《米洛斯的維納斯》課件7

1、總結(jié)2：藝術欣賞的一條規(guī)律藝術欣賞的一條規(guī)律借助借助“缺失缺失”來獲取來獲取“完完美美”也就是虛實相生。也就是虛實相生。斷臂的維納斯斷臂的維納斯哪一個更美？哪一個更美？ 比一比比一比一、維納斯為什么必須失去雙臂？一、維納斯為什么必須失去雙臂？1 雙臂殘缺給維納斯帶來了什么？雙臂殘缺給維納斯帶來了什么？2 維納斯為什么不能擁有雙臂？維納斯為什么不能擁有雙臂？二、維納斯為什么只能失去雙臂？二、維納斯為什么只能失去雙臂？ 這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術作品命運的、同創(chuàng)作者毫無關系的某些東術作品命運的、同創(chuàng)作者毫無關系的某些東西正出神入化地烘托著作品。西正出神入

2、化地烘托著作品。 她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠更遠的國度，了那兩條玉臂，為了漂向更遠更遠的國度，為了超越更久更久的時代。為了超越更久更久的時代。 我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。 人們對喪失了的東西已經(jīng)有過一次發(fā)人們對喪失了的東西已經(jīng)有過一次發(fā)自內(nèi)心的感動之后，恐怕再也不會被以前自內(nèi)心的感動之后，恐怕再也不會被以前的，尚未喪失的往昔所打動了吧。的，尚未喪失的往昔所打動了吧

3、。 因為在這里成為問題的，已不是藝因為在這里成為問題的，已不是藝術效果上的數(shù)量的變化，而是質(zhì)量的變術效果上的數(shù)量的變化，而是質(zhì)量的變化了。化了。 如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對此無法如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對此無法再抱一絲懷疑而只能相信時，那我將懷著再抱一絲懷疑而只能相信時，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形，而用一腔怒火，否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術的名義。的正是藝術的名義。手手 ，最深刻、最根本地意味著的，最深刻、最根本地意味著的東西是什么呢？當然，它有著實體和東西是什么呢？當然，它有著實體和象征之間的一定程度的調(diào)和，但它是象征之間的一定程度的調(diào)和，但它是人同世界、同他人或者同自

4、己進行千人同世界、同他人或者同自己進行千變?nèi)f化交涉的手段。換言之，它是這變?nèi)f化交涉的手段。換言之，它是這些關系的媒介物，或者是這些千變?nèi)f些關系的媒介物，或者是這些千變?nèi)f化交涉的原則性方式?；簧娴脑瓌t性方式。畫鑒析覽畫鑒析覽： 人但知有畫處是人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫，不知無畫處皆畫，畫之空處全局畫，畫之空處全局所關，即虛實相生所關，即虛實相生法。法。 有三位畫家以有三位畫家以“深山藏古寺深山藏古寺”為題為題作畫，第一幅畫在崇山峻嶺之上，有一作畫，第一幅畫在崇山峻嶺之上，有一座金碧輝煌的寺廟；第二幅畫上面畫滿座金碧輝煌的寺廟；第二幅畫上面畫滿了層層的山巒，茫茫叢林，就是不見廟了層層的山巒

5、，茫茫叢林，就是不見廟宇，只見一個小和尚在溪邊擔水；第三宇，只見一個小和尚在溪邊擔水；第三幅是山林之中露出廟宇的一角。請根據(jù)幅是山林之中露出廟宇的一角。請根據(jù)上述簡單的提示構想畫面，然后作出評上述簡單的提示構想畫面，然后作出評價。價。 評出評出“最好最好”“”“較好較好”“”“一般一般”三三個等級，并說明理由。個等級，并說明理由。1、續(xù)寫下面這段材料：一天晚上，法國雕塑續(xù)寫下面這段材料：一天晚上，法國雕塑家羅丹叫來幾個學生，讓他們欣賞自己整整花家羅丹叫來幾個學生，讓他們欣賞自己整整花了七年時間雕成的巴爾扎克像。一位學生指著了七年時間雕成的巴爾扎克像。一位學生指著雕像那雙疊合在胸前的手說：雕像那雙疊合在胸前的手說：“這手像極了，這手像極了，老師，我從來沒有見過這么奇妙而完美的手！老師，我從來沒有見過這么奇妙而完美的手！”這真誠的贊美引起了羅丹的沉思這真誠的贊美引起了羅丹的沉思2、屠格涅夫在一篇小說里說：、屠格涅夫在一篇小說里說：米洛斯的米洛斯的維納斯維納斯（雕像）比法國大革命的（雕像）比法國大革命的人權宣人權宣言言更不容懷疑。意思是