伯牙絕弦PPT課件

1、課標版語文教材六年級課標版語文教材六年級伯牙絕弦伯牙絕弦 子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。謂：謂：1 1、稱為、稱為 2 2、認為、以為、認為、以為 3 3、評論、評論 伯牙鼓琴，志在高山，鐘子伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，鐘子期曰：志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！” 伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：曰：“善哉善哉 ，峨峨，峨峨 兮兮 若泰山！若泰山！” 志在流水，鐘子期曰：志在流水，鐘子期曰：“善哉，善哉，洋洋兮若江河！洋洋兮若江河！”志在高山：心里想到高山。

2、志在高山：心里想到高山。哉：語氣詞，表示感嘆。哉：語氣詞，表示感嘆。峨峨：高。峨峨：高。兮：語氣詞，相當(dāng)于兮：語氣詞，相當(dāng)于“啊啊”。 伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。念志想異字同意 伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙得遇鐘子期，感慨道：“善哉 ，善哉 ， ?！?善哉！善哉善哉！善哉 ，子之聽夫，志想像猶吾心也，子之聽夫，志想像猶吾心

3、也 -列子列子. .湯問湯問伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。 子期死, 伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復(fù)鼓.伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，善哉，峨峨兮若泰山！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期志在流水，鐘子期曰：曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋

4、兮若江河！”伯牙伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。復(fù)鼓。 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，善哉，峨峨兮若泰山！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期志在流水，鐘子期曰：曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”伯牙伯牙所念，鐘子期必得之。所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。復(fù)鼓。 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。

5、伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，善哉，峨峨兮若泰山！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期志在流水，鐘子期曰：曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”伯牙伯牙所念，鐘子期必得之。所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。復(fù)鼓。 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，善哉，峨峨兮若泰山！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期志在流水，鐘子期曰：曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”伯牙伯牙所念，鐘子期必得之。子

6、期死，伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。復(fù)鼓。 俞伯牙、鐘子期相傳為春秋時代人。關(guān)于他俞伯牙、鐘子期相傳為春秋時代人。關(guān)于他們二人成為知音的傳說，們二人成為知音的傳說，列子列子呂氏春秋呂氏春秋等古書均有記載，也流傳于民間。我國古詩常有等古書均有記載，也流傳于民間。我國古詩常有提起，如：提起，如：“借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。聲?！?、“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽。樽。”、“鐘期久已沒，世上無知音。鐘期久已沒，世上無知音?！?。明代。明代小說家馮夢龍根據(jù)這個傳說創(chuàng)作了小說家馮夢龍根據(jù)這個傳說創(chuàng)作了俞伯牙摔琴俞伯牙摔琴謝知音謝知音，收在，收