大國之盾紀(jì)錄片觀后感當(dāng)代中國紀(jì)錄片的生態(tài)主義觀照.doc

1、大國之盾紀(jì)錄片觀后感 當(dāng)代中國紀(jì)錄片的生態(tài)觀照 進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，我國的環(huán)境保護(hù)工作進(jìn)入快速開展的階段。生態(tài)文化逐漸傳播開來，引起了官方和民間越來越多的關(guān)注，國民的生態(tài)意識(shí)也得到進(jìn)步。但是由于中國的生態(tài)傳播起步較晚以及受其他政治、經(jīng)濟(jì)等方面因素的制約和影響，目前中國的環(huán)保事業(yè)雖然有了一定程度的進(jìn)步，但是還尚處于初級階段，公眾對生態(tài)的關(guān)切程度還不夠高，自覺參與保護(hù)環(huán)境的意識(shí)更低。作為一種具有文化意識(shí)、考慮品質(zhì)和責(zé)任感的傳媒形式，紀(jì)錄片理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)肩負(fù)推動(dòng)生態(tài)文明建立的使命。由央視拍攝的森林之歌便是近年來我國生態(tài)紀(jì)錄片作品中的優(yōu)秀代表。該系列紀(jì)錄片通過高品質(zhì)的視聽效果和令人耳目一新的敘事方式，較

2、好地傳播了生態(tài)思想。本片的成功主要表達(dá)在以下幾個(gè)層面。一、對生態(tài)思想的完美表達(dá)森林之歌將中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化中的生態(tài)美學(xué)思想和西方近現(xiàn)代生態(tài)美學(xué)思想的共通點(diǎn)，即以人與自然的和諧共生關(guān)系做為創(chuàng)作主線，將生命體的本質(zhì)力量和生存狀態(tài)、生命體的生存方式和文化積淀、人與自然的關(guān)系以及人對自然宇宙和生命世界的關(guān)心一一呈現(xiàn)，到達(dá)一種蘊(yùn)含著生命體具有通感的生存意識(shí)和生命感悟。中國的傳統(tǒng)智慧中儒家思想的“天人合一”即人類與宇宙統(tǒng)一的世界觀、道家思想中“萬物齊一”等都在森林之歌中得到了表達(dá)。該片通過中對森林之中各種動(dòng)植物的和諧相處的真實(shí)記錄，暗示人們應(yīng)該從超越天、地、人的立場，從大系統(tǒng)的角度來審視人與自然的關(guān)系，觀眾

3、在審美的同時(shí)認(rèn)識(shí)到人只是世界萬物的一支，而不是萬物的主宰，人類應(yīng)該尊重天地自然，尊重一切生命本身擁有的價(jià)值，與自然和諧相處。長久以來，人類認(rèn)為自己是生物圈的中心，具有內(nèi)在價(jià)值，是價(jià)值的來、一切價(jià)值的尺度，是惟一的倫理主體和道德代理人，其道德地位優(yōu)于其他一切存在實(shí)體。“人類中心”使得貪心的人類為了一己之私而無限掠奪自然。森林之歌中有這樣一個(gè)畫面：一頭黑熊在冬眠的季節(jié)到采松塔人曾住過的窩棚邊刨垃圾堆，試圖找到一點(diǎn)食物。而黑熊愛吃的紅松種子在幾個(gè)月前就已經(jīng)被人采摘干凈了。夜晚黑熊因饑餓而發(fā)出哀號(hào)，令人心酸。該片還紀(jì)錄了許多中國的環(huán)?，F(xiàn)狀：有許多貌似保護(hù)生態(tài)的植樹造林活動(dòng)實(shí)際上是對自然生態(tài)的破壞；有些修葺了防護(hù)林的地方本身不合適植樹；有些植樹造林所選用的植物品種太過單一，無法形成天然的生態(tài)循環(huán)，結(jié)果造