《三國(guó)志平話》與元雜劇“三國(guó)戲”

1、三國(guó)志平話與元雜劇“三國(guó)戲”黃毅,復(fù)旦大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)研究中心三國(guó)演義作為一部世代累積型的小說(shuō)，在長(zhǎng)時(shí)期流傳中，經(jīng)歷了從民間傳說(shuō)到文人加工的反復(fù)創(chuàng)作過(guò)程。這個(gè)過(guò)程有三個(gè)關(guān)鍵的階段：以三國(guó)志平話為代表的民間傳說(shuō)集大成階段，以元雜劇中“三國(guó)戲”為代表的從民間傳說(shuō)向文人創(chuàng)作過(guò)渡的轉(zhuǎn)型階段，以三國(guó)演義為代表的三國(guó)故事最后成熟定型階段。這三個(gè)階段形成了一個(gè)連鎖的創(chuàng)作鏈，同時(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性。這三個(gè)階段既互相影響，但又不是簡(jiǎn)單的直線傳承關(guān)系。比較這三個(gè)階段不同的創(chuàng)作特點(diǎn)，梳理它們相互間的關(guān)系，是研究三國(guó)演義形成史的基礎(chǔ)工作。一三國(guó)演義作為歷史演義，與宋代說(shuō)話中的講史有直接的淵源。宋代說(shuō)話中，就有專門(mén)說(shuō)三分

2、的專家霍四究。宋代的影戲，也以演三國(guó)故事為主，高承事物紀(jì)原載：“宋朝仁宗，市人有能談三國(guó)事者，或采其說(shuō)加緣飾、作影人，始為魏吳蜀三分戰(zhàn)爭(zhēng)之象?！睆堮缑鞯离s志也記載京師富家兒喜看影戲，每看到關(guān)羽殉難時(shí)，輒終日不樂(lè)。而影戲之話本與講史者頗同。因此，關(guān)于三國(guó)故事的講史，可以說(shuō)是聚合了當(dāng)時(shí)民間傳說(shuō)的主要內(nèi)容?，F(xiàn)存三國(guó)的講史話本，有至元新刊全相三分事略和至治新刊全相平話三國(guó)志兩種，它們是一個(gè)版本的兩個(gè)刻本，文字基本相同。因此下面行文，提到三國(guó)的講史話本，皆以三國(guó)志平話為代表。這兩種平話，題目都有“新刊”字樣，說(shuō)明它們并不是最早的三國(guó)話本。據(jù)寧希元考證，三國(guó)志平話成書(shū)于金代，平話的流傳到成書(shū)，也必然要有一

3、段時(shí)間，但也不會(huì)早于宋代?，F(xiàn)存的三國(guó)志平話是個(gè)很不成熟和不完整的本子。其中許多情節(jié)，只有簡(jiǎn)單的梗概，如三國(guó)演義中寫(xiě)得有聲有色的“煮酒論英雄”一回，在三國(guó)志平話中僅有二十多字：“無(wú)數(shù)日，曹相請(qǐng)玄德筵會(huì)，名曰論英會(huì)。嚇得皇叔墜其筋骨。會(huì)散。”這段文字，沒(méi)有具體的情節(jié)，事情交代得不清不楚。在說(shuō)書(shū)的時(shí)候，這件事不可能如此簡(jiǎn)單地一帶而過(guò)。書(shū)中有些人物和情節(jié)，突如其來(lái)，又突然消失，如書(shū)中寫(xiě)到諸葛亮南征，突然冒出“關(guān)索詐敗”，關(guān)索此人，在前文沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，在以后也不見(jiàn)蹤影。又如平話中說(shuō)劉備和趙云離開(kāi)袁紹，在路上碰到一伙強(qiáng)盜，為首的是漢臣鞏固。鞏固也僅于此一見(jiàn)，前后再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)此人。書(shū)中徐庶出場(chǎng)也很突兀，書(shū)中

4、只說(shuō)“先主到辛冶為太守，每日與徐庶宴會(huì)”。徐庶的出生來(lái)歷，無(wú)一字提及。這樣的情況，在話本小說(shuō)，尤其是講史話本中經(jīng)常出現(xiàn)。張無(wú)咎在三遂平妖傳序中也批評(píng)書(shū)中有些人物如放煙火，突然而來(lái)又突然消失。三國(guó)志平話的某些章節(jié)，存在著敘述不清，情節(jié)含混的弊病。如文中寫(xiě)到張飛截取呂布派人去燕京買馬的款項(xiàng)，“先主覷了大驚，罵張飛，此物皆是呂布之物。先主、關(guān)公待送張飛徐州獻(xiàn)與呂布，又思桃園結(jié)義”。敘述突然中斷，缺了下文，但意思尚明白，劉備想到桃園結(jié)義之情，沒(méi)有把張飛送到徐州讓呂布處置。但其中有些地方，則刪節(jié)得莫名其妙，如寫(xiě)赤壁之戰(zhàn)時(shí)，書(shū)中說(shuō)到“卻說(shuō)曹操百三十萬(wàn)軍，船上如登平地”?？催^(guò)三國(guó)演義的人都知道，因?yàn)辇嫿y(tǒng)獻(xiàn)連

5、環(huán)計(jì)，讓曹操把船只用鐵鏈鎖住，曹操的人馬才能在船上如履平地。這是火燒赤壁中的重要一環(huán)。如果光看平話，不免令人生疑，為何曹操的人馬在船上如登平地，又為什么在寫(xiě)蔣干中計(jì)之間插入這么一句話？平話說(shuō)到周瑜在黃鶴樓宴請(qǐng)劉備，想借此機(jī)會(huì)扣留劉備，“后說(shuō)漢寨趙云心悶，使人趕諸葛、關(guān)公二人復(fù)回。軍師入寨，不見(jiàn)皇叔。趙云對(duì)軍師說(shuō)張飛之過(guò)，軍師有意斬張飛。眾官告軍師免死”。這段文字疑問(wèn)頗多，趙云為何心悶，張飛又有什么過(guò)錯(cuò)，以致諸葛亮要將他斬首？上下文皆無(wú)交代，令人摸不著頭腦。平話還說(shuō)到劉琪死后，劉備占有荊州，周瑜引兵十萬(wàn)取荊州，離荊州數(shù)十里下寨?！爸寥?，皇叔出馬。瑜言：前者荊州屬俺吳地，你卻占了！諸葛笑曰：交你看

6、一物。兩陣夾間，桌子上放一丹盤(pán)，上有錦被，令周瑜覷了跺蹬，涌血如泉。”錦被下藏著何物，致使周瑜“覷了跺蹬，涌血如泉”，反應(yīng)如此強(qiáng)烈，實(shí)在令人費(fèi)解。平話又寫(xiě)到周瑜設(shè)美人計(jì)，要把孫權(quán)的妹妹嫁給劉備，乘送親之際奪取荊州，書(shū)中是這樣寫(xiě)的：太夫人引幼女離吳地，過(guò)大江，遠(yuǎn)赴荊州五十里。魯肅日隨行，有五千軍，暗藏二十員將。“倘若荊州城鬧了，乘勢(shì)可取?！毖晕幢M，只見(jiàn)張飛特來(lái)遠(yuǎn)接夫人，“軍不用一個(gè)，去荊州外下寨！”唬吳軍皆不敢來(lái)，言魯肅壞了周瑜第一條計(jì)。來(lái)日宴會(huì)，夫人帶酒，應(yīng)周郎之計(jì)。夫人即便與皇叔過(guò)盞。眾官皆驚。荊王曰：“夫人過(guò)盞?！狈蛉艘?jiàn)魯肅帶酒，有意殺皇叔。只見(jiàn)金蛇盤(pán)于胸上，夫人不忍殺之。平話接著說(shuō)孫夫人

7、和劉備回門(mén)（書(shū)中作“吳夫人回面”），孫權(quán)欲殺劉備，被太夫人勸阻。劉備和孫夫人在路數(shù)日，離大江上有二十余里，書(shū)中寫(xiě)道：探事人說(shuō)與周瑜，元帥高叫江南孫夫人，道：“六條計(jì)皆不許一條！”令甘寧引三百軍，南迎孤窮劉備。甘寧引軍至車前，下馬見(jiàn)夫人。夫人搭起簾兒。夫人煩惱，高聲罵道：“周瑜儾軟！長(zhǎng)沙太守的女，托虜將軍親妹。我今到來(lái)，更不相顧。兼上此處有皇叔荊王，非是欺玄德，蓋因不覷我！”喝一聲，諾諾而退；復(fù)回說(shuō)與周瑜，笑而叫：“吾將三萬(wàn)軍到車前，拖皇叔下車，斬猾虜之賊，與夫人再言！若見(jiàn)托虜，問(wèn)我甚罪！”周瑜眾官，南見(jiàn)夫人，車前下馬，鞠躬施禮。夫人再言：“我家母親并家兄，使荊王過(guò)江，即合準(zhǔn)備船機(jī)。”周瑜高叫：

8、“劉備負(fù)恩之賊！”夫人笑，令人搭起簾兒，使周瑜再覷車中。周瑜叫一聲，金瘡血如涌泉。這段描寫(xiě)，有兩個(gè)問(wèn)題。周瑜見(jiàn)到孫夫人，說(shuō)“六條計(jì)皆不許一條”，這六條計(jì)，前文沒(méi)有提及。文中寫(xiě)到甘寧欲以送親為借口，領(lǐng)兵入城，被張飛阻止，這可算一計(jì)。（平話說(shuō)魯肅壞了周瑜第一條計(jì)，似乎也說(shuō)不通）孫夫人本要在與劉備交盞之際刺殺劉備，后不忍下手，這也可算一計(jì)。孫權(quán)要在劉備回門(mén)時(shí)殺之，可算第三計(jì)。周瑜領(lǐng)兵阻攔劉備渡江，是第四計(jì)。那么其他兩計(jì)又是什么，文中沒(méi)有交代。第二個(gè)問(wèn)題是，夫人揭開(kāi)車簾，周瑜看了一眼，便大叫一聲，金瘡迸裂，血如涌泉，那么周瑜究竟在車中看到什么，居然使他受到如此強(qiáng)烈的刺激，文中也沒(méi)有說(shuō)明。三國(guó)志平話有些

9、地方敘述比較詳盡，有些地方則相當(dāng)簡(jiǎn)單粗率，這使人對(duì)此書(shū)的性質(zhì)產(chǎn)生了懷疑。有人認(rèn)為此書(shū)是說(shuō)話人的腳本提綱，但其中描寫(xiě)詳盡的部分已不是簡(jiǎn)單的提綱。有人認(rèn)為現(xiàn)在看到的三國(guó)志平話是個(gè)刪節(jié)本，當(dāng)時(shí)應(yīng)該還存在一個(gè)更詳盡的繁本。如果是這樣，那么它的性質(zhì)就不應(yīng)該是說(shuō)話人的腳本提綱，而是一部供人閱讀的普及讀物。平話的結(jié)構(gòu)不勻稱，可以有兩種解釋，一是此本是從繁本刪節(jié)而來(lái)，刪節(jié)的程度不一樣，形成了詳略不平衡的現(xiàn)象。一是此本原是簡(jiǎn)略的提綱，后來(lái)有人，也可能是出版商在刊刻時(shí)為了吸引讀者而增加了某些情節(jié)。從文本作分析，似乎前一種可能性大些。如果某些情節(jié)是增添上去的，即使再倉(cāng)促馬虎，也不會(huì)產(chǎn)生上面所說(shuō)的那么多漏洞。如果說(shuō)是

10、刪節(jié)者比較草率，在刪改時(shí)沒(méi)有考慮到情節(jié)的呼應(yīng)和銜接，這樣的可能性更大些。然而，現(xiàn)在的三國(guó)志平話似乎也不是某一個(gè)本子的直接刪節(jié)。全書(shū)的文字風(fēng)格并不統(tǒng)一，有些地方順暢些，有些地方捍格不通。其中穿插的詩(shī)詞不多，各卷分布的密度不同，毫無(wú)規(guī)律性。卷上插入了5首詩(shī)，還有幾條兩句相對(duì)類似于詩(shī)的文字。卷中插入了14首詩(shī)沒(méi)有兩句相對(duì)的詩(shī)；卷下插入了9首詩(shī)，也沒(méi)有兩句相對(duì)的詩(shī)句。特別要提及的是，卷下在三出歧山中插入了一首鍾（中）呂女冠子的似詞似曲的韻文。女冠子本是詞牌，散曲僅見(jiàn)馬致遠(yuǎn)一套殘曲，入黃鐘宮而非中呂宮。像這樣似詞似曲的作品，在金末卻有不少，元好問(wèn)的驟雨打新荷、劉秉中的干荷葉都如此。這似乎也可以作為推測(cè)三

11、國(guó)志平話成書(shū)年代的一個(gè)佐證。卷下也沒(méi)有兩句相對(duì)的詩(shī)句。綜觀三國(guó)志平話全書(shū)結(jié)構(gòu)失衡，文字風(fēng)格有異，體例也不統(tǒng)一，故此書(shū)很可能是以不同的本子拼湊而成。這些本子，有的是情節(jié)詳細(xì)的“繁本”，有的是簡(jiǎn)略的提綱。二三國(guó)志平話中有不少情節(jié)缺漏，敘述含混的地方，這些部分可以從元雜劇中的“三國(guó)戲”得到補(bǔ)證。元雜劇中的“三國(guó)戲”，作者名氏可考的有：關(guān)漢卿的關(guān)大王單刀會(huì)、關(guān)張西蜀夢(mèng)，高文秀的劉先主襄陽(yáng)會(huì)、周瑜謁魯肅，于伯淵的白門(mén)斬呂布，石君寶的東吳小喬哭周瑜，武漢臣的虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布，鄭光祖的虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布，朱凱的劉玄德醉走黃鶴樓，花李郎的相府院曹操勘吉平、莽張飛大鬧相府院，王仲文七星壇諸葛祭風(fēng)、諸葛亮秋風(fēng)五丈原，王

12、曄臥龍岡等14部。無(wú)名氏的作品有劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義、張翼德大破杏林莊、破黃巾、張翼德單戰(zhàn)呂布、摔袁祥、錦云堂美女連環(huán)計(jì)、董卓戲貂蟬、關(guān)云長(zhǎng)單刀劈四寇、老陶謙三讓徐州、張翼德三出小沛、諸葛亮掛印氣張飛、諸葛亮博望燒屯、周公瑾得志娶小喬、關(guān)大王月下斬貂蟬、莽張飛大鬧石榴園、關(guān)云長(zhǎng)千里獨(dú)行、壽亭侯五關(guān)斬將、斬蔡陽(yáng)、走鳳雛龐掠四郡、兩軍師隔江斗智、劉玄德私走東吳國(guó)、志登仙左慈飛杯、馬孟起奮勇大報(bào)仇、曹操夜走陳倉(cāng)路、陽(yáng)平關(guān)五馬破曹、壽亭侯怒斬關(guān)平、范疆帳下斬張飛、諸葛亮石伏陸遜、張翼德力扶雷安天、趙子龍大鬧泥塔鎮(zhèn)等30部。雜劇所演三國(guó)故事，見(jiàn)于三國(guó)志平話者有劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義、劉關(guān)張破黃巾起義、張飛大戰(zhàn)杏林

13、莊、虎牢關(guān)劉關(guān)張戰(zhàn)呂布、張飛獨(dú)戰(zhàn)呂布、張飛摔袁祥、王允連環(huán)計(jì)、呂布刺董卓、陶謙讓徐州、張飛三出小沛、諸葛亮火燒博望、劉備赴襄陽(yáng)會(huì)、劉備醉走黃鶴樓、關(guān)羽千里獨(dú)行、關(guān)羽斬蔡陽(yáng)、劉備東吳招親、劉備曹操飲酒論英雄、馬超起兵反曹、曹操勘吉平、曹操兵敗陳倉(cāng)、曹操兵敗陽(yáng)平關(guān)、龐統(tǒng)扶送周瑜尸體回江東、龐統(tǒng)計(jì)掠四郡、張飛遇刺、諸葛亮借東風(fēng)、諸葛亮八卦陣退陸遜等。在“三國(guó)戲”中提到與三國(guó)志平話有關(guān)的情節(jié)還有劉備躍馬壇溪、張飛截取呂布買馬錢(qián)、關(guān)羽斬顏良誅文丑、關(guān)羽掛印封金、呂布轅門(mén)射戟、劉備三顧茅廬、曹操斬楊修等?？梢哉f(shuō)，在“三國(guó)戲”中，包含了三國(guó)志平話中大部分主要情節(jié)?！叭龂?guó)戲”中有些情節(jié)是三國(guó)志平話中沒(méi)有的，如

14、周瑜得志娶小喬、關(guān)羽月下斬貂蟬、關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬將、張飛大鬧石榴園、左慈飛杯戲曹操、張翼德力扶雷安天、趙子龍大鬧泥塔鎮(zhèn)、小喬哭周瑜等。其中有些情節(jié)見(jiàn)于后來(lái)的三國(guó)演義，如左慈飛杯、關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將，有些則是平話和小說(shuō)都沒(méi)有的，這些前不見(jiàn)平話、后不見(jiàn)小說(shuō)的情節(jié)，或是劇作家創(chuàng)作，或是未被收入平話和小說(shuō)的民間的傳說(shuō)。如周公瑾得志娶小喬演周瑜懷才不遇，后得魯肅幫助，被孫權(quán)重用，并娶小喬為妻。劇中流露出讀書(shū)人感嘆不遇，期盼飛黃騰達(dá)的心理，在元雜劇中是很普遍的，這個(gè)劇本當(dāng)屬文人創(chuàng)作。又如關(guān)大王月下斬貂蟬說(shuō)曹操白門(mén)樓斬呂布，見(jiàn)貂蟬美貌，欲收留之，被關(guān)羽勸阻。關(guān)羽奉命斬貂蟬，手下人皆不忍動(dòng)手，最終關(guān)羽在月夜斬了貂蟬

15、。這本是民間傳說(shuō)，劇作家將其敷演成了一出雜劇。除此之外，民間流傳的三國(guó)故事還很多，如劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義中說(shuō)張飛賣肉，有一天外出，將刀壓在大石下，吩咐伙計(jì)，有誰(shuí)能從石下取出刀，就將肉賣與他，并讓伙計(jì)打聽(tīng)他的居處。關(guān)羽前來(lái)買肉，從石下取出刀，于是張飛就和關(guān)羽結(jié)為兄弟。這個(gè)故事不見(jiàn)于三國(guó)志平話，也許是直接取于民間傳說(shuō)?！叭龂?guó)戲”中寫(xiě)到的某些事情，雖見(jiàn)于平話，但比平話要詳盡嚴(yán)密得多，并且彌補(bǔ)了平話中的缺陷和漏洞。如兩軍師隔江斗智寫(xiě)周瑜定下三計(jì)，欲加害劉備索取荊州。第一計(jì)是令甘寧借送親之名帶兵入城，乘機(jī)奪取荊州，結(jié)果被張飛擋在城外；第二計(jì)是讓孫夫人在洞房刺殺劉備，孫夫人并未下手；第三計(jì)是乘劉備和孫夫人回門(mén)

16、之際，派兵扣押劉備索取荊州，孫夫人喝退追兵，在張飛接應(yīng)下離開(kāi)吳地。劇中寫(xiě)到周瑜趕上孫夫人和劉備的乘車：周瑜做下馬跪科，云“小姐，某周瑜定了三計(jì)，推孫劉結(jié)親，暗取荊州，今日甫能請(qǐng)的劉備過(guò)江來(lái)，拿住他不放回還，這是某賺將之計(jì)，怎么這江口上小姐倒叱退了眾將，放劉備走了？著某甚日何年得他這荊州？你護(hù)你丈夫家，也不該是這等?！薄皬堬w做揭簾子科，云兀那周瑜，你認(rèn)的我老三么？好一個(gè)賺將之計(jì)，虧你不羞。我老三若不看你在車前這一跪面上，我就一槍在你這匹夫胸脯上戳個(gè)透明窟窿。”“周瑜做氣科，云原來(lái)是張飛在翠鸞車上坐著，我枉跪了他這一場(chǎng)，兀的不氣殺我也！”做氣到科甘寧云“三將軍，俺元帥箭瘡發(fā)了也?！边@段情節(jié)，交代得

17、清清楚楚，周瑜看到車中坐的不是劉備而是張飛，一來(lái)為自己的計(jì)謀失敗而懊喪，一來(lái)為白白地給張飛下跪而感到羞愧，周瑜是個(gè)高傲自尊，氣量狹小的人，因此才急火攻心，迸發(fā)箭瘡。而三國(guó)志平話中只說(shuō)“夫人笑，令人搭起簾兒，使周瑜再覷車中。周瑜叫一聲，金瘡血如涌泉”，并未說(shuō)明周瑜在車中看到了什么，他的金瘡血如涌泉也就讓人感到意外了。三國(guó)志平話在說(shuō)到劉備躍馬壇溪時(shí)，引了一首詩(shī)：“三月襄陽(yáng)綠草齊，王孫相引到壇溪。滴驢何處埋龍骨，流水依然繞大堤?！痹?shī)的第二句讓人費(fèi)解，這王孫究竟是誰(shuí)，他又是怎樣把劉備引到檀溪的？平話前后文皆未交代。這個(gè)問(wèn)題，在高文秀的劉玄德獨(dú)赴襄陽(yáng)會(huì)中找到了答案。劇中寫(xiě)劉琮欲害劉備，讓蒯越、蔡瑁去找家

18、將王孫，讓王孫偷走劉備的坐騎的盧馬，使劉備無(wú)法脫身。王孫偷馬時(shí)被劉備撞見(jiàn)，就要?dú)?，劉備說(shuō)明劉琮加害自己的原委，王孫明白了事情的真相，起了同情心，就把劉備送到城外檀溪。劉備馬躍檀溪，這才擺脫了蒯越和蔡瑁的追殺。三國(guó)志平話中很多沒(méi)有交代清楚的事情，在雜劇中都有了答案，盡管有些答案并不高明，但也可以看出雜劇作家彌補(bǔ)平話漏洞所做出的努力。如三國(guó)志平話說(shuō)到諸葛亮率兵攻打金陵郡，“軍師使魏延相殺，二日不分勝敗。使張飛對(duì)陣，與黃忠斗到十合，又不分勝敗。黃忠言曰：吾只識(shí)云長(zhǎng)，豈識(shí)張飛！”黃忠的話也很突然。讀了無(wú)名氏的走鳳雛龐掠四郡，才明白是怎么回事。劇中寫(xiě)張飛和黃忠對(duì)陣：黃忠云張飛你回去，我不和你廝殺。則

19、著你二將軍出來(lái)。我和他有仇。張飛云你怎生和他有仇？黃忠云他當(dāng)初和我應(yīng)舉去，為他和我平日有仇，他去御史臺(tái)里插狀，告下我一篇虛詞；他后來(lái)走了，倒拿住我打了二十，罰我在本處隱跡數(shù)年。我今日要與他交鋒。你回去，我則要你二哥云長(zhǎng)來(lái)。關(guān)羽和黃忠結(jié)怨的事情，在其他有關(guān)三國(guó)故事的作品中從未提到。此劇中黃忠把關(guān)羽說(shuō)成是告虛狀的小人，與民間傳說(shuō)和文藝作品中胸襟坦蕩、正直無(wú)私的關(guān)羽形象格格不入，但也總算為平話中黃忠的話做了注釋?！叭龂?guó)戲”對(duì)三國(guó)志平話中某些荒誕不經(jīng)或不合情理的情節(jié)做了改動(dòng)。平話寫(xiě)到龐統(tǒng)投奔劉備，未得重用，只做了一個(gè)歷陽(yáng)縣令。龐統(tǒng)心中不滿，錯(cuò)斷了公事。百姓赴荊州向劉備告狀，劉備派張飛前去處理。張飛到縣

20、衙，見(jiàn)龐統(tǒng)在睡覺(jué)，酣聲如雷，連砍數(shù)劍，揭被一看，卻是一條狗。在走鳳雛龐掠四郡中，龐統(tǒng)不愿治理劇繁的公務(wù)，為圖清閑就讓主簿代理縣令。簡(jiǎn)雍聽(tīng)說(shuō)龐統(tǒng)不理正事，終日戀酒，派張飛到耒陽(yáng)縣取龐統(tǒng)首級(jí)。張飛到縣衙，遇到主簿自稱縣令，就把他當(dāng)作龐統(tǒng)殺了。雜劇把張飛殺狗改為誤殺主簿，并交代了誤殺的原因，就顯得合情合理。將“三國(guó)戲”和三國(guó)志平話相比較，兩者在許多主要情節(jié)上相同或相似，但平話基本上保留了民間說(shuō)話的面貌，而“三國(guó)戲”則經(jīng)過(guò)文人的修改和潤(rùn)飾。如上所述，平話是一部刊刻得很粗糙的講史話本，多有敘述不清，情節(jié)不合理，事理荒誕之處?！叭龂?guó)戲”改正了平話的錯(cuò)誤，彌補(bǔ)了平話的漏洞，故事更加豐富，敘述更加完整，情節(jié)更

21、加合理，文字更加順暢。平話中的人名、地名錯(cuò)亂得厲害，在“三國(guó)戲”中也都得到了糾正。三國(guó)志平話產(chǎn)生于金代，雜劇中“三國(guó)戲”產(chǎn)生于元代或元末明初，而且大多經(jīng)過(guò)明人的修改。很多學(xué)者認(rèn)為，三國(guó)志平話和“三國(guó)戲”是同源異流，它們都取材于民間傳說(shuō)，兩者之間并不存在直接的因襲關(guān)系。持上述觀點(diǎn)者，喜歡舉兩者在描寫(xiě)同一事件中情節(jié)不同為例證，其實(shí)因襲并不等于照抄，有所改動(dòng)是很自然的。中國(guó)古代戲曲取材于小說(shuō)很普遍，但還沒(méi)有拷貝不走樣的。“三國(guó)戲”還有個(gè)特點(diǎn)，就是一般都有大段的對(duì)白，這些對(duì)白都有交代情節(jié)的作用，有的劇本出場(chǎng)的人物眾多，如張翼德單戰(zhàn)呂布第一折，出場(chǎng)的人物有袁紹、劉表、陶謙、公孫瓚、袁術(shù)、韓俞、曹操、韓升

22、、孔融、王曠、趙莊、鮑信、張秀、喬梅、吳慎、田客、劉羽、孫堅(jiān)、劉備、關(guān)羽、張飛，共有21人之多。這么多的人物登臺(tái)，既不符合戲曲創(chuàng)作的慣例，也不適合舞臺(tái)演出的實(shí)際，元雜劇戲班的演員一般不超過(guò)十二人，同場(chǎng)上場(chǎng)的人物在五個(gè)左右?！叭龂?guó)戲”這些反常的情況，也正是受說(shuō)話影響而造成的?！叭龂?guó)戲”在創(chuàng)作中，既汲取了民間傳說(shuō)，又承襲了三國(guó)志平話，認(rèn)為“三國(guó)戲”與三國(guó)志平話沒(méi)有直接的關(guān)系，恐怕不符合事實(shí)。三在三國(guó)演義的形成史中，三國(guó)志平話、元雜劇中的“三國(guó)戲”、三國(guó)志通俗演義是三個(gè)重要階段。元雜劇上承三國(guó)志平話，下啟三國(guó)志通俗演義，在三國(guó)故事定型中起到了過(guò)渡作用。如果把三國(guó)志平話、“三國(guó)戲”和三國(guó)志通俗演義互相

23、作一比較，可以發(fā)現(xiàn)在故事情節(jié)上，“三國(guó)戲”更接近于三國(guó)志平話，與三國(guó)志通俗演義有較大的區(qū)別，說(shuō)明“三國(guó)戲”還處于三國(guó)故事尚未最后定型的階段。有些情節(jié)，見(jiàn)于三國(guó)志平話和“三國(guó)戲”，而不見(jiàn)于三國(guó)志通俗演義，如“張飛大戰(zhàn)杏林莊”、“張飛單戰(zhàn)呂布”、“張飛三出小沛”、“張飛大鬧石榴園”、“張飛摔袁祥”等。張飛摔袁祥是流傳很廣的故事，不僅見(jiàn)于三國(guó)志平話，雜劇有摔袁祥（已佚），而且在其他雜劇中也多次提到此事。如張翼德三出小沛中劉備自白云：“因張飛石亭驛摔死袁祥，淮王著紀(jì)靈統(tǒng)軍報(bào)仇?！辈懿僖棺哧悅}(cāng)路第三折楊修唱滾繡球，贊揚(yáng)劉備的五虎上將，說(shuō)到張飛是“石亭驛那氣舉”，也指摔袁祥之事。壽亭侯怒斬關(guān)平中張飛說(shuō)“比起我那