《鄒忌諷齊王納諫》 (2)

1、 以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興亡；以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興亡；以人為鏡，可以明得失。以人為鏡，可以明得失?！睔v代君主要成就一番霸歷代君主要成就一番霸業(yè)，身邊沒(méi)有幾位敢進(jìn)諫言的大臣是不成的；而勸業(yè)，身邊沒(méi)有幾位敢進(jìn)諫言的大臣是不成的；而勸諫能否奏效，一要看做君王的是否諫能否奏效，一要看做君王的是否賢明賢明，二要看諫，二要看諫者是否注意了者是否注意了進(jìn)諫的藝術(shù)，進(jìn)諫的藝術(shù)，使使“良藥良藥”既既“爽于爽于口口”，又，又“利于病利于病”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊威王非戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊威王非常幸運(yùn)遇到了這常幸運(yùn)遇到了這樣一位賢臣樣一位賢臣-鄒忌鄒忌。比干：挖心比干：挖心 商紂王：暴君商紂王：暴君屈原

2、：投江屈原：投江 楚懷王：昏君楚懷王：昏君魏征：死諫魏征：死諫 唐太宗：明君唐太宗：明君 封建社會(huì)，皇權(quán)威威，不可侵犯，有封建社會(huì)，皇權(quán)威威，不可侵犯，有多少謀臣良相因批龍鱗、逆圣聽(tīng)而慘遭多少謀臣良相因批龍鱗、逆圣聽(tīng)而慘遭殺身之禍殺身之禍伍子胥賜劍自刎，比干剖伍子胥賜劍自刎，比干剖腹挖心，屈子放逐，司馬遷蒙宮刑之辱，腹挖心，屈子放逐，司馬遷蒙宮刑之辱，都是千古奇冤！都是千古奇冤！ 鄒忌諷齊王納諫鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國(guó)策 用含蓄的話(huà)暗用含蓄的話(huà)暗示或勸告。示或勸告。規(guī)勸君主、尊長(zhǎng)或朋規(guī)勸君主、尊長(zhǎng)或朋友，使改正錯(cuò)誤。友，使改正錯(cuò)誤。解題兼語(yǔ)句鄒忌進(jìn)諫齊王納諫諷：婉言規(guī)勸諫： 直言規(guī)勸 鄒忌 鄒忌，齊

3、國(guó)的謀臣，歷事桓公、威王、宣王三朝，以敢于進(jìn)諫和善辯著稱(chēng)。據(jù)史載，一次鄒忌聽(tīng)齊威王彈琴，他就藉談?wù)搹椙?，闡述治國(guó)安民之道，齊威王聽(tīng)后，大為贊賞，封他為齊相。而當(dāng)時(shí)的淳于髡kn不服，就用隱語(yǔ)向鄒忌提出了關(guān)于修身、處世、安民、用賢、治國(guó)五個(gè)難題，鄒忌都能對(duì)答如流。辯論結(jié)束后，淳于髡對(duì)他的仆人說(shuō)，看來(lái)這個(gè)人破格重用的日子不會(huì)遠(yuǎn)了。時(shí)過(guò)一年，威王果然封鄒忌為成侯。鄒忌不僅是一個(gè)能言善辯的雄辯家，而且是一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家。齊威王 齊威王，是一個(gè)很有作為的君王，據(jù)史載，他繼位之初，好為淫樂(lè)，不理政事，結(jié)果“百官荒廢，諸侯并侵，國(guó)且危亡，在于旦暮”。齊威王愛(ài)隱語(yǔ)，謀士淳于髡乃以隱語(yǔ)進(jìn)諫曰：“國(guó)中有大鳥(niǎo)，止于

4、王庭，三年不飛不鳴，王知此鳥(niǎo)何也?”齊威工聽(tīng)后頓悟曰：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！睆拇撕螅R威王勵(lì)精圖治，修明政治，齊國(guó)大治。 戰(zhàn)國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策 戰(zhàn)國(guó)末年和秦漢間人編集的一部重要的國(guó)別史著作，也是一部重要的歷史散文總集。作者已不可考，最初有國(guó)策、國(guó)事、短長(zhǎng)等名稱(chēng)，經(jīng)過(guò)漢代劉向整理編輯，始定為戰(zhàn)國(guó)策。全書(shū)共33篇，分國(guó)別編輯。所記史實(shí)從東周貞定王十七年（前452年），到秦始皇三十一年（前216年），共245年。戰(zhàn)國(guó)策的內(nèi)容 主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)謀臣策士游說(shuō)諸侯或進(jìn)行謀議論辯時(shí)的政治主張和縱橫捭闔、爾虞我詐的故事，也記敘了一些義士豪俠不畏強(qiáng)暴、勇于斗爭(zhēng)的行為。戰(zhàn)國(guó)策的敘事特點(diǎn) 戰(zhàn)國(guó)

5、策長(zhǎng)于議論和敘事，文筆流暢生動(dòng)，語(yǔ)言凝練，善于用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理，在我國(guó)散文史上具有重要的地位。 鄒忌鄒忌修修八尺有余，而形貌八尺有余，而形貌昳麗昳麗，朝朝 服服衣冠，衣冠，窺窺鏡鏡 謂謂其妻其妻曰曰：“我我孰與孰與城北徐公美？城北徐公美？”其妻曰：其妻曰：“君君美甚美甚，徐公何能徐公何能及及君也！君也！”長(zhǎng)，身高長(zhǎng)，身高早晨早晨穿戴，穿戴，名名動(dòng)動(dòng)照照對(duì)對(duì)說(shuō)說(shuō)固定句式。固定句式。“與與相比，相比，誰(shuí)更誰(shuí)更” ” 。 孰：副詞，誰(shuí)孰：副詞，誰(shuí)= =甚美。太美了甚美。太美了比得上比得上譯文： 鄒忌身高八尺多，形體容貌光艷美麗。（一天）鄒忌身高八尺多，形體容貌光艷美麗。（一天）早晨，鄒忌穿戴好衣

6、帽，照著鏡子，對(duì)他的妻子說(shuō)：早晨，鄒忌穿戴好衣帽，照著鏡子，對(duì)他的妻子說(shuō)：“我同城北徐公比，哪一個(gè)美我同城北徐公比，哪一個(gè)美?”?”他的妻子說(shuō)：他的妻子說(shuō)：“您您美麗極了，徐公怎么能比得上您呢美麗極了，徐公怎么能比得上您呢?” ?” 城北徐公，齊國(guó)之美麗者也城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不。忌不自信自信，而，而復(fù)復(fù)問(wèn)其妾問(wèn)其妾曰：曰：“吾吾孰與孰與徐公美？徐公美？”妾曰：妾曰：“徐公何能及君也！徐公何能及君也！旦日旦日，客從外來(lái)，客從外來(lái)，與坐談與坐談，問(wèn)，問(wèn)之之客曰：客曰：“吾吾與與徐公徐公孰孰美？美？”客曰：客曰：“徐公不徐公不若若君之君之美美也。也?！迸袛嗑?。標(biāo)志：判斷句。標(biāo)志：者也。者也

7、。即即“信自信自”。賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置第二天第二天又又“與與相比，誰(shuí)更相比，誰(shuí)更” ” 。 孰：副詞，誰(shuí)孰：副詞，誰(shuí)省略句。（鄒忌）省略句。（鄒忌）與（客）坐談與（客）坐談補(bǔ)足音節(jié)，補(bǔ)足音節(jié)，無(wú)意義無(wú)意義“與與孰孰”，句式：句式： “ “與與相相比，誰(shuí)更比，誰(shuí)更” 及、比得上及、比得上美麗、漂亮美麗、漂亮城北的徐公，是齊國(guó)的美男子。鄒忌不相信（比徐城北的徐公，是齊國(guó)的美男子。鄒忌不相信（比徐公美麗），因而又問(wèn)他的妾說(shuō)：公美麗），因而又問(wèn)他的妾說(shuō)：“我同徐公比，哪我同徐公比，哪一個(gè)美一個(gè)美?”?”妾說(shuō)：妾說(shuō)：“徐公怎么能比得上您呢徐公怎么能比得上您呢?”?” 譯文：明日明日，徐公來(lái)，徐公來(lái)，孰孰視

8、視 之之，自自以為以為不如不如；窺鏡而；窺鏡而自視自視，又弗如又弗如遠(yuǎn)甚遠(yuǎn)甚。暮暮寢寢 而而思之，曰：思之，曰：“吾妻吾妻之之美美我者，我者， 私私我也；妾我也；妾之之美美我者，畏我也；客我者，畏我也；客之之美美我者，欲有求我者，欲有求于于 我也。我也?！钡诙斓诙焱僮?，通假字，“熟熟”，仔細(xì)仔細(xì)省略句。（鄒忌）省略句。（鄒忌）自以為不如（徐公）自以為不如（徐公）以為：以為：認(rèn)為認(rèn)為視自視自,賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置“甚遠(yuǎn)甚遠(yuǎn)”太遠(yuǎn)了太遠(yuǎn)了在晚上。在晚上。名名狀狀表順接，兩表順接，兩個(gè)動(dòng)作相連個(gè)動(dòng)作相連以以為美。（認(rèn)為美。（認(rèn)為為美）意動(dòng)用法美）意動(dòng)用法偏愛(ài)，形偏愛(ài)，形動(dòng)動(dòng)對(duì)對(duì)又過(guò)了一天，徐公來(lái)了

9、，鄒忌仔細(xì)地看他，自己覺(jué)得不如徐公漂亮；再照鏡子看看自己，覺(jué)得自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如徐公漂亮。晚上躺著想這件事，說(shuō)：“我的妻子認(rèn)為我漂亮，是偏愛(ài)我；妾認(rèn)為我漂亮,是害怕我；客人認(rèn)為我漂亮，是想有求于我?！?譯譯文文:之之：用在主謂間，取消：用在主謂間，取消句子獨(dú)立性，不譯句子獨(dú)立性，不譯他，指徐公于是入朝見(jiàn)威王，曰：于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣臣誠(chéng)誠(chéng)知不如徐公美。臣知不如徐公美。臣之之妻私妻私臣，臣臣，臣之之妾畏臣，臣妾畏臣，臣之之客欲有求于臣，皆以美客欲有求于臣，皆以美于于徐公。今徐公。今齊齊地方地方千里，百二十城，宮婦千里，百二十城，宮婦左右莫左右莫不私王，朝廷之臣不私王，朝廷之臣莫莫不畏王，四境之內(nèi)莫

10、不有求于王。由此觀之，王不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之之 蔽蔽甚矣！甚矣！”實(shí)在實(shí)在土地方圓土地方圓國(guó)君旁邊的近臣國(guó)君旁邊的近臣沒(méi)有沒(méi)有因受蒙蔽而不明因受蒙蔽而不明比比 譯文:于是鄒忌上朝拜見(jiàn)齊威王，說(shuō)：于是鄒忌上朝拜見(jiàn)齊威王，說(shuō)：“我確實(shí)知道自己不我確實(shí)知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏愛(ài)我，我的妾害怕我，我的客人想如徐公漂亮?？墒俏移拮悠珢?ài)我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他們都認(rèn)為我比徐公漂亮。如今齊國(guó)有方圓千里的有求于我，他們都認(rèn)為我比徐公漂亮。如今齊國(guó)有方圓千里的疆土，一百二十座城池，宮中的妃子、近臣沒(méi)有誰(shuí)不偏愛(ài)您，疆土，一百二十座城池，宮中的妃子、近臣沒(méi)有誰(shuí)不偏愛(ài)

11、您，朝中的大臣沒(méi)有誰(shuí)不害怕您，全國(guó)范圍內(nèi)的人沒(méi)有誰(shuí)不有求于朝中的大臣沒(méi)有誰(shuí)不害怕您，全國(guó)范圍內(nèi)的人沒(méi)有誰(shuí)不有求于您：由此看來(lái)，大王您受蒙蔽很深啦！您：由此看來(lái)，大王您受蒙蔽很深啦！” ” 的的的的的的用在主謂間，取消句子用在主謂間，取消句子獨(dú)立性，不譯獨(dú)立性，不譯 王 曰：“善?！蹦讼?令 ：“ 群 臣 齊威王說(shuō)：“好！”就下了命令：“所有的大臣、 吏 民 能 面 刺 寡人之過(guò)者， 受 上官吏、百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過(guò)錯(cuò)的，可得上等 賞 ；上書(shū)諫寡人者， 受 中 賞 ；能 謗 譏獎(jiǎng)賞；上書(shū)勸諫我的，可得中等獎(jiǎng)賞；在公共場(chǎng) 于 市 朝 ， 聞寡人 之耳者， 受 下所批評(píng)議論我的過(guò)失、傳到我耳朵里的

12、，可得下等 賞 ?！?令 初 下 ，群臣 進(jìn) 諫 ， 門(mén) 庭 獎(jiǎng)賞?！泵顒傁逻_(dá)，群臣都來(lái)進(jìn)諫，門(mén)前、院內(nèi)若 市 ； 數(shù) 月之后， 時(shí)時(shí) 而 間 進(jìn) ；期像集市一樣；幾個(gè)月以后，還偶爾有人來(lái)進(jìn)諫；一年之后， 雖欲 言 ， 無(wú) 可 進(jìn) 者 。 年以后，就是想進(jìn)諫，也沒(méi)什么可說(shuō)的了。 1、面對(duì)妻、妾、客的不同程度的贊美，鄒忌從、面對(duì)妻、妾、客的不同程度的贊美，鄒忌從“不不自信自信”到到“暮寢而思之暮寢而思之”，反映出他怎樣的品質(zhì)，反映出他怎樣的品質(zhì)? 答：不盲目輕信，對(duì)別人的褒獎(jiǎng)能理智判斷、冷靜答：不盲目輕信，對(duì)別人的褒獎(jiǎng)能理智判斷、冷靜思考，能正視自己。（圍繞思考，能正視自己。（圍繞“有自知之明

13、，善于思有自知之明，善于思考考”） 2、針對(duì)鄒忌、針對(duì)鄒忌“我孰與城北徐公美？我孰與城北徐公美？”的問(wèn)題，妻、的問(wèn)題，妻、妾、客的回答有什么異同？試結(jié)合具體的語(yǔ)句分析妾、客的回答有什么異同？試結(jié)合具體的語(yǔ)句分析說(shuō)明不同在哪里？說(shuō)明不同在哪里？ 答：相同點(diǎn)：贊揚(yáng)鄒忌比徐公美；答：相同點(diǎn)：贊揚(yáng)鄒忌比徐公美； 不同點(diǎn)：妻子熱情贊揚(yáng)鄒忌，反映了妻的偏愛(ài)不同點(diǎn)：妻子熱情贊揚(yáng)鄒忌，反映了妻的偏愛(ài)（如（如“君美甚，徐公何能及君也！君美甚，徐公何能及君也！”）；）；妾在家中妾在家中的地位卑微，因?yàn)榕?，回答比較敷衍的地位卑微，因?yàn)榕拢卮鸨容^敷衍（如（如“徐公何徐公何能及君也能及君也”）；）；客因?yàn)樗闹饕康?/p>

14、是有事相求，客因?yàn)樗闹饕康氖怯惺孪嗲?，所以回答用了一個(gè)陳述句，比妾的反問(wèn)句，語(yǔ)氣更所以回答用了一個(gè)陳述句，比妾的反問(wèn)句，語(yǔ)氣更輕輕（如：（如：“徐公不若君之美也徐公不若君之美也”） 3、鄒忌認(rèn)為、鄒忌認(rèn)為“王之蔽甚矣王之蔽甚矣”的原因是什么？請(qǐng)用自己的原因是什么？請(qǐng)用自己的話(huà)簡(jiǎn)要概括。的話(huà)簡(jiǎn)要概括。 答：因?yàn)辇R王身邊的人阿諛?lè)畛校ㄋ酵?、畏王、有求于答：因?yàn)辇R王身邊的人阿諛?lè)畛校ㄋ酵?、畏王、有求于王），不可能?tīng)到真實(shí)的情況。王），不可能聽(tīng)到真實(shí)的情況。 4、鄒忌是怎樣說(shuō)服齊王的、鄒忌是怎樣說(shuō)服齊王的? 答：一是以切身經(jīng)歷設(shè)喻答：一是以切身經(jīng)歷設(shè)喻,指出妻指出妻,妾妾,客美我的不同原因客美我的

15、不同原因是私臣是私臣,畏臣畏臣,有求于臣有求于臣. 二是把家事同國(guó)事類(lèi)比二是把家事同國(guó)事類(lèi)比.拿齊王拿齊王的地位同自己做比較的地位同自己做比較,指出指出”宮婦左右宮婦左右有求于王有求于王” 最后得出最后得出”王之蔽甚矣王之蔽甚矣”的結(jié)論，使齊王接受納諫的結(jié)論，使齊王接受納諫.) 5、“今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣。，王之蔽甚矣?！痹诒磉_(dá)上的有什么作用？在表達(dá)上的有什么作用？ 答：使用排比句，營(yíng)造了一種步步逼近的語(yǔ)勢(shì)，一環(huán)扣答：使用排

16、比句，營(yíng)造了一種步步逼近的語(yǔ)勢(shì)，一環(huán)扣一環(huán)，給人以無(wú)可辯駁的感覺(jué)，有力地論證了中心論點(diǎn)一環(huán)，給人以無(wú)可辯駁的感覺(jué)，有力地論證了中心論點(diǎn)。（從語(yǔ)勢(shì)與論證關(guān)系上談即可）。（從語(yǔ)勢(shì)與論證關(guān)系上談即可） 8、“此所謂戰(zhàn)勝于朝廷此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”中的中的“此此”指代什么？指代什么？“戰(zhàn)勝于朝廷戰(zhàn)勝于朝廷”的意思是什么？的意思是什么？ 答：答：“此此”指代指代“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”這種情況。這種情況?！皯?zhàn)勝于朝廷戰(zhàn)勝于朝廷”是指內(nèi)政修明，不必是指內(nèi)政修明，不必用兵就能使別的國(guó)家畏服。用兵就能使別的國(guó)家畏服。9、俗話(huà)說(shuō)：、俗話(huà)說(shuō)：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行良藥苦口

17、利于病，忠言逆耳利于行”。本文中的鄒忌的忠言并不逆耳，齊威王痛快地接。本文中的鄒忌的忠言并不逆耳，齊威王痛快地接受了你怎樣看待這一問(wèn)題？受了你怎樣看待這一問(wèn)題？ 答：勸誡別人要看對(duì)象，有人適合聽(tīng)順耳之言，有答：勸誡別人要看對(duì)象，有人適合聽(tīng)順耳之言，有人則非逆耳之言不起作用，但在多數(shù)情況下，我們?nèi)藙t非逆耳之言不起作用，但在多數(shù)情況下，我們一定要講究勸誡方式。既然是給別人提建議或意見(jiàn)一定要講究勸誡方式。既然是給別人提建議或意見(jiàn)，又希望被別人接受，最好選擇一種讓人愉快的方，又希望被別人接受，最好選擇一種讓人愉快的方式，因而忠言未必逆耳。式，因而忠言未必逆耳。 10、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中兩個(gè)人物的形象特點(diǎn)。

18、、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中兩個(gè)人物的形象特點(diǎn)。 答：答：A鄒忌：（鄒忌：（1）能保持清醒的頭腦，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并）能保持清醒的頭腦，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并分析思索；（分析思索；（2）在政治上有除弊革新的責(zé)任感，）在政治上有除弊革新的責(zé)任感，敢于堅(jiān)持真理；（敢于堅(jiān)持真理；（3）有善于運(yùn)用能啟發(fā)人、使人）有善于運(yùn)用能啟發(fā)人、使人容易接受的方式，擺事實(shí)，講道理，說(shuō)服對(duì)方。容易接受的方式，擺事實(shí)，講道理，說(shuō)服對(duì)方。 B、齊威王：心胸寬闊，氣度宏大，知錯(cuò)能改的賢、齊威王：心胸寬闊，氣度宏大，知錯(cuò)能改的賢明君主。有革除弊端、改良政治的迫切愿望和巨大明君主。有革除弊端、改良政治的迫切愿望和巨大的決心。的決心。 11、本文在刻畫(huà)人物形象上采取了哪些方法？運(yùn)用、本文在刻畫(huà)人物形象上采取了哪些方法？運(yùn)用這些方法有什么好處？這些方法有什么好處？ 答：（答：（1）細(xì)節(jié)描寫(xiě)、對(duì)話(huà)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)。）細(xì)節(jié)描寫(xiě)、對(duì)話(huà)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)。 ：（：（2）有力地表現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界和性格特點(diǎn)。）有力地表現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界和性格特點(diǎn)。鄒忌進(jìn)諫的方式對(duì)我們今天的人際交往有什么啟示？鄒忌進(jìn)諫的方式對(duì)我們今天的人際交往有什么啟示？A、一個(gè)人在受蒙蔽的情況下，是不能正確認(rèn)、一個(gè)人在受蒙蔽的情況下，是不能正確認(rèn)識(shí)自己和客觀事物的。識(shí)自己和客觀事物的。B、一個(gè)人，即使是普通公民，也應(yīng)當(dāng)積極向、一個(gè)人，即使是普通公民，也應(yīng)當(dāng)積極向有