生活處處有哲學(xué)

1、讓我們一起走進(jìn)讓我們一起走進(jìn) 生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)【全書基本框架圖全書基本框架圖】 一、生活智慧一、生活智慧 第一課第一課 美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)?與與 第二課第二課 百舸爭(zhēng)流的思想百舸爭(zhēng)流的思想 時(shí)代精神時(shí)代精神 第三課第三課 時(shí)代精神的精華時(shí)代精神的精華 二、探索世界二、探索世界 第四課第四課 探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì) 與與 第五課第五課 把握思維的奧妙把握思維的奧妙 追求真理追求真理 第六課第六課 求索真理的歷程求索真理的歷程三三、思想方法思想方法 第七課第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀唯物辯證法的聯(lián)系觀 與與 第八課第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀唯物辯證法的發(fā)展觀 創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新意識(shí) 第

2、九課第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 第十課第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 四、認(rèn)識(shí)社會(huì)四、認(rèn)識(shí)社會(huì) 第十一課第十一課 尋覓社會(huì)的真諦尋覓社會(huì)的真諦 與價(jià)值選擇與價(jià)值選擇 第十二課第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值什么是哲學(xué)什么是哲學(xué)唯物論唯物論認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論辯辯證證法法群眾觀群眾觀價(jià)值觀價(jià)值觀人生觀人生觀辯辯證證唯唯物物主主義義歷史歷史 唯物唯物主義主義哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)第一課第一課 美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)У谝豢虻谝豢?生活處處有哲學(xué)生活處處有哲學(xué)一切從實(shí)際出發(fā)、全面、聯(lián)系觀點(diǎn)一切從實(shí)際出發(fā)、全面、聯(lián)系觀點(diǎn)2、你

3、怎樣看待考試的排名？、你怎樣看待考試的排名？ 任何事物都有兩面性，要求我們?nèi)魏问挛锒加袃擅嫘?，要求我們一分一分為二為二地看待。片面地看待排名?wèn)題，不利地看待。片面地看待排名問(wèn)題，不利于提高自己的學(xué)習(xí)水平于提高自己的學(xué)習(xí)水平3 3、人們想問(wèn)題、辦事情都需要哲學(xué)、人們想問(wèn)題、辦事情都需要哲學(xué)的智慧。的智慧。哲學(xué)的智慧是哲學(xué)的智慧是從哪里來(lái)從哪里來(lái)的？的？ 有人認(rèn)為，神秘而深?yuàn)W的哲學(xué)智慧有人認(rèn)為，神秘而深?yuàn)W的哲學(xué)智慧產(chǎn)生于哲學(xué)家聰明的大腦產(chǎn)生于哲學(xué)家聰明的大腦人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：一是認(rèn)識(shí)世界；一是認(rèn)識(shí)世界；一是改造世界。一是改造世界。認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界改造世界改造世界4、哲學(xué)的產(chǎn)生

4、、哲學(xué)的產(chǎn)生 哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)結(jié)論結(jié)論1: 哲學(xué)的智慧就在人們哲學(xué)的智慧就在人們認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界和和改造世界改造世界活動(dòng)中，活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中產(chǎn)生的。也就是說(shuō)，實(shí)踐中產(chǎn)生的。也就是說(shuō)，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)踐活動(dòng)。（一）哲學(xué)就在我們身邊（一）哲學(xué)就在我們身邊 哲學(xué)上講的世界，包括三個(gè)部分：哲學(xué)上講的世界，包括三個(gè)部分： 一是自然界，一是自然界， 二是人類社會(huì)，二是人類社會(huì)， 三是人的思維和意識(shí)三是人的思維和意識(shí)。這與我們說(shuō)的通常意義上的世界是有所不同的

5、。這與我們說(shuō)的通常意義上的世界是有所不同的。注意：注意： 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。那么人類的實(shí)踐活動(dòng)能活動(dòng)。那么人類的實(shí)踐活動(dòng)能自自發(fā)地發(fā)地產(chǎn)生哲學(xué)嗎？產(chǎn)生哲學(xué)嗎？柏拉圖柏拉圖：“驚訝驚訝，這尤其，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除是哲學(xué)家的一種情緒。除此之處，哲學(xué)沒(méi)有別的開此之處，哲學(xué)沒(méi)有別的開端。端?！眮喞锸慷嗟聛喞锸慷嗟拢骸八季S是思維是從從疑問(wèn)疑問(wèn)和和驚奇驚奇開始的。開始的。”刀刀狗的哲學(xué)刀刀狗的哲學(xué)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題卻觸及了哲題卻觸及了哲學(xué)方面的東西學(xué)方面的東西 在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地思在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地思考世界，思考周圍的人

6、和事，并用自己在思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來(lái)指導(dǎo)自己的生命和實(shí)踐。考中形成的觀念來(lái)指導(dǎo)自己的生命和實(shí)踐。因此，我們說(shuō)，哲學(xué)因此，我們說(shuō)，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。和對(duì)世界的思考。結(jié)論結(jié)論2： 人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。 恩格斯這話主要說(shuō)明（這話主要說(shuō)明（ ）A A、哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)、哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B B、認(rèn)識(shí)世界需要智慧、認(rèn)識(shí)世界需要智慧C C、哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的、哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的D D、改變自然界，需要發(fā)展人的智力、改變自然界，需要

7、發(fā)展人的智力A思考：為什么要學(xué)哲學(xué)呢？2 2、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（1 1）哲學(xué)的本義）哲學(xué)的本義【本義本義】Philosophy源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。 Philo sophia Philosophy 愛(ài)愛(ài) 智慧智慧 愛(ài)智慧愛(ài)智慧/思考的樂(lè)趣。思考的樂(lè)趣。結(jié)論： 哲學(xué)是一門哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)是愛(ài)智慧或追求智慧。是愛(ài)智慧或追求智慧。哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化活的靈魂文化活的靈魂”馬克思馬克思思考：這個(gè)故事給你什么啟示？學(xué)哲學(xué)有什么用？思考：這個(gè)故事給你什么啟示？

8、學(xué)哲學(xué)有什么用？故事：一個(gè)船夫在湍急的河中故事：一個(gè)船夫在湍急的河中駕駛小船，船上坐著一位哲學(xué)家。駕駛小船，船上坐著一位哲學(xué)家。在船劃動(dòng)后，哲學(xué)家問(wèn)船夫：在船劃動(dòng)后，哲學(xué)家問(wèn)船夫：“你懂哲學(xué)嗎？你懂哲學(xué)嗎？”船夫搖搖頭，哲船夫搖搖頭，哲學(xué)家說(shuō)：學(xué)家說(shuō)：“那你就失去了一半的那你就失去了一半的生命生命?！边^(guò)了一會(huì)兒，哲學(xué)家又過(guò)了一會(huì)兒，哲學(xué)家又問(wèn)：?jiǎn)枺骸澳阊芯窟^(guò)數(shù)學(xué)嗎？你研究過(guò)數(shù)學(xué)嗎？”船夫又搖搖頭，哲學(xué)家說(shuō)：船夫又搖搖頭，哲學(xué)家說(shuō)：“那你就失去了一半以上的生命那你就失去了一半以上的生命?！闭?dāng)哲學(xué)家與漁夫正當(dāng)哲學(xué)家與漁夫繼續(xù)交談時(shí)，一陣大風(fēng)將小船掀翻，哲學(xué)家和船夫都被繼續(xù)交談時(shí)，一陣大風(fēng)將小船掀

9、翻，哲學(xué)家和船夫都被拋進(jìn)河里。這時(shí)，船夫說(shuō)：拋進(jìn)河里。這時(shí)，船夫說(shuō)：“你會(huì)游泳嗎？你會(huì)游泳嗎？”哲學(xué)家在哲學(xué)家在水中掙扎著回答道：水中掙扎著回答道：“不會(huì)。不會(huì)。”船夫說(shuō)：船夫說(shuō)：“那你就失去那你就失去了你的整個(gè)生命了你的整個(gè)生命?！?哲學(xué)家與船夫哲學(xué)家與船夫哲學(xué)寓意：哲學(xué)寓意： 哲學(xué)不是高高懸浮于空中的思想樓閣，哲學(xué)不是高高懸浮于空中的思想樓閣，它與我們的生活密切相關(guān)，哲學(xué)的目的它與我們的生活密切相關(guān)，哲學(xué)的目的不是為了滿足自己的好奇心、虛榮心或不是為了滿足自己的好奇心、虛榮心或束之高閣、夸夸其談。不善用哲學(xué)的智束之高閣、夸夸其談。不善用哲學(xué)的智慧知道我們的實(shí)踐，再好的哲學(xué)也會(huì)失慧知道我們的

10、實(shí)踐，再好的哲學(xué)也會(huì)失去意義。去意義。 認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類的兩項(xiàng)基認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)，但認(rèn)識(shí)世界的目的則在于改造本活動(dòng)，但認(rèn)識(shí)世界的目的則在于改造世界。世界。真正的哲學(xué)可以真正的哲學(xué)可以A.正確看待自然、社會(huì)、人生正確看待自然、社會(huì)、人生B.用睿智眼光看待生活和實(shí)踐用睿智眼光看待生活和實(shí)踐C.正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展，集體利益與個(gè)人利益，進(jìn)展，集體利益與個(gè)人利益，進(jìn)與退，得與失，名與利與退，得與失，名與利2.2.哲學(xué)的任務(wù)：哲學(xué)的任務(wù)：指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界界和改造世界蘇格拉底蘇格拉底培培 根根貝克萊貝克萊愛(ài)因斯

11、坦愛(ài)因斯坦 好馭手好馭手 古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的妻子脾氣暴躁，有古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的妻子脾氣暴躁，有人問(wèn)蘇格拉底為何娶這樣的女人為妻人問(wèn)蘇格拉底為何娶這樣的女人為妻 他笑道：他笑道：“如果你能馴服一如果你能馴服一匹烈馬，那么其他馬又有何難駕匹烈馬，那么其他馬又有何難駕馭的呢？我能忍受這樣兇的人，馭的呢？我能忍受這樣兇的人，天下人誰(shuí)不能做我的朋友呢？天下人誰(shuí)不能做我的朋友呢？” 有一次，蘇格拉底正在和學(xué)生們討論學(xué)術(shù)問(wèn)題，互相爭(zhēng)論的時(shí)候，他的妻子氣沖沖地跑進(jìn)來(lái)，把蘇格拉底大罵了一頓之后，又出外提來(lái)一桶水，猛地潑到蘇格拉底身上。 在場(chǎng)的學(xué)生們都以為蘇格拉底會(huì)怒斥妻子一頓，哪知蘇格拉底摸了摸渾身濕透

12、的衣服，風(fēng)趣地說(shuō)：“我知道，打雷以后，必定會(huì)下大雨的?！?相形見絀相形見絀 長(zhǎng)期生活于富麗堂皇王宮長(zhǎng)期生活于富麗堂皇王宮中的伊麗莎白女王忽然心血來(lái)中的伊麗莎白女王忽然心血來(lái)潮，親臨英國(guó)大哲學(xué)家培根的潮，親臨英國(guó)大哲學(xué)家培根的家，她沒(méi)有想到大哲學(xué)家的住家，她沒(méi)有想到大哲學(xué)家的住宅會(huì)是這樣簡(jiǎn)樸，驚嘆道：宅會(huì)是這樣簡(jiǎn)樸，驚嘆道：“你的住宅太小了??！你的住宅太小了?。　?“陛下，這是因?yàn)槟馀R寒陛下，這是因?yàn)槟馀R寒舍，才使它顯得小了。舍，才使它顯得小了?！迸喔喔柭柤绨颍届o地說(shuō)。聳聳肩膀，平靜地說(shuō)。 誰(shuí)是當(dāng)代最杰出的哲學(xué)家誰(shuí)是當(dāng)代最杰出的哲學(xué)家 一天，有位學(xué)生在課堂一天，有位學(xué)生在課堂上問(wèn)貝克萊

13、：上問(wèn)貝克萊：“先生，您認(rèn)先生，您認(rèn)為誰(shuí)是當(dāng)代最杰出的哲學(xué)家為誰(shuí)是當(dāng)代最杰出的哲學(xué)家？” 貝克萊遲疑片刻，面帶貝克萊遲疑片刻，面帶難色地回答道：難色地回答道：“我是一位我是一位很謙虛的人，所以我很難說(shuō)很謙虛的人，所以我很難說(shuō)出這位哲學(xué)家的名字，但作出這位哲學(xué)家的名字，但作為真理的追求者，我又不能為真理的追求者，我又不能不說(shuō)真話。這回你應(yīng)當(dāng)知道不說(shuō)真話。這回你應(yīng)當(dāng)知道他是誰(shuí)了吧？他是誰(shuí)了吧？” 姑娘和火爐姑娘和火爐 一群年經(jīng)的學(xué)生在學(xué)習(xí)愛(ài)一群年經(jīng)的學(xué)生在學(xué)習(xí)愛(ài)因斯坦的相對(duì)論時(shí)覺(jué)得非常難因斯坦的相對(duì)論時(shí)覺(jué)得非常難懂，就來(lái)找愛(ài)因斯坦，請(qǐng)他用懂，就來(lái)找愛(ài)因斯坦，請(qǐng)他用最通俗的語(yǔ)言來(lái)解釋一下他的最通俗的

14、語(yǔ)言來(lái)解釋一下他的相對(duì)論。相對(duì)論。 愛(ài)因斯坦稍加思索，以十分輕松而又常見的事愛(ài)因斯坦稍加思索，以十分輕松而又常見的事例道出了其中的真諦：例道出了其中的真諦：“當(dāng)你和一位美麗溫存的姑當(dāng)你和一位美麗溫存的姑娘一起坐上兩個(gè)小時(shí)，你會(huì)感覺(jué)只過(guò)了一分鐘；但娘一起坐上兩個(gè)小時(shí)，你會(huì)感覺(jué)只過(guò)了一分鐘；但當(dāng)坐在一個(gè)熾熱的火爐上，哪怕只坐一分鐘，也會(huì)當(dāng)坐在一個(gè)熾熱的火爐上，哪怕只坐一分鐘，也會(huì)覺(jué)得過(guò)了兩個(gè)小時(shí)。這就是相對(duì)論。覺(jué)得過(guò)了兩個(gè)小時(shí)。這就是相對(duì)論。生活處處有哲學(xué)生活處處有哲學(xué)哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)就在我們身邊（哲學(xué)離不開生活）（哲學(xué)離不開生活） 哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的的

15、實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)源于人們對(duì)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐實(shí)踐的的追問(wèn)和對(duì)世界的追問(wèn)和對(duì)世界的思考思考哲學(xué)是指導(dǎo)人生活哲學(xué)是指導(dǎo)人生活得更好的藝術(shù)得更好的藝術(shù)（生活離不開哲學(xué)）（生活離不開哲學(xué)） 為什么要學(xué)哲學(xué)為什么要學(xué)哲學(xué)哲學(xué)的哲學(xué)的本義本義哲學(xué)的哲學(xué)的意義意義哲學(xué)的哲學(xué)的任務(wù)任務(wù)1、哲學(xué)的本義是指( )A、智慧 B、聰明的人C、真理D、愛(ài)智慧或追求智慧D練習(xí)2 2、 馬克思說(shuō)：馬克思說(shuō)：“沒(méi)有哲學(xué)我就不能前沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。進(jìn)?！边@句話主要強(qiáng)調(diào)（這句話主要強(qiáng)調(diào)（ ）A A、馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家、馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家B B、哲學(xué)與生活是不可分割的、哲學(xué)與生活是不可分割的C C、哲學(xué)能指導(dǎo)人

16、們正確地認(rèn)識(shí)世界和改、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界造世界DD、不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步、不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步C C3、“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。就已經(jīng)辯證地思考了?！边@說(shuō)明這說(shuō)明( ( ) ) A A、辯證法是本來(lái)就客觀存在的、辯證法是本來(lái)就客觀存在的 B B、哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)、哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān) C C、思考的力量是巨大的、思考的力量是巨大的 D D、哲學(xué)就是辯證法、哲學(xué)就是辯證法 B B 4 4人們面對(duì)人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進(jìn)行的思考人們面對(duì)人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進(jìn)行的思考不

17、可回避地觸及到具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。這說(shuō)明不可回避地觸及到具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。這說(shuō)明A.A.哲學(xué)的智慧源于生活實(shí)踐哲學(xué)的智慧源于生活實(shí)踐 B.B.在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想C.C.哲學(xué)是一門生活的藝術(shù)哲學(xué)是一門生活的藝術(shù) D.D.實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要5 5為解決好人口、資源、環(huán)境的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，離為解決好人口、資源、環(huán)境的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，離不開人們對(duì)上述問(wèn)題的理性思考。這主要說(shuō)明不開人們對(duì)上述問(wèn)題的理性思考。這主要說(shuō)明 A.A.哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的 B.B.認(rèn)識(shí)世界、辦好事情需

18、要智慧、需要哲學(xué)認(rèn)識(shí)世界、辦好事情需要智慧、需要哲學(xué)C.C.源于生活的哲學(xué)都是科學(xué)的源于生活的哲學(xué)都是科學(xué)的 D.D.對(duì)世界的思考是正確改造世界的根本保證對(duì)世界的思考是正確改造世界的根本保證【 A A 】【 B B 】6 6人們?cè)诮?jīng)過(guò)了一系列思考后理性地選擇人們?cè)诮?jīng)過(guò)了一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路，使落實(shí)科學(xué)發(fā)展了走可持續(xù)發(fā)展的道路，使落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺(jué)行動(dòng)。這主要體現(xiàn)了觀成為人們的自覺(jué)行動(dòng)。這主要體現(xiàn)了A.A.人們改造是金額的水平取決于主觀認(rèn)識(shí)人們改造是金額的水平取決于主觀認(rèn)識(shí)B.B.思維方法在認(rèn)識(shí)和改造世界中起決定作思維方法在認(rèn)識(shí)和改造世界中起決定作用用C.C.真正

19、的哲學(xué)智慧能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)真正的哲學(xué)智慧能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界識(shí)世界和改造世界D.D.沒(méi)有哲學(xué)就沒(méi)有人們認(rèn)識(shí)世界和改造世沒(méi)有哲學(xué)就沒(méi)有人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)界的活動(dòng) C C 7、達(dá)爾文的進(jìn)化論沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，并為辨證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。上述論斷說(shuō)明（ ） A A、人類的實(shí)踐活動(dòng)是以哲學(xué)為基礎(chǔ)的、人類的實(shí)踐活動(dòng)是以哲學(xué)為基礎(chǔ)的 B B、哲學(xué)為人類的實(shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論、哲學(xué)為人類的實(shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論 C C、辨證唯物主義世界觀對(duì)科學(xué)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用辨證唯物主義世界觀對(duì)科學(xué)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 D D、人類的實(shí)踐活動(dòng)為馬克思主義哲學(xué)的豐