、“建立與自然相互

15、和諧的新行為規(guī)范”即環(huán)境道德,作為21世紀(jì)道德建設(shè)的重要內(nèi)容和任務(wù).通過環(huán)保知識(shí)宣傳活動(dòng),逐步規(guī)范公眾的行為,培養(yǎng)良好的倫理道德規(guī)范,促進(jìn)形成良好的社會(huì)風(fēng)尚,逐步將保護(hù)環(huán)境、改善生態(tài)、合理利用與節(jié)約各種資源的意識(shí)和行動(dòng)滲透到日常生活之中”像廣州的變化真讓人驚嘆不已。天變藍(lán)了,水變清了,廣州已搖身一變成了一座美麗的現(xiàn)代化城市?！艾F(xiàn)代化城市現(xiàn)在,珠江水變清了,也不再發(fā)出難聞的異味。馬路兩旁還種上一排排茂盛的花草。以前馬路上的汽車的尾氣很重,感覺周圍的空氣總是灰蒙蒙的,現(xiàn)在廣州的空氣真的改變了很多,藍(lán)天白云也不再是什么希望了。偶爾抬一下頭就可以看到一片片藍(lán)藍(lán)的天。因?yàn)閺V州市政府在廣州亞運(yùn)會(huì)期間,加大

16、對(duì)重點(diǎn)排污企業(yè),各類工業(yè)園及環(huán)境敏感區(qū)域的巡查,實(shí)行專人專職,包片包點(diǎn)的措施,保障污染治理設(shè)施正常運(yùn)行,采取一系列措施,堅(jiān)持科學(xué)治污、工程治污、系統(tǒng)治污、鐵腕治污,資金投入和治污力度前所未有,引起的社會(huì)關(guān)注度前所未有,促進(jìn)了城市環(huán)境質(zhì)量“大變”,城市整體環(huán)境有了明顯的好轉(zhuǎn)。經(jīng)過多年來大手筆的青山綠地工程建設(shè),廣州市目前建成區(qū)內(nèi)已有公園191個(gè),公共綠地面積達(dá)7518.55公頃,特別是城市人均公共綠地面積達(dá)12.02平方米,比全國(guó)城市平均公共綠地水平(7.89平方米多出近4平方米,高居全國(guó)大中城市前列。難能可貴的是,這些公共綠地布局合理,服務(wù)半徑達(dá)500米,以城市公園、綠化廣場(chǎng)、綠色天橋、綠色河

17、涌等多種形態(tài),融入到羊城百姓的日常生活之中。隨著廣州公園生態(tài)環(huán)境的進(jìn)一步改善,各大公園重新引來了各種鳥類?，F(xiàn)在廣州各大市政公園里,廣州市民又可以聽到各種鳥的叫聲。為了實(shí)現(xiàn)天人合一、人與自然和諧共處,是人類社會(huì)和自然法學(xué)理論追求的理想境界。為了保護(hù)和管理好環(huán)境資源,應(yīng)該將環(huán)境道德和和環(huán)境法制結(jié)合起來,良好有效的環(huán)境道德規(guī)范應(yīng)該有法律的保障和維護(hù),基本的環(huán)境法律權(quán)利應(yīng)該有生態(tài)倫理力量來支持?！爸挥袑⒌赖潞头山Y(jié)合起來,才能互相補(bǔ)充、相得益彰,從而實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處的環(huán)境法治秩序,使人與自然和諧共處。我們要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的宣傳教育,不斷提高全民的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí),從而提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)

18、展的綜合決策能力。重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)教育、專業(yè)教育,積極搞好社會(huì)公眾教育。城市動(dòng)物園、植物園等各類公園,要增加宣傳設(shè)施,組織特色宣傳教育活動(dòng),向公眾普及生態(tài)環(huán)境保護(hù)知識(shí)。進(jìn)一步加強(qiáng)新聞?shì)浾摫O(jiān)督,充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾和民間團(tuán)體參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的積極性,為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。參考文獻(xiàn):王太慶主編:西方自然哲學(xué)原著選輯(一,北京大學(xué)出版社1988年版,第29頁。亞里士多德:政治學(xué),商務(wù)印書館1983年版,第7頁。馬克思:政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言馬克思恩格斯選集第2卷第87頁,人民出版社1972年版。西方法律思想史,第13頁第 .北京大學(xué)出版社1990年版。西方法律思想史資料選編,北京大學(xué)出版社198

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